Tibetan
་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ པོ་ལ།། གསོལ་བཏབ་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྨད་བྱུང་གཙོ།། གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོས་ལས་མཆོག་མཁྱེན།། ཐབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། བདེ་བའི་དོན་འཆད་ཟབ་མོའི་སྐུ།། རྣལ འབྱོར་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡི།། ཐབས་མཆོག་མཁྱེན་མང་ཁྱེད་ལ་འདུད།། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་གསུངས་ལགས་ན།། རྣལ་འབྱོར་ལས་མཐར་དབྱུང་བ་ཡི།། འདི་ལ་སྤྱིན་སྲེག་མི་འཚལ་ལམ།། འཕྲིན་ལས་གཞུང་ནི་དུ ཞིག་མཆིས།། གཉིས་མེད་དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཀརྨ་ཧེ་རུའི་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་ལས་མཐར འབྱིན་པ་ལ།། འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དེ་དོན་མཁས་པས་མཁྱེན་ཡིན་པས།། འདྲི་བར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས།། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་ཤིས།། ང་ཡིས་ལེགས་པར་བཤད་བྱ་ཡིས།། ཀརྨ་ཧེ་རུས ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསང་བ།། ཇི་ལྟའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གང་འདོད་ལས་དེ་བརྩམས་པས་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན།། རྨུགས་པའི་སེམས་ཅན་འགྲོ་གང ལ།། ཞི་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་དཀར་པོའམ།། དཀར་ལ་དམར་བ་ཡོད་པའི་ཤིང།། ཞི་བའི་ལས་ནི་སོ་སོ་ཡིས།། གང་འདོད་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ་ཡི།། རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། དེ་ལ་དབང བསྐུར་གཞུང་བཞིན་བྱ།། འདོད་པའི་གང་ཡིན་གསོལ་བ་གདབ།། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་སེམས་གནས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་འོད་དང་བཅས།། ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོ་བདུད རྩིས་བྱུག།དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ།། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་ལྷོ་རུ་དབྱུག། ནུབ་ཏུ་རལ་གྲི་བྱང་དུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་པར་བྱ།། ཡམ་ཤིང་རློན་པ་དང་བཅས་པ།། འདབ་མ་ཡོད་པ་ རྩེ་མོའི་ཆ།། སྦོམས་སུ་ཆག་གང་ཡོད་པ་ལ།། མཛུབ་གང་ཆུ་རུ་ཡོད་པའོ།། ཛ་ཏི་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང།། ཙན་དན་དཀར་པོའོ་མར་བཅས།། སྦྲང་རྩི་མངར་དང་བཅས་པ་སྟེ།། རབ་ཏུ སྤངས་ལ་ཞི་ལ་དབུལ།། བུད་ཤིང་རིམ་པར་དཀར་བ་ཡི།། ཤིང་མཆོག་གང་དང་གང་གིས་བྱའོ།། བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། དཀར་པོས་བྱས་ལ་གཡས་ནས་དར།། མཆོད་པར་བྱ་བའི་རྫས རྣམས་ཀུན།། བདག་ལ་མངར་བཅས་གཡོན་དུའོ།། འབྲས་ཆེན་དཀར་པོའི་གཏོར་མ་ལ།། མ
Chinese
第二十一（品）。 在那之后，事业之王以这样的言辞祈请于薄伽梵饮血之王： “奇哉！奇哉！薄伽梵稀有之主！ 无二之王知晓殊胜事业， 具有从方便生出的自性， 宣说安乐之义的甚深身， 您是与瑜伽事业相结合的， 善巧方便之主，我向您顶礼！ 既然已经宣说了誓言等， 为了使瑜伽事业达到究竟， 难道不需要进行火供吗？ 仪轨的根本经典在哪里？ 请无二勇士为我宣说。” 当这样祈请之后， 薄伽梵金刚橛， 听闻了业黑汝嘎的言辞后， 说了这样的话语： “为了使瑜伽事业达到究竟， 对此，火供是极其重要的。 智者们了解这个道理， 所以提问是很好的，很好！ 在事业之后进行火供是吉祥的， 我将好好地讲述， 业黑汝嘎，用心倾听。 身之坛城，极为隐秘， 所有的一切事业， 无论想做什么事业都能成就。 在所有世间界中， 对于任何愚昧的众生， 都要与寂静的事业相结合。 珍宝颜色是白色， 或者有白色带红色的木头。 寂静的事业各自， 用任何想要的材料做成， 顶端是圆形的法界。 对此，按照仪轨进行灌顶。 祈祷任何想要的东西。 慈爱、悲悯安住在心中， 白色坛城，伴随着光芒， 在如同月亮的坛城上， 用一肘长的圆形涂上甘露， 然后用金刚链围绕。 中央是九尖金刚杵， 东方是轮，南方是杵， 西方是宝剑，北方是， 金刚交杵要布置好。 伴随着潮湿的杨木， 有叶子的顶端部分， 粗细有一拃长， 一指宽浸在水中。 用肉豆蔻等， 各种各样的香， 以及白檀香和酥油， 还有蜂蜜等甜的东西， 完全舍弃，寂静地奉献。 用依次是白色的木头， 用任何殊胜的木头都可以。 所有要焚烧的物品， 都用白色制作，从右边开始点燃。 所有要供养的物品， 都伴随着甜味，放在左边。 用大米制作的白色食子，
English
The Twenty-first. Then, the King of Action requested the Bhagavan Blood-Drinking King with these words: "O, O, Bhagavan, wondrous Lord! The non-dual King knows the supreme action, Having the nature of emanating from skillful means, A profound body that explains the meaning of bliss, You are the one who combines with the yoga action, Lord of supreme skillful means, I prostrate to you! Since vows and so on have been spoken, In order to bring the yoga action to completion, Is it not necessary to perform a fire offering for this? Where is the fundamental scripture of the ritual? Please, non-dual hero, explain it to me." When he had made this request, The Bhagavan Vajrakila, Having heard the words of Karma Heruka, Spoke these words: "In order to bring the yoga action to completion, A fire offering is extremely important for this. Wise ones understand this meaning, So it is good, good to ask. A fire offering is auspicious after the action, I will explain it well, Karma Heruka, listen with your mind. The mandala of the body, extremely secret, All the actions as they are, Whatever action you wish to accomplish. In all the world realms, For any ignorant sentient being, It should be combined with peaceful actions. The color of the jewel is white, Or wood that is white with red. Peaceful actions, each individually, Made from any material you desire, The top is the round Dharmadhatu. For this, perform the empowerment according to the scripture. Pray for whatever you desire. Love and compassion abide in the mind, A white mandala, accompanied by light, On a mandala like the moon, Anoint with nectar a cubit-long circle, Then surround it with a vajra chain. In the center is a nine-pointed vajra, To the east is a wheel, to the south a club, To the west a sword, and to the north, A crossed vajra should be arranged. With moist elm wood, The top part with leaves, Having a thickness of a span, A finger's width is in the water. With nutmeg and so on, Many kinds of incense, As well as white sandalwood and butter, And sweet honey and so on, Completely abandon and peacefully offer. With wood that is white in order, Use any excellent wood. All the substances to be burned, Are made with white and ignited from the right. All the substances to be offered, Are accompanied by sweetness and placed on the left. A white torma made of large rice,