Tibetan
ས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང།། འཆི་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རིག་སྔགས་བཅད་པའི་ཐབས་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཉིད་དུངས་བཤད་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི།། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ།། མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་བྲི།། མཐའ་མ་མེ་དཔུང་འཁོར་ལོ་བྲི།། དེ་ཡི་མཐའ་མ་གདུག་པ་ཡི།། མཚོན་ཆ་འབར་བས་བསྐོར་བ་བྲི།། དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ རྣམས་ནི།། གོང་མའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ།། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནི།། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་ཉི་མའི་འོད།། དེ་ནས་བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ཆར་ལྟར་དབབ།། གང་དག་གང་གི་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་གཉིས་གབ་བཅིང།། བཀའ་ཡི་བསྒོ་བ་འདི་ཡང་བྱ།། གང་དག་གནས་པའི་བགེགས་ཆེན་རྣམས།། ཤིན་ཏུ་བཅིངས་ནས་ང་ཡི་བཀའ།། བཀའ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡ།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གནས་འདི་རུ། སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། རང་རང་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་བཏུལ།། དེ་སྐད་བསྒོ་བ་བྱས་ནས་ནི།། གདུག་པའི་རལ་གྲི་ལག་ཐོགས་ལ།། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དེ།། སོ་སོར་གཙོ་བོས་བསྐུལ་བ་ཡིས།། རལ་གྲི་སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་ཕྱིར།། གདུག་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས།། དེད་དཔོན་ཐམས་ཅད་དྲེད་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱ།། གདུག་བས་བཅིངས་པ་བཅད་གཏུབ་བསམ།། གཟུགས་བརྙན་ཀུ་ཤའི་རྩ་ལ་བྱས།། སྣ་ལྔ་ཚོན་སྐུད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། གཙུག་ཕུད་ཡན་ལག་ཉིད་ལག་དང།། དབང་པོ་ཀུན་ནི་བཟུང་ནས་སུ།། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགྲོལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཚོན་སྐུད་དུམ་བུ་རུ།། རལ་གྲིས་རབ་ཏུ་གཏུབས་བྱས་ལ།། ཀུ་ཤ་གྲངས་ནི་བཅུ་གསུམ་ལ།། དང་པོ་སྙིང་གི་ཕྱོགས་ནས་ནི།། གླས་གང་ཅིག་གིས་བྲིས་ནས་སུ།། གཟུགས་བརྙན་ཅིག་གི་དབུས་སུ་གཞུག། དེ་ནས་ཡོན་བདག་རིགས་གང་གིས།། མཆིལ་མས་རབ་ཏུ་བཏབ་ནས་སུ།། གླས་གང་ཅིག་གིས་ཡང་དྲིལ་ལ།། ཚོན་གྱི་སྐུ་དཔས་བཅིང་བར་བྱ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་ཕྱོགས་ནས།། ཀུ་ཤ་བཅུ་གསུམ་པ་བསོག་བྱས་ནས།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རལ་གྲིས་གཏུབ།། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་པ་ལ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ནི།། གླས་གང་ཅིག་གིས་དྲིལ་ནས་ཀྱང།། བྱད་ཅིང་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ།། དེ་འོག་གསུམ་པའི་ལས་བྱ་བ།། བདེན་པ་བདར་བ་བྱ་ནས་ནི།། ལྷ་དང་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། གནོད་བྱེད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། གདོན་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། དེ་དག་རལ་གྲིས་གཅད་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཔུངཔ་གཡོན་པ་ལ།། སོགས་པར་རྒས་གང་དྲིལ་ནས་སུ།། གོང་མའི་ཚུལ་དུ་རྩཝས་དཀྲིས་ལ།། རལ་གྲིས་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱ།། དེ་འོག་ལས་ཀྱི་ཐབས་རྣམས་ལ།། གོང་བཞིན་ལས་ཐབས་བྱས་ནས་སུ།། བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། དབང་ཐང་གང་གིས་ཕྱོགས་པ་རྣམས།། དེ་དག་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱ།། དེ་འོག་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུམ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་རྩ་ལ་ནི།། སྔོན་དམར་དག་གིས་བཅིང་བར་བྱ།། དེ་བཞིན་རལ་གྲིས་བཅད་ནས་སུ།། ལག་པ་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ལ།། མཐེའུ་ཆུང་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་སུ།། གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། གུང་མོ་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་སུ།། ཀླུ་ཡི་གདོན་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། སྲིན་ལག་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས