Tibetan
།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཡང་དག་ལྡན།། ཆ་ལུགས་དེ་བཞིན་ཕྱག་དེ་བཞིན།། གཡས་གཡོན་དང་པོ་རང་རྟགས་རྣམས་འཛིན།། བ་ཞེངས་དང་བཞུགས་དང་སྟང་སྟབས་ཚུལ།། ངེས་པ་མེད་པར་དག བཤད།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏམ་བྱས་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལྟར།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨོྂ་དུ་བསྒོམ།། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང།། དཔེར་ན་རས་སྤྱིལ་ཉི་ཟེར བཞིན།། ཀུན་ཏུ་རྩ་ཡིས་གང་མོད་ཀྱང།། རྩ་ཡི་ངོ་བོ་གསུམ་མ་མ་ལྔ།། འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དངས་སྙིགས་གཉིས།། ཡི་གེ་འབྲུ་རུ་གནས་པ་སྟེ།། དག་པས་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་རྣམས་འཇོམས།། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས འཇོམས་པའི་མཆོག།དེ་ལས་འོད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང།། བསྟོད་དང་ཐུགས་དམ་རྗེས་བསྐུལ་བ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིགས་འཛིན་ རྣམས།། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབས་མཛོད་ཅིག། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་ཟད་པ།། སྐུ་ཡི དབྱིག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་ཅིག།ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ།། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས།། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག། དབང་བསྐུར་བྱིན་ བརླབས་ནུས་མཐུར་བཅས།། ལུས་དང་ཤེས་པ་རྒྱས་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་མངོན་པར་ཤར་བ་དང།། མཁའ་གསང་བྱིན་བརློབ་སྦྱོར་བའི་བརྡ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྣོལ་མར་བསྐུལ།། ཆོ་ག་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག བཞིས།། གང་ལ་འཚམ་པའི་ཐབས་སུ་སྦྱར།། ཡང་ན་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་གཡས་གཡོན་དང་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བནྡྷར་ཡང་དག་ལྡན།། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་མཐའ་བརྙེས་པས།། ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་བུ འདྲིལ།། རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། དབྱུག་སྔོན་རིན་ཆེན་མེ་དཔལ་བསྣམས།། གཤེད་པོ་ཐོད་དབྱུག་དགྲ་སྟའོ།། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མི་གཡོ་མགོན།། རྟ་མགྲིན་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་ཏེ།། བནྡྷ་རྔ་ཡབ་གཞན མི་ཐུབ།། རིན་ཆེན་དབྱུག་ཏོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། འཁོར་ལོ་མདའ་གཞུ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།། ཧཱུྂ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་མདའ་གཞུ་ལ།། སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་ཐོ་བའོ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཇི ལྟ་བར།། གཡོན་ན་རང་རྟགས་དྲིལ་བུ་འཛིན།། ཤེས་རབ་ལྷ་མོས་ལུས་བརྒྱན་པའོ།། འཁོར་ལོ་གདན་ལ་རིམ་བཞིན་དུ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཕྲ་མོ་འཁོར་བ
Chinese
具足因与果，仪轨如是手亦如是， 初之右左持自性，立蹲行住姿无定， 随所乐说。 身坛金刚语已说，如是方便智慧无二， 修习识蕴为金刚，或修种子字嗡。 诸有情之蕴，譬如布匹日光照， 虽满布于诸脉，然脉之体性三四五， 光明之相分清浊。 安住于字句之中，以清净摧毁烦恼云， 摧毁三界烦恼胜，由是光明极催逼， 迎请十方之胜者，以外内密之供养， 赞颂与誓句作随喜，金刚童子之种姓者， 成办有为金刚。 有为金刚橛之神，成就智慧忿怒尊， 诸佛之智慧身，自性金刚法界中， 炽燃无尽之忿怒尊，于身之坛城生起我。 以方便之行饶益有情，以慈悲调伏所应调， 圆满诸佛之事业，于此赐予灌顶与加持。 具足灌顶加持力，以身与智慧增长故， 果位现前生起，空行秘密加持之手印， 方便智慧交替运用。 仪轨以方便之支分四，随所宜者而运用， 或以仪轨三者，一切右左初者， 具足金刚班杂，一切通达解脱之边际， 末者须弥山橛缠绕。 胜乐金刚持轮，青色短棒持宝焰， 食肉者颅棒持敌杖，金刚索不摇动之怙主， 马头明王持剑蛇索，班杂铃杵他无能胜， 宝棒缠绕甘露，轮弓箭三界胜。 吽大自在王于弓箭，大力者索与槌， 金刚母众大自在母，怖畏大怖畏如何， 左持自性铃智慧。 轮座上依次，十方细微之眷属。
English
Endowed with cause and effect, The ritual is such, and the hands are also such, The first right and left hold their own symbols, Standing, squatting, walking, and dwelling, the posture is not fixed, Speak as you please. The body mandala has been spoken of as Vajra, As such, the means and wisdom are non-dual, Meditate on the aggregate of consciousness as Vajra, Or meditate on the seed syllable Om. The aggregates of sentient beings, Like a cloth in the sunlight, Although filled with all the channels, The nature of the channels is three, four, five, The aspect of light is divided into clear and turbid. Abiding in the letters and words, With purity, destroy the clouds of afflictions, Destroying the afflictions of the three realms is supreme, From this, the light is extremely