Tibetan
བ་བྱ་བ་ཡིན།། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལ་དྲི་མས་སྤྲས།། བོང་བུའི་བདུད་རྩི་རབ་སྦྲུས་ལ།། དེ་ལ་མཚན་མ་གྲོ་ག་ལ།། ཕོ་དང་མོ་ཡིག་གཤག་ཕྱེ་བྲི།། ཕོ་ནི་སྙིང་ཁར་བྲུས ལ་རྫང།། མོ་ནི་དཔྲལ་བར་གླན་ནས་ནི།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་གཟུགས་ཕུང་བཅིང།། ལྕག་གིས་ནི་སྐྱེ་ནས་གདགས།། བཅོམ་ལྡན་མདུན་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མ།། དེ་ཡི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བྱའོ།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི འཇིག་རྟེན་ཁེངས།། གནས་དང་བཅས་པར་དེ་བཀུག་ནས།། མཚན་མ་དང་བཅས་ལུས་པོ་ནི།། གཞལ་ཡས་དམ་པའི་མདུན་བཞག་ལ།། དེ་ལ་དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན།། ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་བཞིན་འདིར་བྱ།། མཚན མ་རྣམ་གསུམ་བྱུང་བ་དག།། གདབ་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། གཏུབ་པ་ལ་སོགས་སྦྱར་བར་བྱ།། མཐར་གྱི་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདུག་པའི་ཚོགས།། ཐང་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འཆི་བར འགྱུར།། ཤོན་མུ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དང་པོ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ།། དེ་རྗེས་གཏོང་བ་ཆེན་པོའི་སེམས།། གསལ་བའི་ངང་ཉིད་བདག་པོ་ཡིས།། ས་བོན་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་གཞལ་ཡས དབྱིབས་བསྟན་པ།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ལ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་དགུ།། དེ་ནི་ཞིང་གི་གདུང་དང་ཀ། ལེ་ཚེ་རེ་ལ་གྲུབ་གསུམ་རེ།། ཕྱི་རོལ་པདྨས་བརྒྱན་པ་བྲི།། དེ་དབུས་བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་སྟེ།། རོ ཡི་གདན་ལ་གནས་པ་བསྐྱེད།། དེ་ཡོངས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ།། ཡབ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི།། ཡུམ་ལས་དེ་བཞིན་ཕང་བར་གསལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐུ་ལས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་འཕྲོས པས།། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ།། འོད་དཔུང་སོ་སོར་གསལ་བར་ཤར།། དེ་ལས་སྐུ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། ཤར་དུ་འཇིགས་བྱེད་སེང་གེའི་མགོ། གཡས་པ་ཕུར་བུ་གཡོན་ལྕགས ཀྱུ།། དཀར་ལ་རྒྱུག་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས།། ལྷོ་རུ་འགུགས་བྱེད་སྟག་མོ་ཡི།། གཡས་ཞགས་གཡོན་ནེ་ཕུར་པ་ཡིན།། གསེར་མདོག་མཆོང་གི་སྟབས་སུ་བཞུགས།། ནུབ་ཏུ་ཤོ་ན་མུ་ཁ་ནི།། དམར་པོ་ཝ་མགོ་པ ཡི་སྟབས།། གཡས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གཡོན་ཕུར་པའོ།། བྱང་དུ་ཟ་བྱེད་སྤྱང་མོའི་མགོ། ལྗང་ཁུ་སྒེག་པའི་སྟབས་སུ་གནས།། གཡས་པ་དྲིལ་བུ་གཡོན་ཕུར་བུ།། བྱང་ཆུབ་ཤར་མཚམས་སུ་ལྕགས་སྤྱང་བཞི།། རོ་ཡི རྐང་བཟའ་བར་བརྟག།ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཁྱི་བཞི་སྟེ།། རོ་ཡི་ལག་བཟ་བར་བརྟག། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ལ་ཁྱི་བཞི་སྟེ།། མགོ་བོ་གཅོད་ཅིང་ཟ་བའོ།། ནུབ་བྱང་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་བཞི།། ལག་གཡོན་ཟ་ཞིང་ གསལ་བར་བརྟག།སྒོ་མ་ཕྱི་ཡི་
Chinese