ནི།། མི་འམ་ཅི་ཡི་གདོན་རྣམས་བསད་པར་བྱ།། མཐེ་བོང་ཕྱོགས་ནས་བཟུང་ནས་སུ།། འགྲོ་བ་མི་བསྲུན་ཐམས་ཅད་དང།། ས་ལ་གནས་པའི་གདོན་རྣམས་བཅད།། ས་ལ་གནས་པའི་གདོན་རྣམས བཅས།། གཡས་པའི་སྤྱི་བོས་ཕྱོགས་ནས་ནི།། གོང་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ནི།། བླུན་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་བྱས་ནས་ནི།། གྲུལ་བུམ་བགེགས་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དྲིལ་ནས་སུ།། ཀླུ་སྲིན་གདོན རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། གསུམ་པ་རྗེ་ངར་ཕྱོགས་ནས་ནི།། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་གཅད་པར་བྱ།། ཡི་དགས་བགེགས་རྣམས་མཚོན་གྱིས་བཅད།། གཡོན་པའི་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་ནས་ནི།། གླས་རྐང་གཅིག་ནི་དྲིལ ནས་སུ།། སྲིན་པོའི་བགེགས་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། གཉིས་པའི་བླ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་ནི།། གོང་མའི་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་བྱ།། བྲག་སྲིན་འགོང་པོ་ཐེ་བྲང་དང།། སྐྱེ་འགྲོ་ལ་ནི་གནོད་པའི་གདོན།། དེ་དག་ཐམས་ཅར གཅད་པར་བྱ།། དེ་ནས་གསུམ་པ་རྗེ་ངར་ལ།། ལས་ཐབས་དེ་བཞིན་བྱས་ནས་སུ།། མ་བདུན་དང་ནི་སྲིང་མོ་བཞི།། དེ་ཡི་གནོད་པ་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བརླས་རྐང་བཅུ་གསུམ་གྱིས།། ཆོ་ག་རབ་ཏུ་དྲིལ་ནས ཀྱང།། ཀུ་ཤའི་རྩ་ཡི་དབུས་སུ་དྲིལ།། སྔོ་དམར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དྲིལ་བཅིངས་ནས།། རྐང་པ་གཉིས་ནི་མཐིལ་སྦྱར་ནས།། མཐེ་བོང་ཕྱོགས་ནས་དང་པོ་དགྲོལ།། དེ་ནས་མཛུབ་མོའི་ཕྱོགས ནས་ཏེ།། དེ་ནས་གུང་མོའི་ཕྱོགས་ནས་དགྲོལ།། དེ་ནས་སྲིན་ལག་ཕྱོགས་ནས་ཏེ།། དེ་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ཕྱོགས་ནས་དགྲོལ།། དེ་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ཕྱོགས་ནས་ཏེ།། དེ་ནས་རྐང་པ་གཡས་པ་ཡི།། ཀུ་ཤ་རྐང་པ་རབ མནན་པ།། སྐྱེས་པའི་ཕོ་མཚན་ཐོག་ཏུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ལན་དགུ་རུ་ནི་བྱབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་བསྣུར་ནས་ནི།། རལ་གྲི་ལག་པར་བླངས་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཕྱོགས བཞི་
Chinese
具有土地寿命者， 死亡于此无疑虑。 此后还有应说者， 断除明咒之方法，如实宣说之。 坛城，绘以青黑三角形， 其中心为金刚交杵， 绘以青黑极度燃烧之状， 末端绘以火焰轮。 其末端，凶猛之， 以燃烧之兵器围绕而绘。 于彼处安住之诸神， 即是上方之神。 心中放射之光芒， 如劫火般，如太阳之光。 此后旋转劫末之轮， 降下凶猛兵器如雨。 凡是对谁作形象， 以彩线双重缠绕。 此亦作教令之宣告： “凡是安住之大障碍， 极度束缚，乃我之令。 从教令所出之仪轨， 于此极度忿怒之处， 谁也不得越过！ 各自之结合转为他处！” 如是宣告之后， 手持凶猛之剑， 忿怒母等亦如是， 各自为主尊所驱使， 于剑上同时， 以凶猛之獠牙紧咬， 使所有首领惊恐昏厥。 思念以凶猛束缚而断截， 于吉祥草根上作形象。 以五彩线和手印， 发髻、肢体、手， 以及所有感官皆抓住， 以明妃之手印解脱。 此后将彩线断成数段， 以剑极度斩断。 吉祥草之数量为十三， 首先从心之方向， 以一绺毛发书写后， 置于一个形象之中央。 此后无论施主为何种姓， 以唾液极度涂抹后， 又以一绺毛发缠绕， 以彩线之身像束缚。 此后从右手方向， 积聚十三根吉祥草后， 如前一般以剑斩断。 此后于第二只手上， 如前一般作后， 又以一绺毛发缠绕， 作诅咒并守护之。 其后作第三之事， 作真实之辨别后， 对于所有神和主尊， 作害之母、空行母， 鬼和部多之众等所有， 彼等以剑斩断之。 此后于左臂上， 等等以毛发缠绕后， 如前之方式缠绕
English
Also, those who possess the life of the earth, There is no doubt about dying here. Then, there are other things to be said, The methods for severing vidyā-mantras will be truly explained. Draw a maṇḍala, a dark blue triangle, In its center is a crossed vajra, Draw it blazing intensely dark blue, At the end, draw a wheel of fire. At its end, of the fierce, Draw it surrounded by blazing weapons. The deities residing therein, Are the deities of the upper realm. The rays of light emanating from the heart, Like the fire of the eon, like the light of the sun. Then, spin the wheel of the eon's end, Rain down fierce weapons like rain. Whoever makes an image of someone, Bind them doubly with colored thread. Also make this proclamation of command: "Whoever are the great obstacles residing, Having been tightly bound by my command, The rituals arising from the command, In this place of extreme wrath, Let