Chinese
所有眷属都变得具有非常动摇的心。然后，世尊，吉祥饮血之王金刚橛，进入名为忿怒光芒云的等持，宣说了这个方便的坛城。金刚忿怒作诸事业。大空性的心显现光明。在那样的状态中生起显现。生起具有动摇的心。果位自性光明的殊胜。以心之种子来表示。从欲妙中一切皆圆满。具有教敕的自性光明。光明成就具有安乐的自性。一切都作为安乐的庄严。光明的精华圆满具足，从法身的体性中显现一切。生起的自性极明亮。光明的胜妙法界作为极大的庄严。从自性成就的殊胜处所。如果明见策励的果位。大供养即是大安乐。具有秘密状态的庄严。以缠绕的菩提心来供养。金刚童子是法身。从力量中完全成就的身体。甘露之流真实缠绕。从三界之业中完全获胜。自成就的大安乐。忿怒之王享用。忿怒的二资粮显现。为了有情义利而安排一切。是化身即是那本身。以秘密的意义来祈请完全成就。甘露之灌顶，充满之因。果位智慧显现。在秘密的意义中真实生起。身体和殊胜的果位成熟。菩提心殊胜光明的法界。圆满证悟光明的意义。果位心性使其光明。然后法界转向一方。然后是王之子。从父母的随顺贪着中。菩提心充满流动的供养。然后是化身生起之处。从力量中真实成就。从吽（ཧཱུྂ，hūṃ，吽）中真实生起身体而获胜。发出空性的声音，法界。以明智的铁钩真实执持。聚集的殊胜法界，尸林的声音。摧毁邪见，捣舂之臼。极其嬉戏相连的猛厉母。意义极其策励的傲慢母。具有光明摇动的身体。喜好杀戮的独一身体。极其从事业中策励，在真实法界中。
English
All the retinues became endowed with minds that were greatly agitated. Then, the Bhagavan, the glorious King of the Blood Drinkers, Vajrakīlaya, entered into the samadhi called 'Wrathful Rays of Light Clouds,' and spoke this mandala of means. Vajra Wrathful performs all actions. The mind of great emptiness arises clearly. In that state, generate appearances. The mind arises with agitation. The supreme fruit is clear in its own nature. It is indicated by the seed of the heart. From desire, everything is complete. The nature of command is clear. Clear accomplishment is of the nature of bliss. All are made into ornaments of bliss. The essence of clarity is fully possessed, and everything arises from the state of the Dharmakaya. The nature of arising is extremely clear. The supreme realm of clarity is a great ornament. From the supreme place of self-accomplishment. If the fruit of exhortation is clearly seen. Great offering is great bliss. Possessing the ornament of the secret state. Offer the entwined bodhicitta. Vajra Youth is the Dharmakaya. A body completely accomplished from power. The stream of nectar truly coils. Completely victorious over the actions of the three realms. Great bliss of self-accomplishment. Wrathful King enjoys. The two accumulations of wrath appear clearly. Arranged everything for the benefit of sentient beings. It is the Nirmanakaya, it is that itself. Pray for complete accomplishment through the secret meaning. The empowerment of nectar, the cause of being filled. The fruit of wisdom manifests. Truly arises in the secret meaning. The body and the supreme fruit ripen. The supreme realm of clear bodhicitta. The meaning of complete realization is clear. The fruit, the nature of mind, makes it clear. Then the Dharmadhatu turns to one side. Then is the King's son. From the parents' subsequent attachment. The offering of bodhicitta filling and flowing. Then this is where the emanation arises. Truly accomplished from power. From Hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，吽) truly arises the body and is victorious. Emitting the sound of emptiness, the Dharmadhatu. Truly holding with the hook of intelligence. The supreme realm of assembly, the sound of the charnel ground. Destroying wrong views, the mortar. Extremely playful and connected fierce mother. The meaning is extremely exhorting, the haughty mother. Possessing a clear, moving body. The one body that delights in killing. Extremely urging from actions, in the true realm.
