Tibetan
དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་ཨར་ ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཧོ་ཛ།ཞེས་བརྗོད་པས། དེའི་ཚེ་དྲེགས་པ་མོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀྱེ་ནས་བཏང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ ཀཱི་ལ་ཡས།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཧཱུྂ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེའི་ཚེ་ འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འཛིན་བྱེད་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་ཨེ་རུ་རུ་རུ་ལུ་ཛ་ཡ་ཀྱི་ཁྲིད་ཤ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་ནས་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཟེར་ཞིང། རང རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆར་ཆས་ཏེ་བྱོན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དབང་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་ནས་ལས་གཉེར་གཏད་ཏོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།ཁྲོས་པ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་ཨེ་བཛྲ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རྂ་རྂ། ཞེས་ བརྗོད་པས།དེའི་ཚེ་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རི་འབར་བའི་ནང་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྒྱུ་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་བདག་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འཛིན་བྱེད་སྡུད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལ་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་ཨེ རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཛ་ཡ་ཀྱི་ཨ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཤ་ར་ལི་ཧོ་ཛ་ད།ཞེས་བརྗོད་པས། དེའི་ཚེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ། ལན་སྟོང་དག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དགྱེས་ པས་མཆོད།། ཨེ་མ་ཧོ་དྲེགས་པས་མྱོས་པ་ལ།། འདི་ལྟའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་མཚར།། འདི་ལྟའི་རོལ་པ་བསྟན་པ་མཚར།། འདི་ལྟའི་ཐུགས་རྗེ་བསྟན་པ་མཚ
Chinese
此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，入于名为随念住之三摩地，从身语意秘密中发出此咒：ཨེ་ཨར་ ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཧོ་ཛ།念诵之后，当时所有傲慢女众都被遣送回各自的住所。此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，入于名为圆满之三摩地，从身语意秘密中发出此咒：ཧཱུྂ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཛ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། 念诵之后，当时眷属之坛城得以扩大。此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，入于名为执持摄集之三摩地，从身语意秘密中发出此咒：ཨེ་ཨེ་རུ་རུ་རུ་ལུ་ཛ་ཡ་ཀྱི་ཁྲིད་ཤ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛ། 念诵之后，不可思议的傲慢众，连同无数眷属，都说着“我们该怎么办”，各自登上自己的座位和法器而离去。当时，赐予各种权杖法器，并交付了事务。坛城将他们安置在各自的位置上。此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，入于名为忿怒炽燃之三摩地，从身语意秘密中发出此咒：ཨེ་ཨེ་བཛྲ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རྂ་རྂ། 念诵之后，当时所有傲慢者之众，都安住于尸林燃烧的人山之中。《根本之王之又王金刚秘密宝藏经》中，开篇之章，即第一章。此后，事业之主金刚橛，入于名为执持摄集之三摩地，从身语意秘密中发出此咒：ཨེ་ཨེ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཛ་ཡ་ཀྱི་ཨ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཤ་ར་ལི་ཧོ་ཛ་ད། 念诵之后，当时事业之主，向世尊饮血之王，环绕了千百次，以内外秘密的喜悦供养。唉玛吙！对于傲慢陶醉者，展现如此神变稀有，展现如此嬉戏稀有，展现如此慈悲……
English
Then again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Remembering the Abode," and from his body, speech, mind, and secret, he uttered this mantra: E ar li pra be sha ho dza. By reciting this, at that time, all the groups of arrogant women were sent away to their respective abodes. Then again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Complete Fulfillment," and from his body, speech, mind, and secret, he uttered this mantra: Hūṃ e a ra li dza hūṃ baṃ ho. By reciting this, at that time, the mandala of the retinue became expanded. Then again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Holding and Gathering," and from his body, speech, mind, and secret, he uttered this mantra: E e ru ru ru lu dza ya kyi khri sha hūṃ bhyo a ra li ho dza. By reciting this, the inconceivable groups of arrogant ones, together with countless retinues, said, "What should we do?" and departed, each mounting their own seat and weapon. At that time, various empowering weapons were given, and tasks were entrusted. The celestial palace placed them in their respective positions. Then again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Wrathful Blazing," and from his body, speech, mind, and secret, he uttered this mantra: E e vajra vajra jvala jvala raṃ raṃ. By reciting this, at that time, all the groups of arrogant ones resided within the burning mountain of corpses in the charnel ground. From the Tantra called "The King of Kings, the Vajra Secret Treasure": The introductory chapter, which is the first. Then, the Lord of Activities, Vajrakilaya, entered into the samadhi called "Holding and Gathering," and from his body, speech, mind, and secret, he uttered this mantra: E e ru ru lu ru lu dza ya kyi a hūṃ bhyo sha ra li ho dza da. By reciting this, at that time, the Lord of Activities circumambulated the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, a thousand times, and offered with the joy of inner and secret delight. Emaho! To those intoxicated by arrogance, it is wonderful to show such miracles, it is wonderful to show such play, it is wonderful to show such compassion...
