Tibetan
་སྡང་གཅོད།། འབྲས་བུ་མཚོན་ཆེན་འབར་བ་ནི།། སྔོན་པོ་འོད་འབར་རྡོ་རྗེས་གཏམ།། བཀའ་ཡི་ འཁོར་ལོ་འབར་བས་འཁྲིགས།། ཧཱུྂ། ཨེ་ལས་འོད་འཕྲོས་མཐིང་ནག་འབར།། པྂ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྟེང།། ཧཱུྂ་ལས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛེས།། ཡྂ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོ།། རྂ་ལས་མེ་དཀྱིལ་ཟུར་གསུམ སེར།བྂ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླུམ།། སུྂ་ལས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་སེར།། ཀེྂ་ལས་ཀེང་རུས་རི་རབ་འབར།། དེ་སྟེངས་བྷྲུྂ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིས།། གཞལ་ཡས་དམ་པ་བསམ་པར་བྱ། ཐོད་པ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ ཡིས།། མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ་ལ།། བ་དན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཞིང་ཆེན་ཀ་བ་མཆོག་གི་གདུང།། མཆོག་ཕྲན་དྲལ་ཕྱམ་ཉི་ཟླའི་མིག། རཀྟ་འབར་བའི་ཞལ་ཆུ་བབ།། ཞིང་གི་བླ་རེ་ཞིང་ཆུ འཕེན།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན།། ཞིང་གི་ལྷུ་ཚིགས་མང་པོས་བརྒྱན།། མཐིང་ནག་འོད་དང་བཅས་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རབ་ཏུ་འབར།། མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་འབར།། བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་དེར་ཡང་བསམ།། དེ་སྟེངས་གསལ་བའི་གདན་སྟེངས་ནས།། གཞལ་ཡས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཤར།། སྲས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས སེམས་མཆོག་དེ་ཉིད་གསལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་སྒྲས་བསྐུལ།། འབྲས་བུ་སྐུ་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྲུབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲིབ་མའི་ཚུལ།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་རབ་ཏུ་གཏམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར བསྒོམ།། ཡབ་ཡུམ་རང་བསྒྲལ་འཕྲིན་ལས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསད་པ་མིན།། དངས་མའི་ལུས་ནི་མནན་པ་མིན།། ལོག་པའི་ཤེས་པ་གསད་བྱ་ཞིང།། རྣམ་སྨིན་ལུས་པོ་མནན་པ་མིན།། བྱང ཆུབ་སེམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་བཀུག། ཕྱིན་ནང་གསང་བའི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དག་པའི་དབྱིངས།། ཁྲོས་པའི ཚོགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། དེ་འཕྲོས་འཁོར་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཁྱེད།། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབས་མཛོད་ཅིག། སྲིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པ་གྲུབ་པར་མཛོད།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། སྐུ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡིས་དབྱིངས་སུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག། ལོག་པར་ལྟ་བ་བསྒྲལ་བ་དང།། ངན་སེམས་འཆང་བ་མནན་སླད་དུ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་གསོལ།། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བྱིན་གྱིས་
Chinese
断除嗔恨。 果实大兵器燃烧着， 青色光芒燃烧金刚语， 语旨轮火炽盛环绕。 吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）发出光芒，深蓝黑色燃烧着， 榜（藏文：པྂ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）完全成就之上， 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业金刚庄严， 扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）的风轮青色， 让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的火轮三角形黄色， 榜（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）的水轮白色圆形， 苏（藏文：སུྂ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏）的土轮四方形黄色， 康（藏文：ཀེྂ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康）的骨骸须弥山燃烧， 其上榜让（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜让）成就， 观想清净的宫殿， 颅器珍宝燃烧着， 庄严的清净宫殿里， 宝幢珍宝装饰严， 大千世界柱子的栋梁， 殊胜顶饰日月之眼， 鲜血燃烧的口水流淌， 世界的旗帜世界水流淌， 尸林装饰美观庄严， 世界的肢节众多装饰， 深蓝黑色与光芒一起， 八辐轮猛烈燃烧， 无染莲花座垫上， 方便与智慧日月燃烧， 再次观想所杀的尸体堆， 其上明亮座垫上， 宫殿从虚空之中升起， 观想殊胜之子菩提心， 智慧殊胜之心即是明， 从法界中以自声催促， 果实身殊胜完全成就， 方便与智慧如影子的形态， 金刚盔甲猛烈震撼， 观想识蕴为金刚， 父母自身诛杀的事业是， 菩提心不是杀害， 清净的身体不是压制， 邪恶的意识是所杀的， 异熟果的身体不是压制， 从菩提心发出光芒， 迎请十方一切如来及眷属， 生起内外秘密的欢喜， 是内外秘密的灌顶。 