Tibetan
ད་དེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི གསང་བ་ཡི།། མཛོད་ཆེན་དམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་འདི།། ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། གསང་བ་དམ་པའི་མདོ་འདི་ནི།། མི་ནུབ་གདམས་པས གནས་པར་གྱིས།། ཚུལ་ལྡན་བག་ཡོད་གནས་པར་གྱིས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་ལུང་གསལ།། དེ་ནས་ལ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བཀའ་སྩལ་ཐུགས་ཆུད་འདི་སྐད་གསོལ།། མདོ་འདི་གནས་པར་བགྱི་ལགས ན།། འདི་ལ་སྐུར་འདེབས་གང་ཟག་དེའི།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ།། ཅི་ལྟ་བུར་ནི་འབྱུང་བ་ལགས།། གྲགས་པའི་དོན་ཆེན་ཟབ་མོ་ནི།། གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བཞག། མོ་བཞག་པ་ཡི་སྣོད་ནི་གང།། དེ་སྐད སྟོན་པ་ལ་ཡང་གསོལ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གསང་བ་ཟབ་མོའི་མདོ་ཉིད་ལ།། གང་ཞིག་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།། གང་ཟག་དེ་ཡིས་སྐུར་བཏབ་པས།། འབྲས བུ་མནར་མེད་མྱལ་བར་འགྲོ།གསང་བའི་མདོ་ལས་མི་སྙན་སྨྲ།། ཡང་དག་ལམ་དང་ངེས་བྲལ་ནས།། བྱོལ་སོང་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ།། འདི་ལ་སྐུར་བཏབ་མ་དད་པས།། ཡི་དགས་གནས་ལས་ཐར་དུས་ མེད།། གལ་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ནི།། ཐར་བར་གྱུར་ཀྱང་རུ་དྲར་སྐྱེ།། སེམས་ཅན་འཚེ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པས།། དམ་དུ་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་བཤད།། གསང་བ་ཟབ་མོའི་མདོ འདི་ནི།། གཞག་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཀྱང་དཀོན།། འདི་བཞག་པ་ཡི་སྣོད་རྣམས་ནི།། སྔོན་དུས་སྤྱོད་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན།། ལུང་བསྟན་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང།། བསམ་པ་མ་འཇུངས་སེམས་བརྟན་པ།། བླ མ་མཉེས་བྱེད་ཡང་དག་ལེན།། བདུད་རྩི་འདི་སྤྱོད་གཡོ་སྒྱུ་མེད།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་ཡང་གཅོད།། ལྟ་ཟབ་བཞིན་གྱི་ཁར་མི་གཏོང།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱས་ཡིན།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ།། མི་བཞག པ་ཡི་སྣོད་བསྟན་པ།། བསམ་ལོག་དད་མེད་གཞུང་འགལ་དང།། བཀའ་པོར་ལོག་པར་རྩོམ་པ་དེང།། ཆོས་ལ་ཡིད་གཉིས་སྒྲིབ་པ་སྡུག། བློ་ཞན་མ་རབས་སེམས་ཞུམ་པ།། ཟབ་མོའི་དོན་མེད་ཡལ་བར གཏོང།། གཞན་ལ་བསྒྱུར་ན་རང་བཞིན་འོ།། བླ་མ་མི་གུས་རྩོམ་པ་ཆེ།། ལོག་པའི་བསམ་པ་ཐལ་འགའ་འཆང།། ཉམས་ལེན་མུ་སྟེགས་སྡེ་ལ་དགའ།། གཏིང་ནས་འགགས་ཤིང་བསམ་པ་མེད།། མནར་མེད གནས་སུ་འཚེད་འགྱུར་བས།། དེ་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་མིན།། དེ་བས་སྣོད་ཀྱྀ་རིམ་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་ངས་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོརརྣམས་ཀྱིས།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང རྒྱལ
Chinese
然后，身语意乃秘密的，大宝藏圣物应知晓。身语意的巨大宝藏，应知晓是这样的。然后业之国王，此秘密圣物之经，以不灭之教诲，安住于此。具戒律有正念者安住于此。然后世尊开示圣旨，然后拉（la）之国王，请示圣旨并领会，如此禀告：此经若安住于此，于此诽谤之人，其成熟之果，将会如何产生？名声远扬的深奥要义，应置于何种人处？应置于何种器皿中？如是，亦向导师请示。业之国王，汝谛听。于此秘密深奥之经，若有诽谤者，其人即是对十方三世诸佛，作了诽谤，其果报是堕入无间地狱。于秘密经中说不悦耳之语，远离正道与决定，必将转生于畜生道。于此诽谤不信者，永无从饿鬼道解脱之时。若从三恶道解脱，亦将转生为鲁扎（rudra）。伤害众生，断其性命，誓必擒拿并诛杀之。如是说为业之轮转。此秘密深奥之经，可置放之器皿亦稀少。可置放此经之器皿，乃往昔行持之业缘者，获得授记之光明者，不吝啬之心，心志坚定者，令上师欢喜，如实领受者，享用此甘露，无有虚诳者，亦能摧毁他方之敌对者，不舍弃甚深之见解，对诸佛作供养者。应置于如是之人处。宣说不应置放之器皿：邪念、不信、违背经论者，如今妄图颠倒圣旨者，于佛法心存二疑，罪障深重者，智慧浅薄、卑劣、意志消沉者，令甚深之义无意义地消失者，若转告他人，则自性显露者，不敬上师，造作甚多者，怀有邪念和极端想法者，喜好外道之修行者，内心封闭，毫无想法者，将在无间地狱中煎熬，因此，不应置于彼等处。因此，器皿之次第，我已说过，极其稀少。如是说。然后，聚集之眷属们，世尊饮血
English