Tibetan
སྙེམས་བཅས་པའོ།། དྲི་མེད་སྐུས་ནི་ཐམས་ཅད་འདུལ།། རང་རང་ལས་ལ་མཐུན པར་མཐོང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བཞུགས།། འཇིགས་མེད་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། འཇིགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྐུ་ལ་རྫོགས།། དུར་ཁྲོད རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་མེ་རི་སྨཡུག། གནས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་འབར་བ་བསྣམས།། ཞིང་གི་གཡང གཞི་ཡ་བས་བསྐོར།གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟར་གསོལ།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། སྲིད་གསུམ་འདུལ་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས།། འགྲོ་དོན་སྒྲོལ་བའི་གད་རྒྱང་སྒྲོགས།། གདུག་ འདུལ་སྐུས་ནི་མི་བཟད་པ།། ཡབ་ཡུམ་རོལ་བའི་དབྱིངས་སེམས་ལས།། གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི།། ཟ་བྱེད་ལུས་ཅན་གཙང་སྨེ་མེད།། མི་འགྱུར་སྡང་མིན་ཞེ་ལ་གནོན།། འགྲོ་དོན་དུས ལ་བབ་བས་འཇུག།ཁྲག་དང་ཤ་རུས་ཟ་བྱེད་པའོ།། ཐབས་མཁས་རྩལ་གྱིསཐམས་ཅད་འདུལ།། ཟ་བྱེད་རྩལ་གྱིས་གསོད་བྱེད་པའོ།། འཇིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཐབས་ཅད་གནོན།། ལུས་སུ་ གསོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་རྨི།། འཇིགས་བྱེད་སྐུ་སྟེ་རལ་གསིགས་རྔམ།། རྔམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟ་བྱེད་པའོ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་རབ་དབང་མེད།། ཟ་བྱེད་ལུས་ཅན་ཁྲ་ཡི་མགོ། ཆོས་དབྱིངས གནས་ནས་མཚན་མོ་ལྡང།། ཡང་དག་དབྱིངས་ཞུགས་གཞན་མི་མཐོང།། གདུག་པ་འདུལ་བ་བཀྲགས་ལ་མཁྱེན།། གསོད་པའི་ལས་ལ་ཐབས་མཁས་མྱུར།། འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་རྒྱུད་དང ལྡན།། ཡང་དག་ཆས་ཀྱིས་གནས་ནས་འདྲེན།། གདུག་པ་འདུལ་ལ་ཐབས་མང་མཁྱེན།། གཞན་པའི་གད་འབྲེང་མཆོག་མངའ་བའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོབས་ལས་ཤར།། དུར་ཁྲོད་རྫས ལ་ཐམས་ཅད་རོལ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་དང་བཅས།། སྲིད་གསུམ་གང་གའི་རང་བཞིན་མཛད།། ཁྲོས་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། གནས་སུ་གསང་བ་བགྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བཅོམ་ལྡན སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིས།། འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བཅས་ནས།། ལྷག་མའི་ལུས་རྣམས་བཙིར་ཏེ་འབྱུང།། ཉོན་མོངས་འདམ་ཚོགས་ནང་ན་གནས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ།། དམིགས་མེད ངང་དུ་ཐིམ་པར་བྱས།། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛད།། སྐུ་མཐོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང།། ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ།། དེ་ཡང་ཆོས རྣམས་བསྐྱང་བར་བགྱི།། བདག་གི་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་འདི།། ཁྲོས་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་གྱིས་བཞེས།། མ་དག་ཆུང་མ་བུ་མོར་བཅས།། འ
Chinese
具骄慢者。无垢身能调伏一切，视其各自业行相应。方便与智慧无二而住，无畏身之形相乃，三头六臂四足立。怖畏之严饰圆满于身，尸林饰物善妙庄严。极忿怒之火焰腾焰，安住之众身庄严。金刚铠甲极坚固，持着炽燃暴恶器。田之崖地以牙围绕，着生象皮为衣。虎皮崖地为裙裳，咬噬调伏三有之利齿，发出救度有情之巨响。调伏暴恶身乃不可堪忍，从父佛母嬉戏之法界心中，调伏暴恶之化身乃，食者身者无垢染，不变非嗔压于心。有情义利时至而入，食血肉骨者也。以善巧方便调伏一切，以食者之能杀戮。以怖畏之力压伏一切方便，于身杀戮于界磨。怖畏身乃裂割凶猛，以凶猛之力而食。无分别无有胜威权，食者身者鹫之首。从法界处夜晚起，入于真实界不见其他。调伏暴恶于光彩中知，于杀戮业中善巧迅速。有情义利具善巧方便，以真实之装从处引导。调伏暴恶善巧众多方便，具有其他之殊胜笑语。方便与智慧从力中生，于尸林物中享用一切。化身又化身与众俱，作三有恒河之自性。所有忿怒众，为于处所成就秘密故。薄伽梵子之主尊，以光之手印善安住，挤压剩余之身而生。于烦恼泥泞之中安住，从法界所成之天神，于无缘中令融入。生起甘露之发心，使一切知识皆明晰。身见智慧明晰之状态，以业调伏一切也，彼亦护持诸法。我之异熟蕴此等，供养于忿怒众请享用。不净妻女眷属俱。