金刚童子清净的法界， 忿怒众是报身， 其所发出的眷属是化身， 您是三身自然成就者， 请成办有情为金刚， 三有金刚形之天神， 请成就智慧忿怒尊， 三世诸佛智慧身， 从金刚法界自性中， 身殊胜极其不悦意， 以身于法界中自我生起， 为了诛杀邪见者， 为了压制怀有恶念者， 祈请以身语意加持， 祈请诸佛菩萨加持
English
Cutting off hatred. The fruit, a great weapon, blazes, The blue, radiant Vajra speaks, The wheel of command is filled with flames. Hūṃ. From ai rays of light emanate, blazing dark blue, Above that which is completely accomplished from paṃ, The Vajra of action is beautiful from hūṃ, The blue mandala of wind from yaṃ, The yellow, triangular mandala of fire from raṃ, The white, round mandala of water from vaṃ, The yellow, square mandala of earth from suṃ, The skeleton mountain blazes from keṃ. Above that, accomplished from bhrūṃ, Contemplate the sacred palace. The skull cup blazes with jewels, In the beautiful, sacred palace, Adorned with banners and precious ornaments, The great world, the pillar of the supreme support, The supreme ornaments, the eyes of the sun and moon, The blood-red mouth water flows, The banner of the world, the water of the world flows, The charnel ground is beautifully adorned, The joints of the world are adorned with many, With dark blue light, The eight-spoked wheel blazes intensely. On the uncontaminated lotus seat, The sun and moon of method and wisdom blaze. Again, contemplate the heap of corpses to be slain. From the clear seat above that, The palace rises from the midst of the sky. Contemplate the supreme son as Bodhicitta. That very wisdom, the supreme mind, is clear. Urged by its own sound from the Dharmadhatu, The supreme fruit body is completely accomplished. Method and wisdom are like the nature of shadows. The Vajra armor resounds greatly. Contemplate consciousness as Vajra. The activity of self-slaughter of the father and mother is: The Bodhicitta is not killed, The pure body is not suppressed, The wrong consciousness is to be killed, The body of karmic ripening is not suppressed. From the Bodhicitta, light emanates, Inviting the Sugatas of the ten directions with their retinues. Generating inner and outer secret joy, It is the inner and outer secret empowerment. The pure realm of Vajrakumara, The assembly of the wrathful is the Sambhogakaya, The retinue emanating from that is the Nirmanakaya. You are the spontaneously accomplished three bodies, Please accomplish beings as Vajra. The gods of the three realms, the Vajra form, Please accomplish the wisdom wrathful one, The wisdom body of the Buddhas of the three times, From the very nature of the Vajra Dharmadhatu, The supreme body, extremely displeasing, With the body, generate yourself in the Dhatu, In order to slay those with wrong views, In order to suppress those who hold evil thoughts, Grant blessings with body, speech, and mind, Bless the victorious ones and their sons.