Tibetan
ར།། ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཟབ་མོ་འདི།། གསལ་བའི དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་ཤར།། འདི་ཡི་རྗེས་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དུ་རུ་འཚལ།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྣོད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བཞིན།། ཞེས་གླེངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔ་རུ བཤད།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ལ་དུ་གསུངས།། ཁྱབ་པ་སྤྱི་སྟེ་གདུག་པ་འཇོམས། དབང་སྡུད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་སྡུད།། བདེ་མཆོག་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ།། ཆོས་མཆོག་གསང་བའི་ལས་ཞི་བ།། གདུག་པ འཇོམས་པའི་ལས་དྲག་པོ།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྟ་རུ་བཤད།། རིན་ཆེན་ཟམ་ཏོག་གི་སྣོད།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བཞག་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་གའུ་འབུར་དང་བཅས།། རྒྱས་པ་བཞག་པའི་སྣོད་ཡིན ནོ།། རིན་ཆེན་དམར་འདྲ་པདྨའི་སྣོད།། དབང་མཆོག་བཞག་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ།། རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་གཞོང་པ་རུ།། ཞི་བ་བཞག་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ།། རིན་ཆེན་མཛེས་ལྡན་རྒྱན་པའི་སྣོད།། སྤྱི་དབང་རྡོ་རྗེ་བཞག་པའི སྣོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡར། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་གཙོ།། མི་བཞག་སྣོད་ཀྱི་རིམ པ་གང།། དང་པོའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོས་འདི་བསྟན་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། མི བཞག་པ་ཡི་སྣོད་བསྟ་ན་པ།། གདུ་ག་ཤིང་གདུག་པའི་སྣོད་གང་དང།། བཅུ་དྲུག་འཁྱིལ་བའི་སྣོད་གང་དང།། བསེ་ཤིང་གདུག་པའི་སྣོད་གང་དང།། འཕྲ་མེན་སྦྱར་བའི་སྣོད་གང་དང།། དུག་ཤིང་འདོད་པ་ལྔ བཀང་སྣོད།། འདི་དག་སྣོད་དུ་ཡོངས་མི་བཞག། བཞག་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ལ། མནར་མེད་གནས་སུ་ངེས་ཆེད་འཚེད།། དེ་བས་འདི་ལ་བཞག་མི་བྱ།། བྱས་ན་འབྲས་མེད་འཇིག་པས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན ལས་དང་པོས།། དང་པོར་སྦྱོར་བ་མ་ཉམས་སྒྲུབ། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས།། ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་གདུངས་རིང་ནས་སྐྱེས།། གདུག་པའི་ལས་ཅན་བསྒྲུབ་པ ལ།། ལས་དང་ལས་ཀྱིས་བཤགས་འབྱེད་ཚེ།། བྱམས་པའི་ཉི་མ་སྙོམས་པ་ཡིས།། བྱམས་དང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྐྱེད།། གདུག་ཅན་ལས
Chinese
ར། 甚深正确大义此，从明净虚空一切生。此之随行瑜伽士，于坛城现何等相？各自之相如何耶？器为何等之相耶？如是请问时，薄伽梵，吉祥饮血之王金刚橛（梵文：Vajrakīlaya）是语而宣说。谛听，羯磨黑汝嘎！随行之瑜伽士，为摧毁五烦恼故，说坛城为五种相。各自之相说何等？周遍乃总，摧伏恶毒。怀摄，真实摄集智慧。胜乐，成办增广之相。法胜，秘密事业寂静。恶毒，摧伏之事业猛厉。相有如是五种说。珍宝扎姆托之器，置放猛厉之事业。珍宝嘎乌具凸起，是增广置放之器。珍宝赤色莲花之器，是置放怀摄胜乐之器。珍宝白银之盆中，是置放寂静之器。珍宝美观庄严之器，是置放总摄金刚之器。如是说。其后，又彼事业之王，薄伽梵，吉祥饮血之王金刚橛（梵文：Vajrakīlaya）是语而祈请。嗟嗟，饮血王之主！不置之器次第为何？最初之次第如何行？祈请饮血王垂示。如是祈请时，薄伽梵，吉祥饮血之王如是说。谛听，羯磨黑汝嘎！当指示不置之器，毒树乃恶毒之器为何？十六缠绕之器为何？桦木恶毒之器为何？掺杂白檀之器为何？毒树充满五欲之器。此等完全不置于器中。若置则不生果，且定于无间地狱受苦。是故不应置于此。若作则无果而坏灭。具事业之瑜伽士，最初不失坏地修持结合。于三界安住之有情，如母般慈爱之悲心中，以悲悯长久生起心痛。于修持恶毒事业者，以事业与事业忏悔开解时，以慈爱之日光平等，真实生起慈爱与伟大。恶毒者业
