Tibetan
མ་བུད་མེད་རྣམས།། རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས།། གཅེས་པའི་ནོར་རྣམས་དེ་ལ་དབུལ།། བླ་མའི་འཁོར་ན་གནས་པ་རྣམས།། རབ་ཏུ་དམིགས་ཤིང་བལྟ་བར་བྱ།། དེ་ཡིས་བསྒོ བ་ཐམས་ཅད་ནི།། བདག་ནི་བྲན་བཞིན་ཉན་པར་བྱ།། ཇི་ལྟར་འོས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་རབ་ཁྲོས་ནས།། དེ་ལ་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་བྱ།། གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་བཞིན་ལྟ།། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཐམས་ཅད བསྲུང།། རང་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཚུལ་འཆང།། དགོས་པའི་ནོར་ཡང་ཅི་དགར་སྤྱད།། འདོད་དོན་དགོས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ།། དགོས་པའི་ལས་མཆོག་བསྟན་པ་བསྲུང།། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ལས་མི་འཛེམ།། འདི ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ།འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་འདའ་མི་བྱའོ།། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་དུས་སུ་ནི།། ཇི་ལྟར་བླ་མས་རབ་གཏད་པའི།། སྐུ་མཆོག་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང།། དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླ་བ་དང།། དེ་ཡི་ཕྱག་ རྒྱ་བཅའ་བར་ནི།། ཁས་བླང་དམ་དུ་བཅས་པ་ལས།། འདི་ལས་འདའ་བར་ཡོངས་མི་བྱ།། འདི་ལས་འདས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། ཡང་དག་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་བས་འབད་ལ་གནས་པར བྱ།། འདི་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ། ཕྱི་གསང་དམིགས་བཅས་རྣམ་པ་བཞི།། བར་གསད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི།། གསང་འོས་རྗེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས།། གསང་གཉེར་ཟབ་མོ་སྒྲོལ་བའི་ལས།། འདི་ལྷའི་མན ངག་དམ་པ་རྣམས།། ཐོ་ཅོ་རང་ཤེས་ཚུལ་འཆོས་དང།། མཁས་འདོད་སྒེ་ཚིག་ཁ་ཆོས་བྱེད།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤེལ་ཏེ།། སྤེལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཞེས་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་གསང་བའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། ཆེད་ཆེར་བློ་ཡི གཏིང་དུ་འཆང།། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བཏང་མི་བྱ།། རྫས་དང་ལག་ཆ་གསང་བ་སྟེ།། མེད་དུ་མི་རུང་རྫས་རྣམས་ནི།། རབ་ཏུ་སྦས་ཤིང་གསང་བར་བྱ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག ནི།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ཡིན་པས།། འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་འདི་ལ་མ་གནས་ན།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པས་ན།། དེ་བས་དམ་ལ་གནས་པར་གྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འདི དག་ཉམས་པར་གྱུར་བ་དང།། སྐད་འགའ་ཙམ་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ།། གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་རྣམས་ནི།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཡི་ས་བོན་པས།། འདི་ལ གནས་ཤིང་སྤང་མི་བྱ།། སྤངས་པས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ལ།། འདི་ཡང་མི་སྤང་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆུ་སྨན་དྲི།། དག་པའི་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་དངོས།། ཟས་མཆོག་བཟའ་ཞིང་གཏོར་མ་བསྔོ།། མི
Chinese
母亲和妇女们，用珍贵的饰品来装饰，将珍爱的财物供养于他。安住在上师眷属中的人们，要全神贯注地观看。他所吩咐的一切，我都要像奴仆一样听从。要以如理如法的方式进行供养。对于金刚兄弟要极度地愤怒，不要说他们的过失。彼此要像眼睛一样看待，守护一切过失。要怀有和自己一样的慈悲心，所需的财物也要随意使用。要共同成办所 желаемое и необходимое的事情，守护最殊胜的教法事业。即使面临生命危险，也不要畏惧事业。这是身之誓言。瑜伽士不要违背此誓言。最初在发起菩提心的时候，如同上师所交付的那样，要清晰地观想本尊，念诵本尊的秘密真言，结本尊的手印，从承诺誓言的那一刻起，就不要违越这些。如果违越了这些，那么成就就不会真实地产生。因此，要努力安住于此。这是语之誓言。外密、内密、有相、无相四种，中间寂静、坛城四种，秘密应行的差别，秘密守护、甚深解脱之业。这些是诸佛的秘密教言，不要伪装成无知、自作聪明、渴望博学、说闲话、说空话的人，不要对这些人传授，如果传授了，就被称为违背誓言。修持秘密的殊胜方法，要特别深刻地藏在心中，即使面临生命危险，也不要舍弃。物品和工具是秘密的，不可或缺的物品，要极度地隐藏和保密。这是意之誓言。身语意的誓言，是成就果位的因，因此要恒常安住于此。如果不安住于此，就会没有果实并且毁灭，因此要安住于誓言。身语意即是金刚，如果这些有所损坏，哪怕是一点声音也不要说。如果说了，就会损坏。贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒这五种，是五饮血尊的种子，要安住于此，不要舍弃。如果舍弃了，就不会产生果实，这些也不要舍弃，这是誓言。月亮、太阳、水、药、香，清净的自生甘露之物，要食用殊胜的食物，供养朵玛，人
English
