Tibetan
ཟེར་དཀར་པོ་དེ་བསྟིམས་པས།། གནོད་མེད་སེམས་ཅན་ཡལ་བར འགྱུར།། འདོ་ལས་སོ་སོའི་གནས་འཕེལ་ཏེ།། རིགས་དང་དབང་དང་ཚེ་རྣམས་ཀུན།། སོ་སོའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། མཁས་པས་རིག་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཨུཏྤལ་པདྨའི་རྩ་བའམ།། ཨ་ཤོ་ཀདྷའི་རྫས་རྣམས ལ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། དབང་མེད་ལས་ལ་དེ་བཞིན་བྱའོ།། གདུག་པའི་སེམས་དང་བཅས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས་བྲིས།། ཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང།། དེ་ལ བྱུག་བ་བྱ་བ་ཡིན།། ཕུར་བཏབ་གདུག་དང་བསྟབ་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། གདུག་པའི་ཆུ་ཡིས་རབ་བྱུགས་ལ།། འདུག་ཤིང་བུའི་མེ་སྤར་ལ།། དུག་ཚོགས་གང་ཡིན་དུས་སུ་ནི།། དུར་ཁྲོད གནས་སུ་དེ་སོང་ལ།། སྡོང་པོ་མེ་རེག་ཤིང་ཤུན་ལ།། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དགུག་དབབ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་ནི་རྫོགས་བྱས་ལས།། ཐ་མ་དུག་མེད་དེ་ལ་སྲེགས།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང།། སྐད་ཅིག གིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར།། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ།། མ་ཧེ་ར་ཡི་ཤིང་ཤུན་ལ།། དེ་ལ་མེ་སྤར་བསྲེགས་པ་ནི།། བདག་ཉིད་ལུས་ལ་རྣམ་སྣང་དགོད།། ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། ཁྲོས་པའི་སེམས ཀྱིས་གདུགས་བཅས་ནི།། ནག་པོ་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལ།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྲི།། དེ་ལ་ལས་ཐབས་རབ་རྫོགས་བྱ།། དེ་མེ་བཏང་ལ་བསྲེགས་བྱས་ལ།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར།། ཕུར་པའི་དཀྱིལ འཁོར་མཐིང་ནག་ལ།། མེ་རེག་ཐང་ཆུས་བྱུག་བྱས་ནས།། བསེ་ཤིང་ཤིང་བུའི་མེ་སྤར་ལ།། ཐལ་ཆེན་པོས་ནི་ལུས་བྱུགས་ནས།། སྐྲ་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིང་ནས་སུ།། ཙ་ར་ཟངས་ཀྱི་གའུའི་ནང།། ཤིང་ཤུན་གཟུགས བྲིས་བཅུག་ནས་ནི།། ཟླ་གྲངས་ཚང་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ།། དེ་སོང་གཟུགས་གཏུབས་བསྲེགས་བྱས་ནས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆིང་བར་འགྱུར།། རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་རབ བསྐྱེད་དེ།། ཞིང་གི་ཤུན་པ་དེ་བླངས་ནས།། ཁྲག་དུག་གསུམ་བསྲེས་མཚན་མ་བྲིས།། སྐུ་ཤའི་སྦུགས་བཅུག་མཚན་རྣམས་བྱ།། རབ་གཏུགས་ཕུང་བའི་གནས་སུ་བསྲེག། ཐང་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་དེ་བརླག་འགྱུར།། གླིང བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལ།། ཞོ་ཅན་ཤིང་བུའི་མེ་སྤར་ལ།། གཡོ་བའི་ལོ་ནི་རབ་བླངས་ལ།། གྲོག་མོའི་ས་དང་རབ་བསྲེས་ཏེ།། བོང་བུའི་བདུད་རྩིས་སྤྲུས་ནས་ནི།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ།། ས བདག་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར།། རང་གི་རྒྱབ་བསྟན་དྲག་པོ་ཡིས།། ལས་ཐབས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ནས་གཏུབས་ཏེ
Chinese
若将白胶投入，无害众生亦消失。 依各行业而增长，种姓权势及寿命。 如是各各之次第，智者应知如是理。 乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）莲花之根或，阿输迦陀之物等。 随欲所乐之聚散，于无力业亦如是作。 怀着恶毒之心，于尸林布上书写名姓。 以涂抹之物，再三于彼作涂抹。 橛钉立，毒亦应钉立。 于蓝色三角之坛城上，以毒水善涂抹。 燃起矮树之火。 无论何种毒物，届时，往尸林处而去。 于树木火触之树皮上，作形象，作勾招降伏等。 猛厉之事业圆满后，最后于无毒者焚烧。 纵具梵天之寿，亦于刹那间而亡。 于颅骨之三角坛城中，于水牛皮之树皮上。 于彼燃火焚烧者，自身之身上观想遍照尊。 坐于田地之座上，以忿怒之心怀着毒。 于黑色树之树皮上，书写记号与名字。 于彼善作事业之方便，彼放火焚烧后，纵是天神亦遭毁灭。 于橛之蓝色坛城上，以火触汤水作涂抹后。 燃起黑檀木之火，以大灰涂抹身体后。 头发亦于头顶束起，于铜制嘎乌盒内。 放入书写之树皮像后，月数圆满于十字路口。 往彼处将像斩断焚烧后，纵是佛陀亦遭束缚。 于极燃之坛城上，从内心深处生起嗔恨。 取来田地之树皮后，混合血毒三者书写记号。 放入肉身之中作记号，于焚尸之处焚烧。 顷刻之间彼将毁灭。 于四洲之燃烧坛城上，燃起牛奶树之火。 取来摇动之年份，与蚂蚁之土善混合。 以驴之甘露调和后，作记号与名字。 于我所居之地方，以背向己之猛厉。 事业之方便应作圆满，然后斩断之。
English
