Tibetan
། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི།། འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཐོགས་མེད་ན།། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས།། ས་བདག་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དང་པོ་དམིགས་པ གཙོར་བྱས་ནས།། དེ་བསྒྲལ་དོན་དུ་ལས་འཇུག་བྱ།། སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་གསལ་བ་བལྟ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར།། ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བཤད་པ་ཡིན།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རབ་གསལ་བ།། དེ་ཡི མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ།། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་འབར་བ་སྟེ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བཞི།། མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར།། པད་འདབ་རེ་ལ་གྲུ་གསུམ་རེ།། ཕྱག་གང་ནང་དུ་གདན་གསལ་གདབ།། ཁྱམས ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཆོད་པ་བཞག། ཐོད་པའི་གུར་བྱས་གསལ་བལྟས་ལ།། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ནི།། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས།། སྦྱོར བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་པས།། སོ་སོར་རྟ་ཡི་རྟེན་དུ་ནི།། ཀུ་དང་ཕུ་དང་ཙ་དང་ནི།། ཀམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་སྟོན།། དེ་ནས་གཙོ་བའི་སྐུ་ཉིད་ལས།། འོད་དང་བཅས་པའོ་སྒྲ་བརྗོད་པས།། སོ་སོའི་སྐུ རུ་གསལ་བར་འཐོན།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་བསྐུར་བར་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུའི་གནས་ནས་འོད་ཀྱིས་དྲངས།། བདག་མདུན་གནས་པར་དེ་བརྟགས་ལ།། དེ་ལ་མཆོད་པ དབུལ་བ་ཡིན།། མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་ལྡན་ཏེ།། ལྷ་བཤོས་ནག་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྙིང་ཁྲག་སྙིང་རྩ་བཅས་པ་ཡིས།། དེ་ལ་བསྡམས་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། དགུག་དང་གཞུག་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། གསལ་བར་གཞན ལས་ཤེས་པར་བྱ།། མཐར་གྱི་ལས་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། ལས་མཁན་གསོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད།། དེ་ནས་གསང་བ་གནས་དྲན་བྱ།། དེ་ནས་གསལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ནི།། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི།། ཐ་མ་ཐོད་པ་འབར་བས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ།། བརྒྱད་པ་འཕྲེང་གཉིས་བསྐོར་བར་བྱ།། དེ་ལ་བརྒྱད་བསྣན་ཉི་ཤུ་བཞི།། ཕྱོགས་རེ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པར འདོད།། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ།། དེ་ལྟར་པདྨ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། དེ་སྟེང་ཞིང་རེ་བསམ་པར་བྱ།། དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཤེས་རབ་མ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན།། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ སེམས་དེ་ལས།། འོད་འཕྲོས་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ།། རང་རང་ས་བོན་དག་ཏུ་བརྟག། དེ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བསྐྱེད་པ།། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བ་ལས།། གཞན་ནས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་མེད།། འདི་ལྟའི མི་ལས་ལྷག་པར་བསྐྱེད།།
Chinese
金刚持自身亦如是， 死亡降临无可避免， 何况凶暴诸有情？ 大地之主的坛城， 首先以观想为主， 为度化彼等而行事业。 观空性等令其明晰， 如意宝珠珍宝般， 一切皆明晰宣说。 明亮无比之宫殿， 彼之特征当宣说。 中央深蓝炽燃状， 其之外层为四莲瓣， 间隙忿怒金刚燃。 每朵莲瓣各具三角， 各手之中安置座垫。 外院八大尸陀林， 三角缺处置供品。 以颅骨为帐篷而明观， 中央薄伽梵饮血尊， 观想如卵生之状。 父与母交合之后， 由结合菩提心散发， 于各自马之座上， 观想俱（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等完全明晰。 之后从主尊之身， 伴随光芒发哦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声， 于各自身中明晰显现。 如是明晰之坛城中， 灌顶与加持当赐予。 从十方之处以光牵引， 观想安住于自前， 对其供养献供品。 以黑色花朵为伴， 黑色食子供养如是， 以心血心脉等， 束缚彼等而委事业。 以勾招与安住之次第， 从其他处了知明晰。 于最后之事业勤奋， 生起诛杀业者之坛城。 首先生起殊胜菩提心， 之后忆念秘密处。 之后明晰之坛城， 中央绘制深蓝三角， 最后以燃烧颅骨围绕。 其之外层为莲花瓣， 八瓣以两排围绕。 于彼八加二十四， 认为每一方有六六。 四门四门母等， 如是莲花二十八。 其上观想各自田地。 中央饮血国王尊， 以智慧母而庄严。 父母菩提心之中， 光芒散发于各自处， 观想各自种子字。 从彼等圆满生起者， 从咒语之门明晰外， 无有从他处明晰之自性。 如此胜于凡夫而生起。
English