是这样的行为。用五种谷物涂抹污垢。将驴的甘露充分混合。在那上面写上名为“གྲོ་ག་”的标记。将男和女的字分开写。男的刻在心上并送走。女的粘在额头上。用五种颜色的颜料捆绑身体。用鞭子抽打使其出生。在世尊面前，法界母啊。让她安住在那个位置。从中化现的世界充满。连同处所一起迎请她。连同标记的身体。放在圣妙的宫殿前。在那里，所有区分的行动。就像如何扩展一样，在这里做。出现的三种标记。用于种植的行为。用于切割等。一定用于最后的行为。如果这样做，恶毒的群体。顷刻之间就会死亡。ཤོན་མུ་ཁའི་坛城是。首先是梵天的四个位置。之后是伟大的舍弃之心。以明亮的状态，主人。从种子本身产生一切。显示那个宫殿的形状。中央的方形平坦。画四条线，形成九个“ལེ་ཚེ་”。那是田地的栋梁和柱子。每个“ལེ་ཚེ་”有三个部分。外面画上莲花装饰。那中央是世尊主尊。观想安住在尸体的座位上。那是完整的次第。父亲的身完全圆满。从母亲那里同样清楚地显现。从方便和智慧的力量中。菩提心的光芒照耀。在莲花太阳的座位上。光芒各自清晰地显现。从中圆满地产生诸身。东方是恐怖的狮子头。右手木橛，左手铁钩。白色，处于奔跑的姿势。南方是勾引的母老虎。右手绳索，左手木橛。金色，处于跳跃的姿势。西方是ཤོ་ན་མུ་ཁ་。红色，狐狸头的姿势。右手铁链，左手木橛。北方是食用的母狼头。绿色，处于妖娆的姿势。右手铃，左手木橛。菩提东方有四只铁狼。观察吃尸体的脚。东南方有四只狗。观察吃尸体的手。西南方有四只狗。砍断头并吃掉。西北方有四只铁母狼。观察吃左手并清晰地显现。外面的门母
English
This is the action to be done. Smear the five grains with dirt. Thoroughly mix the nectar of a donkey. On that, write the mark called "Gro ga". Write the male and female letters separately. The male one is engraved on the heart and sent away. The female one is glued to the forehead. Bind the body with five colors of paint. Strike it with a whip to give birth. In front of the Bhagavan, the Dharmadhatu Mother. Let her reside in that place. From that, the emanated world is filled. Inviting her together with the place. The body together with the mark. Place it in front of the holy and wonderful palace. There, all the actions of differentiation. Just as how it expands, do it here. The three marks that appear. Apply it to the action of planting. Apply it to cutting and so on. Definitely apply it to the final action. If done like that, the group of malicious ones. Will die in an instant. The mandala of Shonmukha is. First are the four positions of Brahma. After that, the mind of great abandonment. In a clear state, the master. From the seed itself, generate everything. Showing the shape of that palace. The square in the center is flat. Draw four lines, forming nine "Le tshe". That is the pillar and post of the field. Each "Le tshe" has three parts. Draw lotus decorations on the outside. That center is the main Bhagavan. Visualize residing on the seat of a corpse. That is the complete order. The father's body is completely perfect. From the mother, it is similarly clearly revealed. From the power of skillful means and wisdom. The light of Bodhicitta shines. On the seat of the lotus sun. The rays of light appear clearly and separately. From that, generate the bodies completely. In the east is the terrifying lion's head. Right hand phurba, left hand iron hook. White, residing in a running posture. In the south is the attracting tigress. Right hand lasso, left hand phurba. Golden, residing in a leaping posture. In the west is Shonmukha. Red, the posture of a fox's head. Right hand iron chain, left hand phurba. In the north is the head of a consuming she-wolf. Green, residing in a seductive posture. Right hand bell, left hand phurba. In the Bodhi east direction are four iron wolves. Observe eating the feet of the corpse. In the southeast direction are four dogs. Observe eating the hands of the corpse. In the southwest direction are four dogs. Cutting off the head and eating. In the northwest are four iron she-wolves. Observe eating the left hand and clearly appearing. The outer gatekeepers