If white glue is added, harmless beings will also disappear. Depending on each industry, it increases, lineage, power, and lifespan. Such are the respective sequences, the wise should know such principles. Roots of Utpala lotus or, substances of Ashoka, etc. According to the desired gathering and scattering, similarly do it for powerless actions. With a malicious mind, write the name on the cloth of the charnel ground. With the substance of smearing, repeatedly smear it on that. The stake is nailed, and the poison should also be nailed. On the blue triangular mandala, thoroughly smear it with poisonous water. Light the fire of the dwarf tree. Whatever poisonous substance it is, at that time, go to the place of the charnel ground. On the bark of the tree touched by fire, make an image, and perform summoning and subduing, etc. After completing the fierce action, finally burn it on the non-poisonous one. Even one with the lifespan of Brahma, will die in an instant. In the triangular mandala of the skull, on the bark of the buffalo skin. Burning fire on it, visualize Vairochana on one's own body. Sitting on the seat of the field, with an angry mind holding poison. On the bark of the black tree, write the mark and the name. Well perform the means of action on it, after setting fire and burning it, even a deity will be destroyed. On the blue mandala of the stake, after smearing with fire-touched soup. Light the fire of the sandalwood tree, after smearing the body with great ashes. The hair is also tied on the crown of the head, inside the copper amulet box. After putting in the written tree bark image, when the number of months is complete, at the crossroads. Going to that place, cut and burn the image, even the Buddha himself will be bound. On the extremely burning mandala, generate hatred from the depths of the heart. After taking the bark of the field, mix blood and poison and write the mark. Put it in the flesh body and make the marks, burn it at the place of cremation. In an instant, it will be destroyed. On the burning mandala of the four continents, light the fire of the milk tree. Take the moving year, and mix it well with the soil of the ants. After mixing it with the nectar of the donkey, make a mark and a name. In the place where I reside, with fierceness turning my back. The means of action should be completed, and then cut it.
Tibetan
་བསྲེགས་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆིང་བར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནག་པོས་བྱུག། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡང་དང་ཡང།། དེ་ལ་ཐས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། ལུས་ནག་ཁྲོས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་བལྟ།། སྐྲ་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་ནི།། ཤན་གཟུགས་བྲིས པ་བཅུག་ནས་ནི།། བཟླས་གྲངས་ཚང་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ།། དེར་སོང་གཟུགས་གཏུབས་སྲེགས་བྱས་ནས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར།། རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་མེ སྦར་ལ།། ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་རབ་བསྐྱེད་དེ།། ཞིང་གི་ཤུན་པ་དེ་བླང་ལ།། ལུས་ལ་ཐལ་པ་ཆེན་པོས་བྱུག། སེམས་ཀྱང་ཁྲོས་པའི་སེམས་སུ་གནས།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་བལྟ།། ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རི་མོ་གཉིས་ནི་གསལ་བྱས་ལ།། ཕོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ།། མོ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། སོ་སོའི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ནི།། ནམ་གྱི་གུང་ངམ་ཉིན་གུང་ལ། དུས་ཚོད་མ་ནོར་བསྲེགས་པར བྱ།། འདི་བྱས་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཟད་དྲག་པོ་ཡི།། ནང་དུ་སྤྲུ་ཤིང་མེ་སྤར་ལ།། རྟག་ཁྲག་དང་དུག་ཏུ་སྦྱར།། ཤིན་ཤུན་གཟུགས་བྱིན་གུ་གུལ་བདུག། དེ་ལ་སྔོན་དམར་དག་གིས དཀྲི།། དུམ་བུ་གསུམ་དུ་གཏུབས་ནས་ནི།། གཅིག་ལ་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་ཀྱི།། རོལ་བར་བཏགས་ལ་བསྲེག་པར་བྱ།། གཅིག་ལ་འཕྲ་མེན་སྤྲུལ་བའི་ཚོགས།། རོལ་བར་བསམ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། གཅིག་ལ་མ མོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས།། རོལ་ཏེ་བསྲེག་པར་བྱ་བསམ་བསྲེག། འདི་བྱས་ལྷ་ཡང་བརྒྱལ་འགྱུར་ལགས།། དུར་ཁྲོད་རས་དང་ཁྱི་ཁྲག་དང།། ནག་པོའི་རྫས་ལ་རབ་སྦྱར་ལ།། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་བྱས