Tibetan
ངར་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྤྲས་ནས་ནི།། ལས་མཁན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཡང་སྦྱིན།། གང་འདོད་ལས་དེ་བསྒོ་ལ བཞག།བམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཏི་མུག་ལས་ཀྱི་འཆེལ་བ་རྣམས།། བུམ་པ་ཕུར་བུས་ཞེས་བྱ་ལ།། ཞི་བས་གྱུར་པས་དབྱིངས་སུ་རོལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། འཕོངས་པར་གྱུར་པ་ འགྲོ་གང་ལ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གནས་ལ།། སེར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ།། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པ་རྣམས།། གང་འདོད་ལས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་བཤམ།། དེ་ཡིས་རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས བྱ།། དད་པའི་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་རུ་ཁྲུ་རེ་ལ།། སེར་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ།། དབུས་སུ་དབྱུག་པ་གཞན་དེ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་འོག་སྒོར་ཤེས་པར་བྱ།། ཐ་མ་རིན་ཆེན་འབར་བས བསྐོར།། སྦོམས་སུ་ཆགས་གང་ཆུར་ཁྲུ་གང།། དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། སེར་པོའི་དྲི་མ་བདུད་རྩི་ལ།། རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ་རྒྱས་པར་དབུལ།། བུད་ཤིང་སེར་པོ་གང་དང་གང།། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་བྱ་བ ཡིན།། འབྲུ་ཆེན་སེར་པོ་རབ་བསྒྱུར་ལ།། ལས་མཁན་བྱིན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོམ།། ཁ་བའི་རོ་ལྡན་སེར་བའི་རྫས།། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི འཆེལ་བ་ལ།། ཕུར་བ་བུམ་པས་རྒྱས་བྱས་པས།། རྒྱལ་པར་གྱུར་པས་དབྱིངས་སུ་རོལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། ཆགས་པར་གྱུར་བའི་འགྲོ་གང་ལ།། དབང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བར གསུངས།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གནས་ལ།། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པ་ལ།། སོ་སོའི་ལས་ལ་འདོད་པར་བཤམ།། དགའ་དང་ཆས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཟླ་ཁམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། རྒྱབ ལ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ལ།། ཁ་ནི་སོར་བཅུ་བྲི་བར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པས་བརྒྱན།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་དམར་པོར་བྱུག། སྦོམས་སུ་ཆག་གང་བཅུ་སོར་ལྔ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་པདྨའི་ཆུ།། དེ་ལ་སྦངས་ལ དབང་ལ་དབུལ།། བུད་ཤིང་དམར་པོ་ཁ་དོག་བསྒྱུར།། གང་དང་གང་ལ་བྱ་བ་ཡིན།། འབྲུ་ཆེན་དམར་པོའི་ཁ་དོག་བསྒྱུར།། ལས་མཁན་བྱིན་ལ་གཉེར་ཡང་གཏད།། བསྒྱུར་ཞིང་མ་ལ་དམར་པོ་གཡས།། དེ་ཡི་རིམ པས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འདོད་ཆགས་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་བ་རྣམས།། འགྲོ་བ་གང་འདོད་བསྡུ་བ་ལ།། ཕུར་པ་བུམ་པས་དབྱངས་བྱས་ལ།། དབང་དུ་བསྡུས་བས་དབྱིངས་སུ རོལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།། ལོག་པར་ལྟ་བའི་གདུག་པ་ཅན།། མངོན་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་སྟེ།། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གནས་ལ།། ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ།། ངོས་རེར སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བྱ།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆས་མཐའ་མ་བསྐོར།། ཕྱི་ཡི་རིམ་པོར་རྩ་ཡང་བསྐོར།། ལྕགས་ཐག་གིས་ཀྱང་དཀྲི་བར་བྱ།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང།། ཁྲོས་པས་མེ་ལྷ་རབ་བསྐྱེད ལ།། དེ་ལ་གདུག་པའི་རྫས་རྣམས་དབུལ།། གདུག་པའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང།། སྦོམས་སུ་ཆགས་བྱེད་སོར་བཞི་བཅུར།། མིང་རུས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང།། ཐལ་ཆེན་ཚ་བའི་རྗེས་རྣམས་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ ཡིས་སྦྱང།། དེ་ལ་སྦངས་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། བུད་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། གང་དང་གང་ལ་བྱ་བ་ཡིན།། ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡི།། གཏོར་མ་བྱས་ལ་ལས་མཁན་བྱིན།། གང་འདོད་ལས་ལ་བསྐུལ་ལ གཏང།། ནག་པོ་དུག་གི་རྫས་རྣམས་གཡས།། མེ་ཏོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་གཡོན།། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་འཆིལ་བ་རྣམས།། ཕུར་པས་གསད་བར་ཞལ་དུ་རོལ།། རླག་པས་ཡང་དག དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཞི་བ་ལ་ནི་མར་གྱིས་གྲངས།། དབང་ལ་པད་རྒྱས་ཨུ་ལ།། དྲག་པོ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། རེ་རེས་སྣ་དྲངས་རིམ་པ་བཞིན།། རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ།། རྂ་ལས་མེ་ནི་རླུང་ཡབ སྦར།། དེ་ཡང་བླ་མའི་གནས་བསྟན་པ།། ཞི་བ་དགོན་པའི་གནས་བསྟན་པ།། ཞི་བ་དགོན་པའི་གནས་ནས་ཏེ།། རྒྱས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་གནས་སོ།། དབང་ལ་ཆོས་མཁན་ཁྱིམ་གནས་ཏེ།། དྲག་པོ་ཤན་པའི་ཁྱིམ གནས་ལ།། ཞི་བའི་གདན་ནི་ནང་ཚས་ཅན།། རྒྱས་པའི་ཁྲི་དང་ཟ་འོག་གདན།། དབང་ལ་པདྨ་ཆགས་པ་སྟེ།། དྲག་པོའི་ལག་གཤེར་བའི་གདན་ལ་འདུག། ཁ་ལྟ་བ་ཡི་རིམ་པ་ཡང།། ཞི་བ་ནུབ་ལྟ་དབང་ལ ཤར།། དྲག་པོ་ལྷོར་ལྟ་རྒྱས་པ་བྱང།། དེ་བཞིན་ལས་དབང་གསུངས་པའོ།། ཏིང་འཛིན་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཞི་བའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡིན།། དམར་དང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལས།། དབང་གི་ལས་ལ་བྱ་བ ཡིན།། འོད་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་དགུག་ནས།། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་བྱ་བ་ཡིན།། གདུག་པའི་རྫས་དང་མིང་རུས་བཅས།། གང་ཡིན་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། ནམ་ཕྱེད་དང་ནི་ཉི་མ་དྲོས།། ཉི་མ་ཕྱེད་དང་དགོངས་ཀའི དུས།། དེ་རུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན།། རང་རང་གང་ཡིན་ལས་དུས་སུ།། སྲེག་པའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་ལ།། ཏིང་འཛིན་འོད་ཀྱིས་བྱང་སེམས་རྒྱས།། དེ་ཡིས་གནས་དག རྒྱས་འཕེལ་བས།། མི་དགའི་སེམས་མེད་བདེ་བ་ཆེ།། བུམ་པ་དཀར་པོ་སེམས་གང་ཆུས།། དེ་དབང་བསྐུར་བས་ནད་རྣམས་ཞི།། འོད་
Chinese
以愤怒之物装饰后，也给予工匠护法，随其所愿之事而安立。在笨教众之坛城中，愚痴业所束缚者，称为瓶橛，以寂静而于法界中嬉戏。于无边世界界中，对于衰损的任何众生，功德坛城自处所，黄色坛城四方形，黄金等橛，随其所愿之业而陈设。以此行增长之业，以具足信心之心，坛城宽度一箭（khru，量度单位），涂以黄色之物。中央之杖亦如是，应知为金刚下部，最后以珍宝光芒围绕。粗细为一拃（chag，量度单位），长度为一箭。从中央部分所出之，黄色垢秽甘露，完全断绝而作增长之供养。任何黄色木柴，皆是改变颜色之行。大麦黄色极度改变，工匠加持而事业摧伏。具雪味之黄色物，应知于右与左。于母众之坛城中，以我慢所束缚者，以橛瓶而作增长，成为国王而于法界中嬉戏。于无边世界界中，对于贪执的任何众生，说是施以怀业。语之坛城自处所，铜等之橛，随各自之业而随意陈设。以欢喜与具足之三摩地，绘制红色半月坛城。背面为二十指，正面应绘制十指。外围以铁钩羂索装饰，以红色花朵涂红。粗细为一拃，十指五指。五甘露与莲花水，浸泡于其中而作怀摄之供养。红色木柴改变颜色，任何与任何皆可行。大麦红色改变颜色，工匠加持而交付事务。改变田地红色于右，应按此次第知晓。于雅之众之坛城中，为贪欲业所束缚者，对于任何欲摄受之有情，以橛瓶而作乐音，以摄受而于法界中嬉戏。于无边世界界中，对于邪见之恶毒者，说是现行之行为。
English
Having adorned with wrathful substances, also give to the craftsman protector, establish according to whatever desired activity. In the mandala of the assembly of the Bon, those bound by the karma of ignorance, are called vase pegs, playing in the realm of reality with peacefulness. In the boundless world realms, for any being who has declined, the merit mandala's own place, the yellow mandala is square, pegs of gold and so forth, arrange according to whatever desired activity. With this, perform activities of increase, with a mind endowed with faith, the mandala's width is one cubit, smear with yellow substances. The central staff is also like that, it should be known as the vajra's lower part, finally surrounded by the light of jewels. The thickness is one span, the length is one cubit. From what arises from the central part, yellow impurity nectar, completely cut off and offer for increase. Whatever yellow firewood, is the activity of changing color. Barley yellow is extremely changed, the craftsman blesses and the activity is subdued. The yellow substance with the taste of snow, should be known on the right and left. In the mandala of the assembly of mothers, those bound by pride, by increasing with pegs and vases, becoming a king and playing in the realm of reality. In the boundless world realms, for any being who is attached, it is said to apply the activity of subjugation. The speech mandala's own place, pegs of copper and so forth, arrange according to whatever is desired for each activity. With the samadhi of joy and completeness, draw a red crescent moon mandala. The back is twenty fingers, the front should be drawn ten fingers. The outer perimeter is adorned with iron hooks and lassos, smear red with red flowers. The thickness is one span, ten fingers five fingers. Five nectars and lotus water, soak in that and offer for subjugation. Red firewood changes color, whatever and whatever can be done. Barley red changes color, the craftsman blesses and entrusts the affairs. Change the field red on the right, it should be known according to that order. In the mandala of the assembly of Ya, for those bound by the karma of desire, for whatever sentient beings one wishes to gather, make music with pegs and vases, playing in the realm of reality by gathering them under control. In the boundless world realms, for the malicious ones with wrong views, it is said to be the activity of manifest conduct.