English
Endowed with pride. The immaculate body subdues all, seeing each according to their respective actions. Abiding in the inseparability of skillful means and wisdom. The form of the fearless body is: three heads, six arms, and four feet standing. Ornaments of terror are complete on the body, adorned well with charnel ground ornaments. A mountain of fire blazing fiercely. The assembly abiding adorns the body. The vajra armor is extremely firm. Holding blazing, violent weapons. The field's embankment is surrounded by teeth, wearing raw elephant hide as clothing. With a tiger skin embankment as a skirt. Biting the sharp teeth that subdue the three realms. Proclaiming a loud cry that liberates beings. The body that subdues the wicked is unbearable. From the mind of the Dharmadhatu of the playful Father and Mother. The emanation body that subdues the wicked is: the body of the eater, without impurity. Unchanging, non-anger, suppressing the heart. Entering when the time for the benefit of beings has come, eating blood, flesh, and bones. Subduing all with skillful means and abilities. Killing with the power of the eater. Suppressing all means with the power of terror. Killing in the body and grinding in the sphere. The terrifying body is fierce and terrifying. Eating with the power of terror. Without discrimination, without supreme power. The body of the eater, the head of a vulture. Rising at night from the Dharmadhatu place. Entering the true sphere, not seeing others. Knowing the subduing of the wicked in splendor. Skillful and swift in the act of killing. Endowed with skillful means for the benefit of beings. Leading from the place with true attire. Knowing many skillful means to subdue the wicked. Possessing the supreme laughter of others. Skillful means and wisdom arise from power. Enjoying all things in the charnel ground. Emanations and also emanations together with the assembly. Making the nature of the Ganges of the three realms. All the wrathful assembly, for the sake of accomplishing secrecy in the place. The chief of the Bhagavan's sons. With the mudra of light well established. Squeezing the remaining bodies and arising. Abiding in the mud of afflictions. The deity accomplished from the Dharmadhatu. Causing it to dissolve in the state of no object. Generating the mind of the arising of nectar. Making all knowledge clear. In the state of clear seeing of the body and wisdom. Subduing all with action. Also protecting all dharmas. Offering this aggregate of my ripening to the wrathful assembly, please enjoy. Together with impure wives and daughters.