urged, Inviting the Victors of the ten directions, With outer, inner, and secret offerings, Praise and rejoice in the vows, Those of the lineage of Vajra Kumara, Accomplish the mundane Vajra. The deity of the mundane Vajra Kilaya, Accomplish the wisdom wrathful one, The wisdom body of all Buddhas, In the self-nature Vajra Dharmadhatu, The blazing, inexhaustible wrathful one, Generate myself in the mandala of the body. With the conduct of skillful means, benefit beings, With love and compassion, tame those who should be tamed, Perfect the activities of all Buddhas, Grant empowerment and blessings here. Endowed with empowerment and blessings, With the increase of body and wisdom, The fruit arises manifestly, The mudra of the secret blessing of the Dakini, Skillful means and wisdom are used alternately. The ritual is performed with four branches of skillful means, Apply the means that are suitable, Or with three rituals, All right and left, the first ones, Endowed with Vajra Bandha, All have attained the edge of liberation, The last one is Mount Meru Kilaya entwined. Heruka Vajra holds a wheel, A blue short staff holds a jewel flame, The flesh-eater holds a skull staff and enemy staff, The Vajra rope is the unmoving protector, Hayagriva holds a sword and snake rope, Bandha bell and vajra, others cannot overcome, A precious staff entwined with nectar, Wheel, bow, and arrow, victorious over the three realms. Hum, the great king is on the bow and arrow, The mighty one holds a rope and hammer, The great Vajra Rakshasa, The great terrifying one, how is it? The left holds its own symbol, the bell, The wisdom goddess adorns the body. On the wheel seat, in order, The subtle retinue of the ten directions.
Tibetan
ཅས་དགོད།། མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང དག་ཏུ།། སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་འཁོར་བཅས་དགོད།། ཐུགས་ན་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་བཞུགས།། དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྲུང།། ཀུན་ཀྱང་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ།། འཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་རྒྱ།། རྣམ བཞི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།། ཡང་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འཛིན་པས།། ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་བཤད།། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་བཅས་པའོ།། ཤར་སྒོ་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ལ།། ལྷོར་ནི་སྐྱེ ཀའི་མགོ་ཙན་དགོད།། ནུབ་ཏུ་སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་ལ།། བྱང་སྒོར་ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་རྣམས།། ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་དམིགས་པའི་རྟེན།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང།། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་རིམ་པར་ལྡན།། ཕོ ཉ་དཔུང་ཚོགས་ཉི་ཤུ་ནི།། གཅིག་ལའང་གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཅུར་ལྡན།། ཡང་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་སོགས།། བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་པས་གསུངས།། རང་རང་རྟགས་དག་བྱིན་བརླབས་པ།། ཐམས་ཅད་གོང དང་མཐུན་པར་གསུངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། བདག་དང་འཁོར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། སྲོག་དང་དབང་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྐུར་བར བྱ།། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷས།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་དག་བཤད།། དང་པོ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཁྲོ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དེ་བཞིན་གཅིག་ལ་ཀུན་ཚང བས།། ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དང་བཤད།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། ལྕགས་ཀྱུས་བདེ་གཤེགས་གནས་ནས་དགུག། ཡེ ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས།། རྟེན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར བསྟིམ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། གདན་དང་ཕྱག་དང་བསྟིམ་ལ་སོགས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད།། བསྟོད་དང་འཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་བསྐུ།། བཟླས་དང དངོས་གྲུབ་ནོད་པ་དང།། བསྐྲད་དང་བསྡུ་དང་བསྲུང་བ་དང།། རིགས་མི་ནུབ་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ལས།། ལ་འབྲས་བུ་ཅི་ཡོད་བཤད།། འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ཡིན།། ནང་གི་རིམ་པ་ཡང་གསུངས་བ།། ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ལས།། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པར་ལྡན།། གཞལ་ཡས་མེ་འོད་འབར་བར་བསྒོམ།།