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན།། གསལ་བར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བཀུག་སྟེ།། ལྕགས་ཀྱུའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ ལས།། རང་བཞིན་གནས་ནས་དེ་བཀུག་ལ།། མདུན་ན་གནས་པ་རྟགས་ཏེ།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཡང་དག་མཆོད།། བཤོས་བཟང་དམར་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ།། དེ་ལ་བཏབ་པར བྱ་བ་ནི།། ཉི་མའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང།། ཙན་དན་དམར་པོ་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཤ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་བྱསལ།། པདྨའི་ནང་དུ་བླུག་ལ་བཏབ།། འཕྲིན་ལས་གཉན་པོ་དེ་ལ་བཅོལ།། གང་ཡིན་ལས་དེ་འགྲུབ པར་གྱིས།། དེ་ནས་གཞུག་དང་བསྟིམ་དང་བཏན།། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་ལས་གོང་བཞིན་བཅོལ།། དེ་ནས་ཟངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལྔ།། སྲས་མཆོག་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དེ།། བྱིན གྱིས་བརླབ་པ་གཞན་ལས་སོ།། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གནས་དེ།། ཐུགས་ཁར་གསོད་པའི་སྙིང་པོ་དགོད།། མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི།། བཟླས་པའི་རིམ་པ་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཚན་མ འབྱུང།། དེ་ནས་ལས་ལ་སྔར་བར་བྱ།། ཁྲག་དང་ཇུ་ཚེའི་ཕུབ་མ་ལ།། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྱེ་མས་གདབ།། རཀྟ་སྣ་ལྔའི་དྲི་མར་བཅས།། དེ་ལ་གཟུགས་བརྟན་བྱ་བ་ནི།། པདྨའི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ།། དེ་ལ་མིང་དུ བྲིས་ནས་ནི།། གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་གླན་པར་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སུ་རབ་བཀུག་ལ།། དེ་ལ་བསྟིམ་ལ་བདེན་པ་བདར།། འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་བཀུག་ནས་ནི།། དེ་ལ་མཐུན་པའི་རྫས་བྱིན་ལ།། འདི་ལ་སྐྱོབ་པ་མ་བྱེད ཅིག།གལ་ཏེ་འདི་ལ་སྐྱོབ་པ་ན།། ང་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འདིས།། མགོ་ནས་བརྒྱབ་པས་རྟིང་པར་འགེམ།། མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཏེ།། ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། དེ་བས་དམ་ལ་གནས་གྱིས་ ལ།། ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར།། རང་གི་གནས་སུ་བདེ་མནོས་ལ།། འདི་ལ་བསྲུང་སྐྱོབ་མ་བྱེད་བསྒོ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བསྐྱོན་ལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་བསྐྱལ་ལ་བཞག། དེ་ནས ཞགས་པས་སྐེད་ནས་གདགས།། ལ་ལས་ཁྲིད་ལ་ལ་ལས་བརྡེག། རང་དབང་མེད་པ་དེ་ཁྲིད་ལ།། ཡུམ་གྱི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱ།། དེ་ལ་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་ལ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དང་ཡང།། ཐུན མཚམས་རྣམས་སུ་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཚན་མ་རྣམས།། མངོན་སུམ་འདྲ་བར་གསལ་བར་འགྱུར།། དེ་ལ་གནས་ལ་དྲག་ཏུ་གདབ།། གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། མནན་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན བྱ།། བརྡུང་དང་བཏབ་མནན་དེ་བསྒྲུབ་ཤིས།
Chinese