Tibetan
བངས་སུ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསལ།། ཞེས་རྣམ་པར གླེངས་སོ།། དེའི་ཚེ་གདུག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འདར་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་དེས། གསང་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་སྨིན པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།རབ་ཏུ་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་རུ་རུ་པ་སྟི་སྟ་རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཛ་ཡད་ཀྱི་ཀྲིད་ ཤབྷྱོ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཛ།ཞེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འདུས་པར་གྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རབ་ཏུ་ ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་ནུ་ར་གན་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེའི་ཚེ་དྲེགས་པའི་ཏ ཤོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཀྲིཏྟ་ཨ་ནུ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཞེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཐུགས་རྗེས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས གསང་བ་ལས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཛ་ཛ་ཛ་ཛ། ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེའི་ཚེ་སིང་ཧ་མ་དང། བྱ་ཀྲི་མ་དང། སྲི་ལ་མ་དང། ཤོན་མ་དག། ཀྲི་ཏ་མ་དང། ཀང་ཀ་མ་དང། ཁ་ཁམ་དང། ཧུ་ལུ་མ་དང། ཀཽ་རིམ་དང། ཙཽ་རིམ་དང། པྲ་མོ་མ་དང། པེ་ཏམ་དང། པུ ཀ་མ་དང།ཀས་མ་རི་དང། རྨ་ཤམ་དང། ཙནྡྷ་མ་དང། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞི་དང། ལས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང། སྤྲུལ་པའི་གཙོ་མོ་བཞི་དང། དབང་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཉིད་ཤུ་རྩ་ བརྒྱད་རྣམས་བཏོན་ཏེ།མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དང། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གནས་པ་དང། རྡོ་རྗེའི་ནང་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།།
Chinese
奉献供品，请享用，如是开示。 彼时，恶毒之众的母亲和女儿等皆剧烈颤抖。 其后，世尊之圣子，为使秘密处完全成熟，入于名为极度嬉戏之三摩地，从身语意秘密中发出此咒： 吽 吽 吽 汝汝巴斯德 斯达汝鲁汝鲁 匝雅德格德 夏比哟 诶阿惹里 吽 匝。 如是说后，傲慢之众瞬间聚集。 其后，世尊，饮血荣王金刚橛，入于极度贪恋之三摩地，从身语意秘密中发出此咒： 阿努惹根 萨瓦巴瓦阿特玛够吽。 如是说后，彼时傲慢之众皆生起极度贪恋。 其后，饮血荣王金刚橛，入于嬉戏菩提心之三摩地，从身语意秘密中发出此咒： 格德阿努达嘉纳班匝 萨瓦巴瓦阿特玛够吽。 如是说后，彼等傲慢之众皆转为一味之自性，成为方便与智慧无二无别。 其后，世尊，饮血荣王金刚橛，入于慈悲生起之三摩地，从身语意秘密中发出此咒： 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 哈嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿 匝匝匝匝 恰恰恰恰 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟 比哟比哟比哟比哟。 如是说后，辛哈玛，嘉德玛，斯里拉玛，雄玛等，格德玛，冈嘎玛，喀喀姆，呼鲁玛，考热玛，凑热玛，扎摩玛，贝丹玛，布嘎玛，喀斯玛日，玛香玛，赞扎玛，四部会主，事业主母，四部化身主母，以及能调伏事业之众的自在母二十八尊，皆涌现而出，安住于火之坛城中，安住于大海之中，安住于菩提树上，安住于金刚之中。
English
Having offered the offerings, please accept them, thus it was clearly stated. At that time, the mothers and daughters of the evil assembly and so on trembled greatly. Then, again, the noble son of the Bhagavan, in order to fully ripen the secret place, entered into the samadhi called 'Utterly Playful'. From the secret of body, speech, and mind, he uttered this mantra: Hum Hum Hum Ruru Pasti Sta Ruru Lu Ruru. Zayad Krid Shabyo E Arali Hum Za. Having spoken thus, the assembly of the arrogant gathered in an instant. Then, again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, having entered into the samadhi of extreme attachment, from the secret of body, speech, and mind, uttered this mantra: Anuragan Svabhava Atmako Hum. Having spoken thus, at that time, all the hosts of the arrogant gave rise to extreme attachment. Then, again, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, having entered into the samadhi of the playful bodhicitta, from the secret of body, speech, and mind, uttered this mantra: Kritta Anuta Jnana Vajra Svabhava Atmako Hum. Having spoken thus, all those arrogant hosts transformed into the nature of oneness, becoming inseparable from skillful means and wisdom. Then, again, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, having entered into the samadhi arising from compassion, from the secret of body, speech, and mind, uttered this mantra: Haha Hahaha Hahaha. Hehehehehehehe. Zaza Zaza. Kakakakaka. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Having spoken thus, Simhamukha, Dakini, Srilama, Shonma etc., Kritama, Kangkama, Khakham, Huluma, Kaurima, Chaurima, Pramoma, Betama, Pukama, Kasmari, Mashama, Chandhama, the four chief consorts of the assembly, the chief consort of action, the four chief consorts of emanation, and the twenty-eight mistresses of the assembly of subjugating actions, all emerged and abided in the mandala of fire, abided in the great ocean, abided in the Bodhi tree, and abided within the vajra.