Tibetan
བརློབས།། ལུང་བསྟན་ནས་ནི་སེམས་ཅན་དོན།། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ཡང་དང་ཡང།། སྣང་པ་སྦྱིན་ནས་དོན་ལ་ཞུགས།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་རྗེས་དྲན་ནས།། རྒྱལ་སྲས་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་པོ།། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་འབར།། དང་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། རི་རབ་ཕུར་བུ མཐའ་གཉིས་སོ།། ཞིང་གི་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་གསོལ།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཡ་བས་བསྐོར།། ཐོད་པ་སྐམ་རློམ་འཕྲེང་པས་བརྒྱན།། མདོ་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན།། སྟགས་ལྤགས་གཡང་གཞི་ཤམ་ཐབས ཅན།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྨུག་ནག་འཁྱིལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐུ་མཆོག་གསལ།། གསང་གཉིས་སྲས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབར།། སྐུ་མཆོག་ཁྲོས་པ་ཆར་སྤྲིན་ལྟར།། ཁྲོ་རྒྱལ འབར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གསལ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས། སྡང་མིག་བགྲད་པས་ཞེ་ལ་གནོན།། མཆེ་བ་རབ་ཏུ་རྔམ་པ་གཙིགས།། ཨག་ཚོམ་འབར་ཞིང་ཐལ་བས་བརྒྱན།། རཀྟའི་ཐིག་ལེས་སྐུ་ལ བརྒྱན།། ཐམས་ཅད་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། གདུག་པའི་མཆོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། ཐམས་ཅད་གཡས་གཡོན་དང་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བདྷ་བསྣམས་པའོ།། ཀུན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་འདྲ།། མཐའ་གཉིས་རི རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ།། ཐབས་མཁས་སྒྲོལ་བའི་མངའ་བརྙེས་པའོ།། རྣམ་རྒྱལ་བར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར།། དབྱུག་སྔོན་རིན་ཆེན་མེ་དབལ་བསྣམས།། གཤེད་པོ་ཐོད་དབྱུག་དགྲ་སྟའོ།། མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ བསྣམས།། རྟ་མགྲིན་རལ་གྲི་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས།། མི་ཐུབ་བནྡྷ་རྔ་ཡབ་པོ།། བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབྱུག། རྣམ་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་མདའ་གཞུའོ།། ཧཱུྂ་ཆེན་ཀར་དམའ་གཞུ་འགེངས།། སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་ཐོ་བ བསྣམས།། ཤེས་རབ་གཡོན་དང་དྲིལ་བུའོ།། ལྷག་མ་ཐབས་དང་གཉིས་སུ་མེད།། བུ་ཤུད་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། སྐྱེ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་ཞགས་པ་འཛིན།། སྲིན་བྱ་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག བསྣམས།། ཁྲ་མགོ་ཕྱག་གཉིས་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ན་འབར།། ཛ་ཡིས་བསྐུལ་བས་སེམས་ཅན་དོན།། སླར་འདུས་བདག་པོའི་གནས་ལ་བཞུགས།། ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོན་སོ སོའི་གདན།། བཞུགས་ནས་དབང་བྱིན་རྩ་ལ་བར་བྱ།། ཧཱུྂ་དང་པྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་པད།། རྗེས་ཆགསབསྐུལ་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་མེད་དཔའ་པོ་གཉིས་ཕྱིར་བྱ།། ཧཱུྂ་ལས་འོད་འཕྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་སུ མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ།། ཞུ་བྱས་བཀའ་གནང་དྲག་པོ་ཡི།། ལས་ལ་བདག་ཉི
Chinese