如坛城一般。 应当清晰地观察。 如是坛城圆满后， 将主尊的坛城善加迎请， 从铁钩的自性幻化中， 从自性处迎请。 安住于前方作为标志， 以红花如实供养。 美好的红色食物亦如是， 以红色旃檀之水沐浴。 于彼处安立之法是， 一切日之物， 红色旃檀与五甘露， 以种种肉装饰。 倾入莲花中安立， 委托殊胜事业于彼。 无论何事皆能成办。 之后投入、融入与安立。 如是所作之坛城， 供养赞颂事业如前委托。 之后五铜橛， 诸佛子各自之自性， 加持是其他。 于母之坛城安住彼处， 于心间放置诛杀之精华。 如法供养赞颂后， 是念诵之次第。 如是作将生起征兆， 之后事业如前进行。 于血与酒之颅器中， 以红花之粉末涂抹。 伴随五种血之气味， 于彼处稳固形象之法是， 于莲花之花瓣一一上， 于彼处书写名字后， 于影像上缝缀。 于外方善加迎请， 于彼处融入并宣说谛实语。 迎请五位引导之神后， 于彼处给予相应之物。 勿对此进行救护， 若对此进行救护， 我之金刚智慧， 从头击打至脚跟， 将感受难忍之痛苦， 向下看而堕入地狱。 因此安住于誓言， 莫越我之教令， 于自处安乐而住， 告诫勿对此守护救护。 发动风之坛城， 送至其他世界安住。 之后，以索套系于腰间， 有人牵引有人殴打， 无有自主而牵引， 安置于母之位置。 以须弥山镇压于彼， 威力与神变再三地， 于各时分行持。 如是作将使诸征兆， 如现量般清晰显现。 于彼处猛烈地安立， 幻化出暴怒之忿怒尊， 镇压之事业亦如是行。 击打、安立、镇压，此乃成就之吉祥。
English
Like a mandala. It should be clearly observed. Thus, after the mandala is complete, Well invite the mandala of the main deity, From the emanation of the nature of the iron hook, Invite it from the place of its own nature. Establish it in front as a sign, Offer it truly with red flowers. The good red food is also the same, Bathe it with red sandalwood water. The method of establishing it there is, All the substances of the sun, Red sandalwood and the five elixirs, Adorn it with various meats. Pour it into the lotus and establish it, Entrust the powerful activity to it. May whatever task it is accomplish. Then insert, dissolve, and establish. To the mandala made in this way, Entrust the offerings, praises, and activities as before. Then the five copper nails, The individual nature of each of the supreme sons, The blessing is different. Staying there in the mandala of the mother, Place the essence of killing at the heart. After making offerings and praises properly, It is the order of recitation. By doing so, signs will arise, Then the work should proceed as before. In the skull cup of blood and alcohol, Smear with red flower powder. Accompanied by the scent of five kinds of blood, The method of stabilizing the image there is, On each petal of the lotus, After writing the name there, Sew it onto the image. Invite it well to the outer direction, Dissolve it there and speak the truth. After inviting the five guiding deities, Give them corresponding substances there. Do not protect this one, If you protect this one, With my vajra wisdom, Striking from the head to the heel, You will experience unbearable suffering, Looking down, you will go to hell. Therefore, abide by the oath, Do not transgress my command, Live happily in your own place, Admonish not to guard and protect this one. Activate the wind mandala, Send it to another world and leave it there. Then, tie it around the waist with a lasso, Some lead and some beat, Lead the one without freedom, Place it in the mother's position. Press it down with Mount Meru, Power and miracles again and again, Should be done at all times. By doing so, all the signs, Will appear clearly as if directly perceived. Establish it fiercely in that place, Emanate the wrathful and fierce one, The act of suppressing should also be done in the same way. Striking, establishing, suppressing, may this accomplishment be auspicious.