English
Ra. This profound and important meaning, arises entirely from the clear expanse. The yogi who practices this, in what forms does he seek the mandala? What are the characteristics of each? What kind of vessel is used? When asked thus, the Bhagavan, the glorious king of blood drinkers, Vajrakīlaya, spoke these words. Listen, Karma Heruka! For the yogi who practices, to destroy the five afflictions, the mandala is taught in five forms. What are the characteristics of each? Pervasive is general, destroying evil. Subjugating, truly gathering wisdom. Supreme bliss, accomplishing the characteristic of increasing. Supreme Dharma, the secret action of pacifying. Evil, the action of destroying is wrathful. The characteristics are taught in five forms. A precious zamtog vessel, is for placing wrathful actions. A precious gau with a raised bump, is a vessel for placing increasing. A precious red lotus-like vessel, is a vessel for placing supreme subjugation. In a precious silver basin, is a vessel for placing pacifying. A precious, beautiful, and adorned vessel, is a vessel for placing the general empowerment vajra. Thus he spoke. Then again, that king of action, the Bhagavan, the glorious king of blood drinkers, Vajrakīlaya, spoke these words. O, chief of the blood-drinking king! What is the order of vessels that are not placed? How should the first order be done? Please show this, blood-drinking king. When asked thus, the Bhagavan, the glorious king of blood drinkers, spoke these words. Listen, Karma Heruka! I will show the vessels that are not placed. What is the poisonous tree, the vessel of evil? What is the vessel with sixteen coils? What is the birch tree, the vessel of evil? What is the vessel mixed with sandalwood? A poisonous tree, a vessel filled with the five desires. These should not be placed in a vessel at all. If placed, no fruit will arise, and one will surely suffer in the Avici hell. Therefore, do not place them in this. If done, it will be fruitless and destructive. The yogi with action, with the first action, first practice the union without losing it. To sentient beings abiding in the three realms, with compassion like a mother's love, with compassion, heartfelt pain arises from afar. When performing confession and purification with action and action for those who practice evil actions, with the equal light of the sun of love, truly generate love and greatness. Evil action