祈祷！从预言中为了众生的利益，反复地猛烈激励。赐予显现，进入意义之中。忆念方便和智慧之后，生起诸位佛子眷属。薄伽梵右边白色，左边红色，根本面孔是深蓝色燃烧。最初两手持有金刚杵，五股金刚杵和卡杖嘎，须弥山橛，这是两边的尽头。田地的地基披在身上，大象生皮围绕着腰部。以干湿头盖骨的念珠装饰，四条脉络以蛇的束带装饰。虎皮地基具有裙子的样式，四足以伸展和弯曲的姿势安住。尸陀林火焰山弥漫着紫黑色，法界是身之最胜光明。秘密二处，佛子的法轮燃烧。身之最胜忿怒如乌云，所有忿怒尊燃烧之众都显现。头发红黑色向上竖立，以愤怒的眼神压制对方。獠牙极其狰狞地咬紧，胡须燃烧，以灰烬装饰。以鲜血的滴液装饰身体，所有都具有三面六臂，持有各种凶猛的武器。所有左右最初的，持有金刚杵和颅器。所有一切都与智慧相似，两边环绕着须弥山橛。是善巧方便度脱的主宰。尊胜佛母中间两手是金刚轮，持有蓝色手杖、珍宝和火焰。刽子手持有头盖骨手杖和战斧。不动明王持有金刚索。马头明王持有宝剑和蛇索。无能胜明王持有班杂和拂尘。甘露金刚、珍宝手杖，尊胜佛母法轮和弓箭。大黑天拉弓，大力者持有绳索和木槌，智慧是左边和铃铛。其余的与方便无二无别。鸟首两手拿着铁钩，生首两手拿着绳索，食肉鬼两手拿着铁链，鹫首两手拿着铃铛。秘密的坛城在处所燃烧，以扎字激励，为了众生的利益，再次聚集安住在主尊的位置上。所有都清晰显现各自的坐垫，安住之后，加持灌顶进入脉络之中。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：པྂ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：啪）中生出金刚莲花，随后形成激励的菩提心。为了无二的勇士而向外行，从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中光芒四射的菩提心，献上无二的供养。祈请之后，接受命令，成为猛烈的，事业的主人。
English
Pray! From the prophecy, for the benefit of sentient beings, repeatedly and intensely inspire. Bestow appearances, enter into the meaning. After remembering the means and wisdom, generate the retinue of all the Buddha-sons. The Bhagavan, white on the right, red on the left, the root face is blazing dark blue. The first two hands hold the vajra, the five-pronged vajra and khatvanga, Mount Meru stake, these are the two ends. The foundation of the field is worn on the body, a fresh elephant hide encircles the waist. Adorned with a garland of dry and wet skulls, the four veins are adorned with bundles of snakes. The tiger skin foundation has the style of a skirt, the four feet are situated in a posture of extending and contracting. The charnel ground, the mountain of fire, swirls with dark purple, the sphere of Dharma is the supreme clarity of the body. The two secret places, the wheel of the Buddha-son blazes. The supreme wrathful body is like rain clouds, all the wrathful deities, the blazing assembly, are clear. The hair, reddish-black, is raised upwards, suppressing the opponent with a wrathful gaze. The fangs are bared fiercely, the beard blazes, adorned with ashes. The body is adorned with drops of blood, all have three faces and six arms, holding various fierce weapons. All the first on the right and left, hold the vajra and skull cup. All are similar to wisdom, the two sides are encircled by Mount Meru stakes. Is the master of skillful means of liberation. The two middle hands of Ushnishavijaya hold the vajra wheel, holding a blue staff, jewels, and flames. The executioner holds a skull staff and battle-ax. Achala holds the vajra lasso. Hayagriva holds a sword and a snake lasso. Nilambara holds a damaru and a yak tail fan. Amrita vajra, jewel staff, Ushnishavijaya wheel and bow and arrow. Mahakala draws the bow, the powerful one holds a rope and mallet, wisdom is on the left and a bell. The rest are non-dual with means. The bird-headed one holds an iron hook in both hands, the corpse-headed one holds a rope in both hands, the flesh-eating demon holds iron chains in both hands, the garuda-headed one holds a bell in both hands. The secret mandala blazes in the place, inspired by the ja syllable, for the benefit of sentient beings, gathering again, residing in the place of the lord. All clearly show their respective seats, after residing, empower the blessings to enter the channels. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṃ (藏文：པྂ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：啪) arises the vajra lotus, subsequently forming the inspiring bodhicitta. Acting outwards for the non-dual hero, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the radiant bodhicitta, offering the non-dual offering. After requesting, accepting the command, becoming the fierce, the master of the activity.