Then, the body, speech, and mind are secret, the great treasure of sacred objects should be known. This great treasure of body, speech, and mind, should be known to be so. Then the King of Karma, this sutra of secret sacred objects, should be established with indestructible teachings. Those with discipline and mindfulness should reside here. Then the Blessed One revealed the decree, then the King of La, requested the decree and understood, and thus reported: If this sutra resides here, what kind of result will arise for the person who slanders it? Where should the profound and far-reaching meaning be placed? In what kind of vessel should it be placed? Thus, he also asked the Teacher. King of Karma, listen. To this secret and profound sutra, whoever slanders it, that person has slandered the Buddhas of the ten directions and three times, and the result is that they will go to the Avici hell. Speaking unpleasant words from the secret sutra, being separated from the right path and certainty, will surely be reborn in the animal realm. Those who slander and disbelieve in this will never be liberated from the preta realm. Even if one is liberated from the three lower realms, one will be reborn as Rudra. Harming sentient beings and taking their lives, one must be captured and killed. It is said that this is the cycle of karma. This secret and profound sutra, the vessel in which it can be placed is also rare. The vessels in which this sutra can be placed are those who have karmic connections from past practices, those who have received the light of prophecy, those who are not stingy in their thoughts, those who are steadfast in their minds, those who please the lama and receive it correctly, those who enjoy this nectar and have no deceit, those who can also destroy the enemies of others, those who do not abandon the profound view, and those who make offerings to the Buddhas. It should be placed in such a person. The vessels in which it should not be placed are taught: those with wrong thoughts, disbelief, those who contradict the scriptures, those who now try to reverse the holy decree, those who have doubts about the Dharma, those who have heavy obscurations, those who are of shallow wisdom, base, and discouraged, those who let the profound meaning disappear meaninglessly, if they tell others, their nature will be revealed, those who do not respect the lama and create much, those who harbor wrong thoughts and extreme ideas, those who like the practice of heretics, those who are closed from the depths and have no thoughts, will be tormented in the Avici hell, therefore, it should not be placed in them. Therefore, the order of the vessels, I have said, is extremely rare. Thus he said. Then, the assembled retinue, the Blessed One, blood-drinking
Tibetan
་པོ་དང།། སྡུད་པ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་གཉིས།། རབ་ཏུ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ།། བསྐོར་བ་ལ་ནི་དུ་མར་བསྐོར།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། སྡུད་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ དེ།། གསང་བ་དོན་གྱི་མདོ་ཉིད་ལ།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོ་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ཉོན་མོངས་མི་གནས་ཡོན་ཏན་ལྡན།། མཚན་མ་མི་གནས་མཐའ་ལས་འདས།། ཁམས་གསུམ་ཉོན མོངས་ཞལ་དུ་གསོལ།། སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ནི་རྟག་པར་བསྐངས།། གསུང་ནི་གདུག་འདུལ་དྲི་མ་མེད།། སྐུ་ནི་རོལ་བའི་ངང་ཉིད་བརྗིད།། གསུང་ནི་བྱིན་བརླབ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས།། སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབ་ཆར་ལྟར འབེབས།། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་གློག་ལྟར་འགྱུ།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་དང།། ཐ་མི་དད་པའི་སེམས་ཆེན་པོ།། སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་གྲུབ་མཛད