Tibetan
ས་ཆག་ཆག་གདབ།། རོ་རས་སམ་ནི་རྒྱུས་ཆེན་ལ།། སྲད བུ་ལེགས་པར་ཚད་ལྡན་བྱ།། རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ།། སྦོམ་ཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ།། ཤིན་ཏུ་གཤེརབྱས་ཐིག་རྣམས་གདབ།། ཚངས་ཐིག་གོང་བཞིན་བཏབ་པ་ལས།། ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕོ་བྲང་ནི།། རྒྱ མདུད་ཚུལ་དུ་གདབ་པར་བྱ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རི་མོ་ལ།། ཀ་བ་བརྒྱད་དང་གདུང་བཅུ་གཉིས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཕོ་བྲང་ལྡན།། ས་ཚོན་བྱིན་རློབས་ཚུལ་བཞིན་བྲི།། བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ རྣམས།། གོང་མ་བཞིན་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ།། སྟག་དང་ཤེ་ཀན་ཆུ་སྲིན་དང།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱང་དགོད།། ཐོད་པ་དུམ་བུ་དགུ་ནང་དུ།། ཏིལ་ཆེན་མེ་མར་ཁ་དགུ་གཏང།། རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་ཐང་མར བརྡལ།། ཀེང་རུས་ཚོགས་ནི་རི་ལྟར་སྤུངས།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད།། ཞིང་གི་བླ་རེ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། ཞིང་ཕྲན་མང་པོའི་འཕན་ཕྲན་འཕྱང།། དབང་པོ་ཚངས་པའི་བནྡྷས་བརྒྱན།། གཞན་ཡང་རྒྱན གྱི་རིམ་པ་རྣམས།། ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུའོ།། གྲུ་ཆད་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ལ།། བནྡྷ་མཚན་དང་བདུད་རྩིས་བཀང།། མཆོད་པའི་ཕྱིར་ན་བཞི་རྣམས་དགོད།། ཟུར་གསུམ་གདུག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། གྲུ གསུམ་མེ་འོད་འབར་འདྲ་བའི།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་དག་ལ།། བཅོམ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགོད།། ཤར་ལྷོ་ཚངས་པའི་སྟེང་དུ་ནི།། ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཡི་མཚན་མ་དགོད།། བྱང་ཤར་ཚངས་པའི་བུ་ཕོའི སྟེང།། ཕག་གི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས་བརྒྱ་བྱིན་སྟེང་དུ་ནི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་བུ་ཕོའི་སྟེང།། སྟག་གི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་སྟེང་དུ ནི།། དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་མེ་ལྷའི་བུ་ཕོའི་སྟེང།། གཡག་གི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་ནི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་གཤིན རྗེའི་བུ་ཕོའི་སྟེང།། ཤ་པའི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སྟེང་དུ་ནི།། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་སྲིན་པོའི་བུ་ཕོའི་སྟེང།། གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ནུབ་ཏུ་ཀླུ་ཡི གདན་སྟེངས་སུ།། རྟ་མགྲིན་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ།། གཡས་སུ་རླང་ལྷའི་ཡི་བུ་ཕོའི་སྟེང།། བྱི་ལའི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་སྟེང་དུ་ནི།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་ཀླུ ཡི་བུ་ཕོའི་སྟེང།། སྤྱང་ཁུའི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གདན་སྟེངས་སུ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་གནོད་སྦྱིན་བུ་ཕོའི་སྟེང།། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་དགོད་པར བྱ།། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གདན་སྟེངས་སུ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མཚན་མ་དགོད།། གཡས་སུ་དབང་ལྡན་བུ་ཕོའི་སྟེང།། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། བྱང་ནུབ་ས་བདག་གདན་སྟེངས་སུ།། སྟོབས་ཆེན མཚན་མ་དགོད་པར་བྱ།། གཡས་སུ་ས་བདག་བུ་ཕོའི་སྟེང།། དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། སྒོ་བ་ལ་སོགས་གོང་མ་བཞིན།། ཁྲོ་བོའི་ཕུར་པ་མང་པོ་ཀུན།། གྲཝ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྤུངས་ཏེ་གཞག། རྫས་དང་ལ་ཆས བསྐོར་ཏེ་བཞག།ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གཉིས།། གསང་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ནས།། གསང་བ་ཕྱྀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ལས་རྣམས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ ལས།། ཡེ་ནས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཆོས་དབྱིངས་འབྱུང་བ་ཨེ་ཡི་དབྱིབས།། གདུག་པའི་གཞིགས་ཕྱིར་འབྲུབ་ཁུང་སྟེ།། གསོད་ཕྱིར་རྩེ་མོ་ལྷོ་རུ་བསྟན།། གདུག་ཕྱིར་དུག་གི་ཆག་ཆག་གདབ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ལྡན་བར་རིམ་གསུམ།། ངར་ལྡན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག། འགུགས་ཤིང་འདྲེན་ཕྱིར་ཧཱུྂ་ཕཊ་དགོད།། འཕྲ་མེན་བསྐུལ་ཕྱིར་རྩང་ཐོད་དང།། གཞུག་ཕྱིར་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲི།། ཐ་དད་ལས་རྣམས་བྱ བའི་ཕྱིར།། ལོགས་ལ་ཧཱུྂ་གསུམ་གཞག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་གཡོ་བའི་སེམས་འབྱུང་ཕྱིར།། ཟུར་ལ་ཕཊ་གསུམ་གཞག་པ་ཡིན།། དྲི་མ་དྲུག་དང་རྫས་རྣམས་ལ།། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་གསལ ཞིང་དོད་པར་བྱ།། ཀི་ར་མྂ་ས་དུག་གིས་བྱུག། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཞེ་གཅོད་ཅིང།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨིན་པར་བྱ།། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་སྟེ།། གན་ཀྱལ་དག་ཏུ གཞག་པར་བྱ།། ནང་དུ་གཞལ་ཡས་དྲག་པོ་ལ།། ལྷ་ཚོགས་བཅུ་གཅིག་ཁྲོས་པས་བརྟག། རྒོད་ཅིང་བྱིན་བརླབས་སྔ་མ་བཞིན།། ཁ་ཁྱེར་དང་པོ་དག་ལ་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྲས་ཀྱི་ཚོགས།། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཆ ལུགས་ལ།། ཞབས་ཀྱང་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས།། རྩང་ཐོད་དག་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཁ་ཁྱེར་ལ།། ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་ཟངས་ཕྱེ་དང།། རྡོ་ཕྱེ་དུག་དང་ཁྲག སྣང་དང།། ཐུན་རྫས་རིམ་པས་མཐའ་བསྐོར་ལ།། གསད་པའི་ལས་མཁན་རྫས་སུ་གཞག་གཞན་ཡང་གནན་དང་བསྲེགས་པ་དང།། འཕང་པའུ+ི་རྫས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བཤམ།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ཡིན།། གསང་བའི་ནང་དུ་གསུངས་པ་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
绘制地基图。在粗布或大块布料上，用结实的绳子好好地按尺寸制作。长度是圆周的两倍，粗细是门宽的二十分之一。充分湿润后绘制线条。如前绘制半径线，从一半处绘制宫殿，用绳结的方式绘制。在二十一条线上，有八根柱子和十二根栋梁。具备四种事业的宫殿。如法绘制地基的颜色加持。所有带门的走廊，都如前一样，特别要画上老虎和狮子、鳄鱼，以及田地的胜幢。在九块头盖骨碎片中，放入九份大量的芝麻、灯和油。金刚肉块铺在酥油上。将成堆的骨骼堆积如山。巨大的焚香烟雾不断绝。田地的幡旗像云一样密集。悬挂着许多小田地的幡旗。用自在天的班扎装饰。其他装饰的次第，也如所说的那样。在四种船形器皿中，装满班扎、标志和甘露。为了供养，绘制这四种器皿。以三角形凶猛的姿态，三个三角形像燃烧的火焰一样，中央是傲慢者的座垫，绘制薄伽梵咒语之主。东南方向自在天的上方，绘制（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字样的标志。东北方向自在天之子上方，绘制猪头。东方帝释天的上方，绘制胜利的标志。右侧帝释天之子上方，绘制虎头。东南火神的上方，绘制蓝色手杖的标志。右侧火神之子上方，绘制牦牛头。南方阎魔的座垫上，绘制阎魔死神的标志。右侧阎魔之子上，绘制羊头。西南罗刹的上方，绘制不动明王的标志。右侧罗刹之子上，绘制豹头。西方龙的座垫上，绘制马头明王的标志。右侧风神之子上，绘制猫头。西北风神的上方，绘制不可战胜的标志。右侧龙之子上，绘制狼头。北方夜叉
English
Draw the ground plan. On coarse cloth or a large piece of fabric, make it well-sized with a sturdy rope. The length is twice the circumference, and the thickness is one-twentieth of the door width. Draw the lines after thoroughly moistening. Draw the radius lines as before, and from half the distance, draw the palace, drawing it in the manner of a knot. On the twenty-one lines, there are eight pillars and twelve beams. Possessing a palace with four activities. Draw the colors of the ground blessing as prescribed. All the corridors with doors, are as before, but especially draw tigers and lions, crocodiles, and also the victory banners of the fields. In the nine pieces of skull fragments, put nine portions of large sesame seeds, lamps, and oil. Spread the vajra flesh pieces on butter. Pile up the heaps of bones like mountains. The smoke of the great incense offering is continuous. The banners of the fields are dense like clouds. Hang many small banners of the fields. Adorn with the bandhas of Ishvara. Also, the order of other decorations, is as it has been said. In the four kinds of boat-shaped vessels, fill them with bandhas, signs, and nectar. For the sake of offering, draw these four vessels. In the triangular fierce posture, the three triangles are like blazing flames, in the center is the seat of the arrogant one, draw the Lord of the Bhagavan mantra. Above the Ishvara in the southeast direction, draw the sign of the (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ). Above the son of Ishvara in the northeast direction, draw a pig's head. Above Indra in the east direction, draw the sign of victory. Above the son of Indra on the right side, draw a tiger's head. Above Agni in the southeast direction, draw the sign of a blue staff. Above the son of Agni on the right side, draw a yak's head. On the seat of Yama in the south direction, draw the sign of Yama, the slayer. Above the son of Yama on the right side, draw a sheep's head. Above the Rakshasa in the southwest direction, draw the sign of Achala. Above the son of the Rakshasa on the right side, draw a leopard's head. On the seat of the Naga in the west direction, draw the sign of Hayagriva. Above the son of Vayu on the right side, draw a cat's head. Above Vayu in the northwest direction, draw the sign of the invincible one. Above the son of the Naga on the right side, draw a wolf's head. Yaksha in the north direction
