Tibetan
་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར།། གནས་ཀྱི་དགའ་བ་ཡང་དག་རྫོགས།། གསང་གསུམ དོན་ལ་འབྱུང་བའི་དོན།། མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡར། འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་དཔལ།། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་པོ།། དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཏུལ་ལགས་ན།། ཕྱི་ཡི་བདུད་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་པྱིར།། ལྟ་བ་ཅི་དང་ལྡན་པས བགྱི།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ།། དང་པོ གཉིས་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། རང་བཞིན་གནས་པའི་བདེན་ཆེན་པོ།། ཀུན་ཏུ་ཡངས་ཆེན་ཟབ་མོ་ཡི།། དོན་དམ་རྟོགས་ལྟར་རང་བཞིན གསལ།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་བརྗོད་ལས་འདས།། དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་རྣམས་དང་བྲལ།། ཚིག་མེད་ཡི་གེ་ཀུན་ལས་འདས།། ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་གསད་གྱུར་ཀྱང།། དེ་ཡི་སྡིག་པས་གོས་པ མེད།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ལྷན་ནེའོ།། མཁའ་ལྟར་དག་པས་དྲི་མ་མེད།། མ་དང་བུད་མེད་གདོལ་ལ་སོགས།། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱད་བྱས་ཀྱང།། དེ་ལ་ལོག་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དཔའ་བོའི་ཚོགས་ནི་ཐམས ཅད་ཀུན།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གང་གྱུར་ཀྱང།། དེ་ལ་སྟོན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་བསད་གྱུར་ཀྱང།། དེ་ལ་བསད་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། དམྱལ་བའི་གནས་ཉིདབདེ་ཆེན་ཀློང།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག། མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབབདེ་ཆེན་པོ།། གདོད་ནས་དག་པས་མྱ་ངན་འདས།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེནཞེས་བྱའོ།། ལམ་ཆེན གནས་སུ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་འདོད་ཕྱིར་ན།། ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་འདི་དང་བཅས།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་བསྒྲུབ་ལ།། འཁོར་བ་འཁྱམས་བ་ཐམསཅད་བསྒྲལ།། གཡོ་དང་བཅས་པའི་སེམས དཔས་ནི།། བདག་དོན་དམིགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་བཅས་པ་ཡིས།། ཉན་ཐོས་ས་ལ་ངེས་པར་ལྟུང། དེ་བས་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་རབ་དམིགས་ལ།། གཉིས མེད་ངང་དུ་ངེས་པར་འགྲོ།གདུག་ཅན་ལོག་ལྟ་སྒྲོལ་བའི་དུས།། ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཁོང་ནས་འབྱུང།། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་བྱས་ལ།། རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡེངས་པར།། རྒྱུན
Chinese
为了欢笑的缘故，处所的喜悦完全圆满。语、意、身三密，是出于意义之上的意义，安住于无所缘的广阔平等之中。如是说。然后，事业之王又向薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）说道： 哎！哎！薄伽梵饮血吉祥，无二勇士大能者，既然已经调伏了傲慢的众群，为了救度外面的魔众，应当以何种见地而行？又应当以何种完全圆满的相状而行？ 如是请问时，薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）开示道： 谛听，羯磨黑汝嘎！ 在猛烈事业的瑜伽中，首先，无二现证菩提，本来自性任运成就的，佛陀有情无二者，是自性安住的大真实，是周遍广大甚深的，如实证悟胜义谛，自性光明。不生不灭，超离言说，远离无所缘的慈悲，超离无言文字，即使同时杀尽三界，也不会被其罪业所染污，本初无作，本来如此。如虚空般清净，故无垢染。即使与母亲、妇女、贱民等，以贪欲之心行事，对其也没有丝毫的过失。勇士的众群，即使充满一切世间界，对其也没有丝毫的损害。即使一切世间界，被忿怒之王所杀，对其也没有丝毫的杀害。一切本初现证菩提，地狱之所即是大乐的虚空。一切自性清净，无作任运成就大乐。从本初清净故，即是寂灭。名为完全清净的大道。为了救度于大道之所，为了欲求智慧之自性，与此一切具足，为了利益有情而修持我，救度一切流转轮回者。以虚伪之心的菩萨，以缘自身利益之心，以有情无所缘之心，必定堕入声闻地。因此，以具足方便，为了有情之利益而善加观察，于无二之自性中必定能行。救度恶毒邪见之时，从心中生起真实大义。以忿怒之心安住，以专注之心不散乱，相续。
English
For the sake of laughter, the joy of the place is completely fulfilled. The three secrets, the meaning arising from the meaning, dwell in the great equanimity of non-objectification. Thus it was said. Then, the King of Action again said to the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya: O! O! Bhagavan, glorious Blood Drinker, Non-dual hero, great subduer, Since you have subdued the arrogant hosts, For the sake of liberating the outer demons, With what view should we act? And with what characteristics of perfect completion? When he had thus asked, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, spoke: Listen, Karma Heruka! In the yoga of fierce action, First, non-dual manifest enlightenment, Spontaneously accomplished from the beginning, Buddha and sentient beings are non-dual, The great truth abiding in nature, Is the all-pervading, vast, and profound, As realized, the ultimate truth, the nature is clear. Unborn, unceasing, beyond expression, Separated from all objectless compassion, Beyond words and letters, Even if the three realms are killed at once, It is not stained by its sins. Unfabricated from the beginning, just as it is. Pure as the sky, it is without stain. Even if mothers, women, outcastes, etc., Are engaged with a mind of desire, There is not a speck of fault in it. The hosts of heroes, all of them, Even if they fill all the world realms, There is not a speck of harm in it. Even if all the world realms, Are killed by the wrathful king, There is not a speck of killing in it. Everything is manifestly enlightened from the beginning, The place of hell itself is the space of great bliss. Everything is pure in its own nature, Unfabricated, spontaneously accomplished great bliss. Since it is pure from the beginning, it is nirvana. It is called the completely pure great path. In order to liberate in the place of the great path, In order to desire the nature of wisdom, With all this complete, In order to accomplish myself for the benefit of sentient beings, Liberate all who wander in samsara. With a deceitful mind of a Bodhisattva, With a mind focused on self-interest, With a mind of sentient beings without objectification, One will surely fall into the Hearer's ground. Therefore, with skillful means, For the benefit of sentient beings, observe well, In the nature of non-duality, one will surely go. At the time of liberating the wicked and heretical, The true great meaning arises from within. Abiding with a wrathful mind, With a one-pointed mind, without distraction, Continuously.
Tibetan
་དུ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ ཡིན།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མཁས་པ་སེམས་ལས་ཡོངས་བསྐྱེད་ན།། དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི།། གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི མཚན་ཉིད་ནི།། སྣང་བ་དང་བཅས་ལྷན་ནེའོ།། རྫོགས་པའི་སྐུས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད།། སྣང་དང་མི་སྣང་མི་བརྟག་པར།། ཐམས་ཅད་འོད་ཆེན་དབྱིངས་ལས་གསལ།། འགྲོ་ཀུན་རང་དབང་མེད་པར་ནི།། ཁྲག་འཐུང སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བར་འབྱུང།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི།། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པར་འགོད།། མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ནི།། ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ནི་དེ་ན གསལ།། ལས་རྣམས་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་རྣམས།། ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས།། སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་པོ་གཞུང་དང་མཚུངས་པར་བྱ།། མི་དམིགས་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དག པར་བྱ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟའི་འདུལ་འགྱུར་བས།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟའི་སེམས་ཅན་དོན།། ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་གྱིས།། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཞི་བྱའི་པྱིར།། རྟགས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཡི་འོད།། རབ ཏུ་འབར་བས་དེ་དོན་དུ།། མི་ཟད་སྐུ་ནི་འདུལ་བ་ལས།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བས་འདུལ་བ་མེད།། དེ་བས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་བས་བྱ་བ་ལ།། སྨི་ལམ་དག་དང་མཚུངས་པར་བྱ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲག་འཐུང་གསང་བའི་བདག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས སུ་ཇི་ལྟར་བླང།། ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།། ཅེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ།། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས།། དང་པོར་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས།། ཚངས་པའི་གནས་བ་ཞི་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར།། རང་བཞིན་མེད་པའི་རྗེས་འཇུག པའོ།། ཨོྂ་ཤུནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅ཧྂ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡོངས་རྫོགས་པ།། ཁྱབ་གསལ་ཁྲོས་པས་ཞེ