Mothers and women, adorned with precious ornaments, offer cherished possessions to him. Those who dwell in the retinue of the Lama, should be gazed upon with utmost attention. All that he commands, I shall listen to like a servant. Offerings should be made in a manner that is appropriate. Do not be excessively angry with Vajra brothers, and do not speak of their faults. Look upon each other as if you were eyes. Guard against all transgressions. Hold a mind-state that is similar to your own. Use necessary wealth as you please. Accomplish desired aims and necessities as one. Guard the supreme activity of teaching the Dharma. Even if life is at stake, do not hesitate in your actions. This is the Samaya of Body. Yogis should not transgress this. Initially, at the time of generating Bodhicitta, as the Lama has entrusted, clearly visualize the supreme form, recite its secret mantra, and perform its mudra. From the moment of taking vows, do not transgress these. If you transgress these, then the attainments will not truly arise. Therefore, strive to abide in this. This is the Samaya of Speech. Outer secret, inner secret, with form, without form, four aspects. Intermediate silence, mandala, four aspects. The distinctions of what should be kept secret. The activity of secretly guarding, profound liberation. These are the secret instructions of the deities. Do not pretend to be ignorant, self-righteous, desirous of knowledge, gossiping, or speaking empty words. Do not transmit to such people. If you transmit, it is said to be breaking Samaya. The supreme methods of secret practice, hold them deeply in your mind. Even if life is at stake, do not abandon them. Substances and implements are secret. Indispensable substances should be thoroughly hidden and kept secret. This is the Samaya of Mind. The Samayas of Body, Speech, and Mind, are the cause of the fruit of attainment. Therefore, always abide in these. If you do not abide in these, there will be no fruit and it will be destroyed. Therefore, abide in the Samaya. Body, Speech, and Mind are Vajra. If these are damaged, do not speak even a single word. If you speak, it will be damaged. Desire, hatred, delusion, pride, and jealousy, these five are the seeds of the five blood-drinking deities. Abide in these and do not abandon them. If you abandon them, the fruit will not arise. Do not abandon these either, this is the Samaya. Moon, sun, water, medicine, fragrance, pure, self-arisen nectar. Eat supreme food and offer tormas. People
Tibetan
་སྤང་བ་ཡི དམ་ཚིག་ཡིན།། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དག་དང་ནི།། རྩུབ་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བ་དང།། སྦྱོར་དང་བརྐུ་བའི་ལས་མཆོག་དང།། གསད་དང་དགུག་དང་མནན་པའི་ལས།། ཁྲགའཐུང་རྒྱལ་པོའི་མཛད་སྤྱོད་པས།། སྤྱད་པར བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ།གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་རྣམས་གསུངས་པ།། སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་བབ་པ་ཡི།། དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་བྱས་ལ།། ལེ་ལོས་བཅས་ནས་གནས་པ་ནི།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན།། མ་མོ་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ།། གཏོར་མའི་རྒྱུན་རྣམས་རབ་སྤངས་པ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན།། དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་མི་འཆང་བ།། འདི་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར བསྐྱེད་ལ།། དགོས་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་ནི་འཆང།། འབྱོར་པས་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་གཏང།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཐུབ་པར་བསྲུང།། གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི།། བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་འདི་གསུངས་སོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཉམས་ན།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་བཤགས་པར་བྱ།། རང་ལ་བླ་མ་དམ་པ་ལ།། ཞུ་བྱས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི།། དབང་རྣམས་ཚང་བར་ནོད་བྱས་ལ།། འབྱོར་བ་ཇི་ཙམ་ཅི་ཡོད་པ།། བླ་མ དམ་པ་དེ་ལ་དབུལ།། དེ་ཡིས་སྐོངས་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ།། སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། དེ་ལ་མཐོལ་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་བྱ།། དེ་ཡི་སོ་རུ་ཆུད་པར འགྱུར།། མདོར་ན་ཉམས་དང་འགྲོགས་མི་བྱ།། ཉིན་ནམ་ནུབ་རེར་བཅས་པ་ལ།། རང་གི་ཐད་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་བསམ།། འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས།། ལྷ་མོ་རྣམས་ནི མཐོན་ནས་སུ།། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་བུམ་པ་བཟུང།། དག་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་པར་བསམ།། ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བསམ་བའི་ཐབས།། སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མ་བྱས་ན། འདི་ཡང་ཉམས་པ་ཅིག་ཡིན་པས།། བསྲུང