པ།། ཡང་དག་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང།། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དབང་ཡང་བསྐུར།། དོན་ཀུན་རྫོགས་མཛད་མུན་སེལ་བ།། བརྗིད་པའི་རང་བཞིན་དག་པའི་སྐུ།། ངང་ཚུལ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨེ་མ་ཧོ།། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསུང།། བརྗིད་པའི་བདུད་རྩི་ཉོན་མོངས་སེལ།། ལོག་ལྟ་གཅོད་ཤུགས་འཆང་བ་ཡི།། བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། དེ་སྐད་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཕུལ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ པོ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བཞུགས།། རང་གི་རྡོ་རྗེ་གནས་སུ་གསོར།། སྟོན་པས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ།། བདག་གི་དེ་ལྟར་གནས་པར་བགྱི།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་གཉིས མེད་ངང་བཞུགས་ཏེ།། བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་ནས་བཞུགས།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་པ།། རང་གི་རྟགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ།། དམ་པའི་སེམས་དང་བཅས་གྱུར་ཏེ།། ཐུགས་ཁར ཞུགས་ཏེ་མི་སྣང་གྱུར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་གྱི་མདོ་ལས།། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ ་གསུང་གསང་བ།་
Chinese
以及，聚集者噶玛嘿汝嘎二者，极喜悦的供养是，外内密三种供养奉献。围绕则是多次围绕，于薄伽梵饮血王，聚集事业之王彼，秘密意义之经中，以赞颂之王此赞颂之。唉玛吙，一切甚稀有！烦恼不住功德具，相不住边际超，三界烦恼口中食，无生之心恒时满，语乃调伏暴恶无垢染，身乃嬉戏之自性威严，语乃加持如龙吼，身之加持如下雨，心之加持如电变。饮血王您赞颂！唉玛吙！薄伽梵无二勇士以及，无有他异之心大者，有情义利皆成就者，真实胜义心领会，语狮子权亦授，义利皆圆满作，除暗者，威严之自性清净之身，具足仪态，敬礼赞叹！唉玛吙！如来一切之语，威严之甘露除烦恼，断除邪见具威力，大乐甘露您赞颂！如是眷属众赞颂献，其后事业之王以，方便与智慧无二安住，自己之金刚置于处所，导师如是所教言，我亦如是安住而作。如是言说祈请与，薄伽梵无二安住于自性，离于言说之词而安住。聚集之眷属众无余，于自己之表征意义诸，具足清净之心而成为，于心中，融入而不显现。如是说。续之王中之又王金刚秘密宝藏经中，完全交付之品第二十四竟。如来一切之身语秘密。
English
And, the gatherers Karma Heruka, the two of them. The offering that is most pleasing is: outer, inner, and secret, the three offerings are presented. Circumambulation is done many times. To the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, the King of Gathering Activities, in the Sutra of Secret Meaning itself, with this King of Praise, praise. Emaho, everything is very wonderful! Afflictions do not abide, endowed with qualities, signs do not abide, transcending boundaries. The afflictions of the three realms are consumed in the mouth. The unborn mind is constantly filled. Speech is taming the wicked, without defilement. The body is the splendor of the nature of play. Speech is the blessing, roaring like a dragon. The blessing of the body descends like rain. The blessing of the mind transforms like lightning. King of Blood Drinkers, I praise you! Emaho! Bhagavan, non-dual hero, and the great mind that is not different, accomplishing all the benefit of sentient beings, truly understanding the ultimate meaning, also bestowing the power of the lion of speech, completely accomplishing all meaning, dispelling darkness, the pure body of majestic nature, possessing demeanor, I prostrate and praise! Emaho! The speech of all the Tathagatas, the majestic nectar that dispels afflictions, possessing the power to cut off wrong views, I praise you, the great bliss nectar! Thus the assembly offered praise. Then, the King of Activities, abiding in the non-duality of skillful means and wisdom, placed his own vajra in its place. As the teacher has spoken, I will abide and act accordingly. Thus speaking and requesting, the Bhagavan abided in non-duality, abiding apart from words of expression. The entire assembled retinue, with pure minds towards the meanings of their own symbols, became absorbed into the heart and became invisible. Thus it was said. From the Vajra Secret Treasure Sutra, the King of Kings of Tantras, the twenty-fourth chapter, the chapter of complete entrustment, is complete. The body, speech, and mind secrets of all the Tathagatas.