Chinese
ཅས་དགོད།། 前后方的方位等处，上下忿怒尊及眷属安住。心中有燃烧的命息安住，头上圆满佛陀守护。一切也区分种姓和智慧，细微者们的颜色和量，以四种事业的次第，变成任何事物而安立种种。或者以自己的标志执持，无有 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）而真实宣说。心要字是 सहित（梵文天城体：सहित，梵文罗马拟音：sahita，汉语字面意思： सहित）ཧཱུྂ་。东门是猪头，南方是狗头，西方是食肉鸟头，北方是鹰头等。田地大垫或所缘依处，铁钩、索、铁链等，铃铛等依次具有。使者军队二十，一个也有三个三个共六十个，或者三百六十等，以不可思议的方式示现而说。各自标志清净加持，一切与上述相同而说。身语意之三处，以三字的光芒，对于我和眷属一切，命和权和智慧等，加持于身语意。或者以金刚三怙主，加持而真实宣说。最初导师是法身，忿怒众是报身，从那之中出现的是化身，如是，一个之中一切圆满，无有 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）而再次宣说。修持自性坛城，是为了修持有之橛，为了获得权力和悉地，以铁钩从善逝处迎请，祈请智慧忿怒尊降临，为了圆满猛烈的事業（梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：कर्म），迎请坛城和所依，大忿怒尊降临之后，与形象无二而融入。显示标志和特征等，赐予 ཀཱི་ལ་ཡ་（梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：कीलाय）的悉地。以座垫和手印和融入等，以内外秘密的供品供养。赞颂和猛烈的事業（梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：कर्म）差遣，念诵和获得悉地等，驱逐和摄收和守护等，种姓不灭和行为等之中，有什么果报宣说。这是外之次第，也宣说内之次第，二十一于ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，从深蓝燃烧的宫殿中，具有猛烈度脱的能力，观想宫殿火焰燃烧。
English
Chas Dgod. In the front and back directions, etc., above and below, the wrathful deities and retinue reside. The burning life force resides in the heart, and the perfect Buddha protects the head. Everything is distinguished by lineage and wisdom. The colors and dimensions of the subtle ones, through the order of the four activities, transform into anything and establish various things. Or, by holding one's own symbol, accurately explain without certainty. The essence syllable is सहित（梵文天城体：सहित，梵文罗马拟音：sahita，汉语字面意思： सहित） Hūṃ. The east gate has a pig's head, the south has a dog's head, the west has a carrion bird's head, and the north has an eagle's head. A large field cushion or object of focus. Iron hooks, lassos, iron chains, etc., and bells, etc., are arranged in order. The messenger army of twenty, each with three, totaling sixty, or three hundred and sixty, etc., are said to be shown in an inconceivable way. Each one's own pure symbol is blessed, and everything is said to be the same as above. From the three places of body, speech, and mind, through the emanation of the three syllables, to me and all the retinue, life, power, and wisdom, etc., are bestowed upon body, speech, and mind. Or, through the three Vajra deities, it is accurately explained that blessings are bestowed. The first teacher is the Dharmakaya, the wrathful assembly is the Sambhogakaya, and from that arises the Nirmanakaya. Likewise, everything is complete in one, and it is again explained without certainty. The practice of the natural mandala is to practice the Kilaya of existence, to obtain power and siddhis. With an iron hook, invite from the place of the Sugatas, and request the wisdom wrathful deities to descend. For the completion of fierce activities, invite the mandala and the support. After the great wrathful deity descends, merge without duality with the form. Showing signs and characteristics, grant the siddhis of ཀཱི་ལ་ཡ་（梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：कीलाय）. Offer with outer, inner, and secret offerings, such as seats, hand gestures, and merging. Praise and dispatch fierce activities. Recite and obtain siddhis, etc., expel, gather, and protect, etc. From the lineage that does not perish and conduct, etc., explain what fruits there are. This is the outer sequence. The inner sequence is also explained. Twenty-one in the center of ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, from the blazing dark blue palace, possesses the power to fiercely liberate. Meditate on the palace blazing with fire.