Chinese
唉！忿怒本尊之坛城中，黑色三角之坛城，每面长二十指。以凶猛之兵器环绕其外，外层亦以脉环绕，并以铁索缠绕之。当息增怀诛之事业圆满时，由忿怒尊生起火神，于彼供养凶猛之物。源于凶猛之顶端部分，粗大形成四十指。姓名、骸骨、墓地、木炭等，以及大灰、热灰之遗迹等，以五甘露之水净化之，于彼浸泡并供养之。以带刺之木柴，无论于何者行何事，掺合血肉之朵玛，给予行者，随其所欲驱使行事。黑色毒物置于右，黑色花朵等置于左。于埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之会众坛城中，以嗔怒之业所束缚者，以橛击杀，享用其血肉，以火焚烧，复归于法界。息法以酥油计数，怀法以莲花盛开之乌拉花计数，诛法以带刺之木柴计数，各以四种次第引导，一切供品皆供养之。让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化火，以风扇煽动。此乃上师之住所，息法于寂静寺庙之住所，息法于寂静寺庙之住所，增法于国王之住所。怀法于法师之住所，诛法于屠夫之住所。息法之座垫为内有填充物者，增法之座为高座及丝绸座垫，怀法为莲花所生之座，诛法坐于血淋淋之座垫上。面朝方向之次第为，息法面朝西，怀法面朝东，诛法面朝南，增法面朝北。如是宣说事业之权能。禅定清净之菩提心，乃息法所为之事。红色与光芒以铁钩，乃怀法所为之事。由光芒钩召一切，乃增法所为之事。凶猛之物与姓名骸骨等，无论何者皆与事业相结合。于午夜与日暖之时，正午与黄昏之时，于彼行焚烧之业。各自于何事业之时，当知为焚烧之事业。于白色坛城之加持中，禅定之光增长菩提心，以此处所增长广大，无不悦之念，安乐广大。白色宝瓶盛满具加持之水，以此灌顶，疾病皆息灭。光
English
E! In the mandala of the wrathful deity, a black triangular mandala, each side measuring twenty fingers. Encircle it with fierce weapons. The outer layer is also encircled with veins, and bound with iron chains. When the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are complete, generate the fire deity from the wrathful deity, and offer fierce substances to it. Originating from the topmost part of the fierce, it becomes thick, forming forty fingers. Names, bones, cemeteries, charcoal, and the remains of great ashes and hot ashes, purify them with the water of the five nectars, soak them in it, and offer them. With thorny firewood, whatever is done for whatever purpose, mix the flesh and blood torma, give it to the practitioner, and command them to act as they wish. Place black poisonous substances on the right, and black flowers etc. on the left. In the mandala of the assembly of E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), those bound by the karma of hatred, strike them with a stake, enjoy their flesh and blood, burn them with fire, and return them to the Dharmadhatu. For pacifying, count with ghee, for magnetizing, count with lotus-blooming Ula flowers, for subjugating, count with thorny firewood, guide each in four stages, and offer all the offerings. Raṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) transforms into fire, fan it with wind. This indicates the residence of the guru, pacifying in the residence of a quiet temple, pacifying in the residence of a quiet temple, increasing in the residence of a king. Magnetizing in the residence of a Dharma teacher, subjugating in the residence of a butcher. The cushion for pacifying is one with fillings inside, the seat for increasing is a high seat and a silk cushion, the seat for magnetizing is born from a lotus, the seat for subjugating is sitting on a bloody cushion. The order of facing directions is, pacifying faces west, magnetizing faces east, subjugating faces south, increasing faces north. Thus, the power of activities is declared. The pure Bodhicitta of meditation is what is done for pacifying. Red and radiant light with an iron hook is what is done for magnetizing. Hooking everything from the light is what is done for increasing. Fierce substances and names, bones, etc., whatever it may be, combine it with the activity. At midnight and when the sun is warm, at noon and at dusk, perform the burning activity there. At whatever time each activity is, know it as the burning activity. In the empowerment of the white mandala, the light of meditation increases Bodhicitta, by this the place increases greatly, without unpleasant thoughts, great bliss. A white vase filled with blessed water, by empowering with it, all diseases are pacified. Light