ཏེ།། མིང་རུས་བཅས་པར་རབ་གཏུབས་ལ།། སེང་ལྡེང་སོལ་བའི་མེ་ལ་སྲེག། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། སྟོང་ངམ་ཁྲི་རུ་བསྲེག་བྱས་ན།། ལྷ་ཡང་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ གསུམ་ལ།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནག་པོར་བྱུག། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བྱ།། དྲི་མ་གསུམ་ལ་མཚན་མ་བཅའ།། དུར་ཁྲོད་རས་ཆེན་དེ་བླངས་ལ།། དེ་ལ་ཕཽ་དང་མོ་གཉིས་ནི།། མཚན་མ་ལེགས་པར་བྲིས ནས་ནི།། གང་ཡིན་གནས་སུ་སྦ་བར་བྱ།། མེ་རེག་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གཟུགས་བཅས་ནས་ནི་བཟླས་པར་བྱ།། ཁུགས་པའི་པྲ་ལྟས་བྱུང་བ་དང།། ཕུར་བཏབ་ནས་ནི་མཚན་མ་གདབ།། རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི གཤག་ཕྱེ་ནས།། སྙིགས་མར་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་གདན་ལ་འདྲེ།། སེམས་ཅན་སྐད་ཅིག་
Chinese
焚烧之，佛陀亦受缚。 坛城深蓝三角形， 涂以炽燃之黑色。 忿怒之王屡屡地， 须对其施以挞伐。 身黑忿怒面向南， 头发亦于头顶束起。 置入砍形之画像后， 念诵数满于十字路。 往彼处砍形焚烧后， 佛陀亦将因此而亡。 于炽燃之坛城中， 于恶木之上燃火， 从内心深处生起嗔恨， 取彼田地之皮， 以大灰涂抹身体。 心亦安住于忿怒心。 观视智慧誓言之忆念。 二十一之坛城中， 二幅画像须明晰。 于男者作一百零八， 于女者作二十一， 各自区分之后， 于夜半或正午时， 不误时辰焚烧之。 行此举，天神亦将毁灭。 坛城不悦猛厉之， 其中于柏树燃火， 常血与毒药相混合。 予桧树皮像以古古律熏。 以红线等物缠绕之， 斩为三段之后， 于一者系以饮血眷属之， 嬉戏之物焚烧之。 于一者思惟幻化之众， 以为嬉戏之物亦如是。 于一者与女众眷属之， 嬉戏而焚烧作如是思惟焚烧。 行此举，天神亦将昏厥。 尸布与犬血， 与黑色之物善混合， 具足三光明之后， 连同名姓善斩断， 于旃檀木炭之火中焚烧。 一百零八或二十一， 焚烧一千或一万， 天神亦将毁灭毫无疑问。 坛城深蓝三角形， 以尸林之炭涂黑。 以忿怒之心作禅定， 于三种污垢作记号。 取彼尸林大布， 于其上男女二者， 善妙描绘记号后， 于任何处所隐藏之。 于触火母之坛城中， 连同形像念诵之。 若生弯曲之卜相， 钉橛之后作记号。 剖析分别念之业， 连同残渣作火供。 以此能将佛陀牵引下座， 众生刹那。
English
By burning, even the Buddha will be bound. In a dark blue triangular mandala, Smear with intensely burning black. The wrathful king again and again, Must be struck upon it. Body black, wrathful, facing south, Hair also tied up on the crown of the head. After inserting a cut-out image, When the recitation count is complete, at the crossroads. Going there, cutting and burning the image, Even the Buddha will die. In the intensely burning mandala, Light a fire on a cruel tree, Generate intense hatred from the depths, Take that field's bark, Smear the body with great ashes. The mind also abides in a wrathful mind. Look at the recollection of wisdom vows. In the twenty-one mandala, Two images must be clear. For the male, do one hundred and eight, For the female, do twenty-one, After separating each, At midnight or noon, Burn without missing the time. By doing this, even the gods will be destroyed. In the unbearable, violent mandala, Light a fire with juniper wood inside, Mix with constant blood and poison. Fumigate the juniper bark image with gugul. Wrap it with red threads, etc., After cutting into three pieces, To one, attach the blood-drinking retinue, Consider it a play and burn it. To one, think of the assembly of emanated messengers, Think of it as a play, likewise. To one, with the assembly of mothers, Think of it as playing and burn it. By doing this, even the gods will faint. Shroud and dog blood, Mix well with black substances, After having the three clarities, Cut well together with name and lineage, Burn in a fire of acacia charcoal. If one hundred and eight or twenty-one, If burned a thousand or ten thousand times, There is no doubt that even the gods will be destroyed. In a dark blue triangular mandala, Smear black with charnel ground charcoal. Meditate with a wrathful mind, Make marks on the three impurities. Take that great charnel ground cloth, On it, the two, male and female, After drawing the marks well, Hide it in whatever place it is. In the mandala of the fire-touching mother, Recite together with the image. If a crooked omen appears, After driving in a stake, make a mark. Dissect the karma of conceptual thought, Make a burnt offering together with the dregs. With this, the Buddha is drawn from the seat, Sentient beings in an instant.