Chinese
应当努力。以猛烈的行为之结合，若从智者心中完全生起，那便没有不能成就之事。那一切事业，无论施于何处，都将成就。真实圆满的特征，是与显现一同俱生。以圆满身行一切事业，不分别显现与不显现，一切皆从大光明界中显现。一切众生皆无自主，以饮血之威力而显现。以其结合之事业，救度恶毒众生之后，必定安立于佛地。如镜中之影像般，饮血身于彼处显现。所作一切事业，皆如水中之月。对于一切众生之利益，应如官府之权杖般行事。如无所缘之水泡，应使无住之智慧增长。化身于一切处，随应如何调伏，便行如是之众生利益，如水之聚。为了平息邪妄之我慢，具相之身的光芒，猛烈燃烧，为此目的，不尽之身从调伏中生起，无法以寂静之法性调伏。因此，以善巧方便者，以智慧之化身所作之事，应如梦幻般。如是说。名为《续之王中之王金刚秘密宝藏》之经中，菩提心之品第二。此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，事业之王如是请问： 唉唉，饮血秘密之主！身语意之大主宰，功德事业皆圆满，于瑜伽之后修行时，应如何受用坛城？以具方便之三摩地，若修持正行，应如何修持？ 如是请问后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，如是说： 谛听，业黑汝嘎！于随行修持之瑜伽士，最初从事之时，应修持梵天之住处寂静。 之后从事猛烈之事业。 无自性之随行。 嗡，修涅达札那班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra sa va bhāva ātma ko 'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自体，我是谁） 从空性之中完全圆满，以遍满明亮之忿怒
English
Should be diligent. With the union of fierce actions, if it arises completely from the mind of the wise, then there is nothing that cannot be accomplished. All those actions, wherever applied, will be accomplished. The characteristic of true perfection is to be co-emergent with appearance. The complete body performs all actions, without distinguishing between appearance and non-appearance, everything is clear from the realm of great light. All beings are without autonomy, appearing clearly through the power of the blood-drinker. Through the action of that union, after liberating the evil-minded beings, they will surely be established on the Buddha ground. Like the image in a mirror, the blood-drinking body appears there. All the actions that have been done are like the moon in the water. For the benefit of all sentient beings, act like the staff of authority of the government. Like a water bubble without an object, one should increase the non-abiding wisdom. The emanation body is everywhere, according to how it is tamed, one should act for the benefit of sentient beings in that way, like a mass of water. In order to pacify the false pride, the light of the body with signs, blazing fiercely, for that purpose, the inexhaustible body arises from taming, it cannot be tamed by the peaceful Dharma nature. Therefore, with skillful means, the actions done by the emanation of wisdom should be like dreams. Thus it was said. In the sutra called "The King of Tantras, the King of Kings, Vajra Secret Treasure," the second chapter is the chapter on the Bodhi mind. Then, the Bhagavan, the glorious king of blood-drinkers, Vajrakila, the king of actions, asked thus: Alas, alas, Lord of the secret blood-drinkers! Great master of body, speech, and mind, virtues and actions are all complete, when practicing after yoga, how should one partake of the mandala? With the Samadhi that possesses means, if one practices the main practice, how should one practice? After asking thus, the Bhagavan, the glorious king of blood-drinkers, Vajrakila, said thus: Listen, Karma Heruka! For the yogi who practices accordingly, at the time of first engaging in action, one should meditate on the peaceful abode of Brahma. Then engage in fierce actions. Following without self-nature. oṃ śūnyatā jñāna vajra sa va bhāva ātma ko 'haṃ. Completely perfect from the state of emptiness, with all-pervading and clear wrath.