Chinese
于锦缎座垫之上，绘制甘露汇聚之标志。于右侧，在夜叉童子之上，绘制狮子头者。于东北方，自在者座垫之上，绘制三界胜幢之标志。于右侧，在自在者童子之上，绘制熊头者。于西北方，地主座垫之上，绘制大威力之标志。于右侧，在地主童子之上，绘制棕熊头者。门卫等如前所述。众多忿怒金刚橛，皆堆积于角落之处放置。供品与器物围绕放置。此乃内部之神圣坛城。秘密之神圣坛城有二。由秘密内外之秘密起，秘密外之坛城者，即是诸事业如前所示。本初清净之宫殿，法界生起为埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形状。为镇压恶毒，故有孔穴，为杀戮，故尖端朝南。为镇压，故刺入毒之碎片。身语意具足之中间三层，涂抹具有力量之尸林骨灰。为勾招牵引，故绘制吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。为催促差遣，故有颅骨杖，为引入，故绘制颅骨铁钩。为行持不同之事业，故于墙壁之上放置三个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。于彼处，为生起动摇之心，故于角落放置三个啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字。于六种垢染与供品之上，为使定解智慧明晰，故应极其清晰且突出。以基（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之毒涂抹。斩断所诛杀之田地四十一处，并再三使其成熟。头颅朝向西南方，足部朝向东北方，应使其仰面放置。内部之忿怒宫殿中，观想十一位忿怒之本尊众。如前一般欢喜加持。于最初之门面上，有二十一位子眷众。以极其猛烈之威严姿态，双足亦以猛烈之姿安住。其外层为使者众，由颅骨杖中生起。其之外层门面上，以铁粉与铜粉，石粉、毒、血、灯油，以及诅咒物依次环绕，放置作为诛杀事业之物，其他还有镇压与焚烧，抛掷等之物，应陈设所有能找到的。是为诛杀事业之坛城。秘密之中所说者，应知为两种形态。
English
On the brocade cushion, draw the sign of gathering nectar. On the right, above the yaksha boy, draw the one with a lion's head. In the northeast, on the Lord of Power's cushion, draw the sign of the victory banner of the three realms. On the right, above the Lord of Power's boy, draw the one with a bear's head. In the northwest, on the Earth Lord's cushion, draw the sign of great power. On the right, above the Earth Lord's boy, draw the one with a brown bear's head. The gatekeepers and others are as previously described. All the many wrathful vajra kilayas should be piled up in the corner and placed. Offerings and implements should be placed around. This is the sacred inner mandala. There are two sacred secret mandalas. From the secret inner and outer secrets, the secret outer mandala is where the activities are as previously shown. The palace of primordial purity, the dharmadhatu arises in the shape of E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). To suppress the wicked, there is a hole; to kill, the tip is pointed south. To suppress, insert fragments of poison. The three intermediate levels with body, speech, and mind, are smeared with potent charnel ground ashes. To summon and attract, draw Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). To urge and dispatch, there is a skull staff; to introduce, draw a skull hook. To perform different activities, three Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) letters are placed on the wall. There, to generate a wavering mind, three Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) letters are placed in the corners. On the six impurities and offerings, to clarify the wisdom of samadhi, it should be very clear and prominent. Smear with Kira Maṃ Sa poison. Cut off forty-one fields of those to be slain, and repeatedly ripen them. The head should face southwest, the feet should face northeast, and they should be placed face up. In the fierce palace within, contemplate the eleven wrathful deity assembly. Rejoice and bless as before. On the first gate face, there are twenty-one child attendants. In an extremely fierce and majestic posture, the feet also reside in a fierce manner. The outer layer of that is the messenger assembly, generated from skull staffs. On the outer gate face of that, surround the edges with iron powder and copper powder, stone powder, poison, blood, lamp oil, and cursed substances in sequence. Place substances for the activity of killing, as well as other things for suppression and burning, and whatever can be found for throwing. This is the mandala for the activity of killing. What is said within the secret should be known as two forms.