པའི་རིམ་པ་ཡང་གསུངས་པ།། འཁོར་ལོས་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ།། གུ་གུལ་ལྡོང་རོས་དུག་དང་བསྲེ།། དུར་ཁྲོད་སྨཡུག་གུས་འཁོར་ལོ་བྲི།། གདུག་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད ལ།། དྲག་པོའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པར་དགོད།། ཐ་མ་སཝཱཧཱ་དང་བཅས་པ་བྲི།། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རབ་བསྐྱེད་ལ།། བསྲུང་བྱའི་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་གཞག། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་བསྟིམ།། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད པས་མཆོད།། གསང་མཆོག་དགྱེས་པས་ཁྲོས་པར་བརྟག། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལག་ཐོགས་ལ།། ཨ་ལ་ལ་ཡི་སྒྲ་བརྗོད་དེ།། ལྕགས་ཀྱུས་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ལ།། འདི་ལས་སུ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད།། འདི་ལས་གལ ཏེ་འདས་ན་ནི།། ལྷ་ཡང་རུ
Chinese
是舍弃的誓言。说谎等，说粗语等，行邪淫和偷盗等恶业，杀害、勾引和压制等行为，是饮血国王的行为，是应当舍弃的誓言。此外，还宣说了其他的誓言，对于降伏的事业，知道时机已经到来，却懒惰懈怠，这也是违背誓言。对于母神和空行母的眷属，完全断绝供养食子的供养，这也是违背誓言。不持有必需的物品，这也是违背誓言。因此，要更加努力，持有必需的誓言物品，以丰厚的财力供养食子，尽力守护不违背誓言。如果违背了誓言，这里宣说了忏悔的方法。如果身语意的誓言有所违背，瑜伽士应当以清净之心忏悔。向自己清净的上师祈请，圆满接受外内密三种灌顶，尽自己所能，将所有财物供养给上师，这样就能得以弥补。如果支分誓言有所违背，应当向上师及其眷属，坦白忏悔并作会供，这样就能得以清净。总之，不要与违背誓言者交往。每天或每晚，在自己的面前观想月轮，在月轮的中央观想轮。从轮的中央的种子字中，生起诸位天女，从上方以宝瓶持于我的头顶，观想以清净的水洗涤。为了不产生过失而思维的方法，如果没有做利益众生的事情，这也是一种违背，因此也宣说了守护的次第。以轮来守护的次第是，在尸陀林的布或树皮上，混合古古律、樟脑、毒药。用尸陀林的柳条画轮。在凶猛的轮的八个轮辐上，书写忿怒的字。最后书写包含娑婆诃（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）的字。然后生起诸位本尊，将所要守护的轮放置在中央。迎请并融入智慧坛城。以外内供品进行供养。观想以秘密殊胜的供养令其欢喜而忿怒。然后瑜伽士手持铁钩，念诵阿拉拉的声音，用铁钩围绕轮，任何人也不要超越这个范围。如果有人超越了这个范围，那么天神也会...
English
These are the vows to be abandoned. Lying, speaking harsh words, engaging in sexual misconduct and stealing, killing, seducing, and suppressing – these are the actions of the blood-drinking king, and are vows to be abandoned. Furthermore, other vows have been spoken. When the time has come for the activity of subduing, knowing that the time has arrived, yet remaining lazy and indolent, this is also a violation of the vow. To completely abandon the offering of torma to the assembly of mothers and dakinis, this is also a violation of the vow. Not possessing the necessary items, this is also a violation of the vow. Therefore, one must exert greater effort, possess the necessary vow substances, and generously offer torma with abundant resources, striving to protect and not violate the vows. If the vows are violated, here is the method of confession that has been spoken. If the vows of body, speech, and mind are violated, the yogi should confess with a pure heart. Request a pure lama for oneself, fully receive the outer, inner, and secret empowerments, and offer all possessions to the lama to the best of one's ability. It is said that this will make amends. If the branch vows are violated, one should confess and make a tsok offering to the teacher and his retinue, and one will be purified. In short, do not associate with those who violate vows. Every day or night, visualize a moon mandala in front of oneself, and in the center of the moon mandala, visualize a wheel. From the seed syllable in the heart of the wheel, arise the goddesses, holding a vase above my head, and visualize being washed with pure water. The method of thinking so that faults do not arise is, if one does not do things that benefit sentient beings, this is also a violation, therefore the order of protection is also spoken. The order of protection with the wheel is, on cloth or bark from a charnel ground, mix gugul, camphor, and poison. Draw a wheel with a willow branch from a charnel ground. On the eight spokes of the fierce wheel, write the wrathful syllables. Finally, write the syllables including Svaha (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说). Then generate the deities, and place the wheel to be protected in the center. Invite and dissolve the wisdom mandala. Offer outer and inner offerings to it. Contemplate it being pleased and wrathful with secret and supreme offerings. Then the yogi holds a hook in his hand, utters the sound of Alala, and encircles the wheel with the hook, and no one should cross this boundary. If anyone crosses this boundary, then even the deities will...