The Vajra Holder himself, If death is inevitable, What need to mention the cruel sentient beings? The mandala of the great Earth Lord, First, focus on visualization, Engage in activities to liberate them. Observe emptiness and so on clearly, Like a wish-fulfilling jewel, Everything is clearly explained. The palace is extremely clear, Its characteristics will be explained. In the center, a blazing dark blue, Its outer layer is four lotus petals, In the corners, wrathful vajras blaze. Each lotus petal has a triangle, Place a clear cushion in each hand. In the courtyard, eight great charnel grounds, Offerings are placed at the broken corners. Visualize clearly with a skull tent, In the center, the Bhagavan Blood Drinker, Visualize as if born from an egg. From the union of father and mother, The bodhichitta of union emanates, On each horse's seat, Visualize Ku (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Phu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and Kam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) completely clearly. Then, from the body of the main deity, With light, pronounce the sound O (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Appear clearly in each body. In such a clear mandala, Empowerment and blessings should be bestowed. Drawn by light from the ten directions, Consider it to be present before you, Offerings are made to it. Accompanied by black flowers, Black food offerings are the same, With heart blood, heart veins, etc., Bind them and entrust them with activities. Through the sequence of summoning and abiding, Understand clearly from others. Be diligent in the final activities, Generate the mandala for killing the worker. First, generate the supreme bodhichitta, Then remember the secret place. Then, the clear mandala, Draw a dark blue triangle in the center, Finally, surround it with burning skulls. Its outer layer is lotus petals, Eight petals surrounded by two rows. To that, add eight and twenty-four, It is believed that each side has six sixes. At the four doors are the four gatekeepers, Thus, there are twenty-eight lotus flowers. Above that, contemplate each field. In the center, the Blood-Drinking King, Adorned with the Wisdom Mother. From the father and mother's bodhichitta, Light emanates to each place, Contemplate each seed syllable. From those who are completely generated, Apart from clarity through the door of mantra, There is no nature of clarity from elsewhere. Generate this as superior to ordinary people.
Tibetan
མ་ནུ་རཀྴ་སི། པྲ་མ་ནི། རེའུ་དྲི། པྲེ་ན་ཕྱི། ཀོ་མ་རི། ཨིཎྜ་ཡ། བཛྲ་པིང་ཀ་ལྂ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་མ། སོའུ་ཉ། དྷ་ན་དྂ། རཀྴ་སི། བག་ཤ་སི། ན་ཏིཔྲྂ། ར་ཏི་ར་མ་ཏི། ཨེ་ཀ་ཙ་ར་མ། མ་མོ་ཧ་ར མ།སིདྡྷི་ཀྂ། བ་ཡ་ནི། མ་ར་ནི། ཨག་ནེ་ཡེ། བ་ར་ཧི། ཙ་མུན་ཏི། པུ་ཏ་ན། ཙཀ་ཀ་མ་ལ། ཙག་ཤུ་ནི། སུམ་པ་གར་ན། ལམ་པོདྷ་ར་མ། བྷྱོ་ཡིས་ཀུན་ལ་རབ་ལྡན་པས།། སྐུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། དེ་ ཡི་སྐུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཤར་གྱི་པདྨ་དང་པོ་ལ།། སྨུག་ནག་ཐོད་རློན་ཕྱག་གཉིས་འཛིན།། དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་འཛིན།། དཀར་ལྗང་ཏྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་ལ།། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཕྱར་བར་མཛད།། སྔོན་ག ལག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན།། དམར་མོ་ལག་ན་མདུང་ཐུང་འདེབས།། དཀར་མོ་ཨནྜི་ལག་གཉིས་གདེངས།། ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་གནས།། བགྲད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པའོ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ བ།། དམར་མོ་པདྨ་རཀྟས་བཀང།། འཁྲུག་ཅིང་གསོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། དམར་སེར་ལག་ན་བུམ་པ་འཛིན།། དཀར་མོ་པདྨ་དཀར་མོ་འཛིན།། ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་འཛིན།། སྨུག་ནག་བནྡྷ་རྡོ་རྗེ འཛིན།། སྔོ་ནག་སྟིར་བསུ་འདྲེན།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། དམར་མོ་ཟངས་ཀྱི་བནྡྷ་བསྣམས།། དཀར་མོ་ལག་ན་གཤོལ་འཛིན་མ།། དམར་སྐྱ་ལག་ན་གྲི་གུག་བསྣམས།། དཀར་མོ་ལག་གཉིས་མདའ གཞུ་འགེངས།། དཀར་སེར་ལག་ན་གཏུན་འཁྲུགས་བསྣམས།། སྔོ་ནག་ལག་ན་བནྡྷ་བསྣམས།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྨུག་ནག་ལག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས།། དམར་སེར་ལག་ན་སྲེགས་ཤིང བསྣམས།། ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་འཛིན།། སྨུག་ནག་ཞིང་ཆུང་བསུ་འདྲེན།། དཀར་མོ་བནྡྷ་ཐོད་ཁྲལ་འཐུང།། སྔོན་མོ་ལག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན།། སྒོ་བཞིའི་གནས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྔོ་ནག་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ འཛིན།། སེར་ན་ག་ལག་ན་ཞགས་པ་འཛིན།། དམར་ནག་ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོགས་འཛིན།། ལྗང་ནག་ལག་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསལ་ལྟ་བ།། དཀར་དང་དམར་བའི་རང་བཞིན་དང།། སྔོ དང་ལྗང་ཁུའི་རང་བཞིན་དུ།། མཁས་པས་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་ནི།། སྔགས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བོད།། རང་བཞིན་གནས ནས་དེར་བྱོན་ནས།། དེ་ལ་དམ་ཚིག་རབ་བདར་ལ།། སྲོག་རྩ་དམར་པོས་གཞི་བྱས་ནས།། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་ཤ་སྣ་ཚོགས།། བ་ལང་ཤིང་ཀུན་རྫས་ཀྱིས་སྤྲས།། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས མཆོད།། རྫས་རྣམས་སྟོབས་ལ་ལས་རྣམས་བཅོལ།། དེ
Chinese
玛努ra刹斯， 帕ra玛尼， 瑞吾扎， 帕瑞那恰， 郭玛瑞， 殷扎亚， 班扎尔班嘎拉姆， 阿姆瑞达玛， 索吾尼亚， 达纳达姆， ra刹斯， 巴格夏斯， 纳迪帕朗， 惹迪惹玛迪， 埃嘎匝ra玛， 玛摩哈ra玛， 悉地嘎姆， 巴亚尼， 玛ra尼， 阿格内耶， 巴ra嘿， 匝门迪， 布达纳， 匝嘎嘎玛拉， 匝格秀尼， 孙巴嘎尔纳， 兰波达ra玛， 以神力圆满具足一切， 令自身完全成就。 彼之身形如下： 东方第一朵莲花上， 持着黑红色湿人头和嘎巴拉。 白色双手持莲花。 白色和绿色三叉戟尖端， 双手举起。 蓝色手中持法轮。 红色手中竖立短矛。 白色双手伸展。 安住于东方莲花花瓣之上。 以张大的力量安住。 南方之方应作意， 红色莲花充满鲜血。 具有争斗和供养的自性。 红黄色手中持宝瓶。 白色双手持白色莲花。 绿黑色持金刚杵和木杖。 黑红色班达持金刚杵。 青黑色引导。 西方之方应作意， 红色手持铜制班达。 白色手中持犁。 红灰色手中持弯刀。 白色双手拉弓。 红黄色手中持杵。 青黑色手中持班达。 北方之方应作意， 黑红色手中持宝剑。 红黄色手中持燃烧的木柴。 黑色持金刚杵和獠牙。 黑红色引导小田地。 白色班达饮人头碗。 青色手中持蛇索。 四门之位应作意， 青黑色手中持铁钩。 黄色手中持绳索。 红黑色手中持铁链。 绿黑色手中持铃。 如是观想坛城， 白色和红色的自性， 青色和绿色的自性。 智者应知其所观察的自性。 如是坛城圆满， 从自性成就之处， 以咒语无自主地呼唤。 从自性之处降临于此， 于彼处严守誓言， 以红色命脉为基础， 以各种血和各种肉， 以牛和各种木材之物装饰。 以各种鲜花供养。 将诸物托付于力量和事业。
English
Ma nu raksha si, pra ma ni, reu dri, pre na phyi, ko ma ri, inda ya, badzra ping ka lam, a mri ta ma, so'u nya, dha na dam, raksha si, bag sha si, na ti prang, ra ti ra ma ti, e ka tza ra ma, ma mo ha ra ma, siddhi kam, ba ya ni, ma ra ni, ag ne ye, ba ra hi, tza mun ti, pu ta na, tza kka ka ma la, tzag shu ni, sum pa gar na, lam po dha ra ma, With divine power, perfectly endowed with all, May the self be completely accomplished. His form is as follows: On the first lotus of the east, Holding a black-red wet human head and a kapala. White hands holding lotuses. White and green trident tips, Both hands raised. Blue hand holding a wheel. Red hand holding a short spear. White hands outstretched. Residing on the petals of the eastern lotus. Residing with gaping power. The southern direction should be contemplated, A red lotus filled with blood. Having the nature of strife and offering. Red-yellow hand holding a vase. White hands holding white lotuses. Green-black holding a vajra and a wooden staff. Black-red bandha holding a vajra. Blue-black guiding. The western direction should be contemplated, Red hand holding a copper bandha. White hand holding a plow. Red-gray hand holding a curved knife. White hands drawing a bow. Red-yellow hand holding a pestle. Blue-black hand holding a bandha. The northern direction should be contemplated, Black-red hand holding a sword. Red-yellow hand holding burning firewood. Black holding a vajra and fangs. Black-red guiding a small field. White bandha drinking from a skull cup. Blue hand holding a snake lasso. The positions of the four gates should be contemplated, Blue-black hand holding an iron hook. Yellow hand holding a rope. Red-black hand holding iron chains. Green-black hand holding a bell. Thus, contemplate the mandala, The nature of white and red, The nature of blue and green. The wise should know the nature of what is observed. Thus, the mandala is complete, From the place where the self-nature is accomplished, Invoke uncontrollably with mantras. Descend from the place of self-nature, Strictly adhere to the vows there, With the red life force as the foundation, Adorned with various blood and various meats, With cows and various wooden objects. Offer with various flowers. Entrust all things to power and activities.