no one transgress! May each union be diverted elsewhere!" Having made such a proclamation, Holding a fierce sword in hand, The wrathful mothers are also the same, Each urged on by their respective lords, For the sake of the sword at the same time, With fierce fangs gnashing, Cause all leaders to tremble and faint. Think of cutting and severing what is bound by fierceness, Make an image on the root of kuśa grass. With five-colored thread and mudrās, The topknot, limbs, hands, And all the senses having been seized, Liberate them with the mudrā of the consort. Then, into pieces of colored thread, Having been extremely cut with a sword, The number of kuśa grass is thirteen, First, from the direction of the heart, Having written with a strand of hair, Place it in the center of an image. Then, whatever the patron's lineage may be, Having been thoroughly smeared with saliva, Also wrap it with a strand of hair, Bind it with a colored thread body image. Then, from the direction of the right hand, Having gathered thirteen kuśa grasses, Cut them with a sword as before. Then, on the second hand, Having done as before, Also wrap it with a strand of hair, Make curses and protect it. After that, do the third deed, Having done the discernment of truth, To all the deities and lords, The harmful mothers, ḍākinīs, All the hosts of demons and bhūtas, Cut them with a sword. Then, on the left arm, Etc., having wrapped it with a strand of hair, Wrap the root in the manner of the previous one.
Chinese
之后，用剑彻底斩断。 在那之后，对于事业的各种方法， 如前一样进行事业的方法之后， 我的圆满和， 权势所及的各方， 将那些彻底斩断。 在那之后，事业的三种差别， 如前一样，在根部， 用青红色等缠绕。 同样用剑斩断之后， 双手合掌， 从小指的方向抓住， 斩断夜叉的鬼。 从中指的方向抓住， 斩断龙的鬼。 从无名指的方向抓住， 杀死非人的鬼。 从拇指的方向抓住， 所有不驯服的众生和， 住在地上的鬼都斩断。 住在地上的鬼都斩。 从右边的头顶方向， 如前一样做之后， 做愚者的苦行之后， 斩断陶罐的障碍。 向风的方向旋转， 斩断龙妖的鬼。 第三个从膝盖的方向， 斩断所有障碍。 用武器斩断饿鬼的障碍。 从左边的头顶方向， 旋转一根芦苇， 斩断罗刹的障碍。 第二个从上方方向， 如前一样做那些事业。 岩魔、鬼怪、太白星和， 对众生有损害的鬼， 将那些全部斩断。 在那之后，第三个在膝盖上， 如前一样做事业的方法之后， 七母和四个姐妹， 要想到那些的损害。 在那之后，用十三根芦苇， 将仪式彻底旋转之后， 在香根草的根部中央旋转。 用各种青红色， 旋转缠绕金刚持， 两脚脚底合在一起， 首先从拇指的方向解开， 然后从食指的方向， 然后从中指的方向解开， 然后从无名指的方向， 然后从小指的方向解开， 然后从小指的方向， 然后是右脚的， 用力按压香根草， 在男性的阴茎之上， 用金刚持的手印， 拍打九次。 在那之后稍微移动， 手里拿着剑， 用金刚橛的手印， 四方
English
Then, thoroughly cut with the sword. After that, for all the methods of action, Do the methods of action as before, and then, My perfection and, Whatever directions power reaches, Thoroughly cut those off. After that, three distinctions of action, As before, at the root, Bind with blue-red etc. Likewise, after cutting with the sword, Join the two palms of the hands, Holding from the direction of the little finger, Cut off the Yaksha demons. Holding from the direction of the middle finger, Cut off the Naga demons. Holding from the direction of the ring finger, Kill the non-human demons. Holding from the direction of the thumb, All unruly beings and, The demons dwelling on the earth are cut off. The demons dwelling on the earth are cut. From the direction of the right crown, Having done as before, Having done the asceticism of a fool, Cut off the obstacles of the clay pot. Twisting towards the direction of the wind, Cut off the Naga-Rakshasa demons. Third, from the direction of the knee, Cut off all the obstacles without exception. Cut off the Preta obstacles with weapons. From the direction of the left crown, Twisting one reed, Cut off the Rakshasa obstacles. Second, from the direction above, Do those actions as before. Rock demons, goblins, Taibai star and, The demons that harm beings, Cut off all of those. After that, third, on the knee, Having done the methods of action as before, The seven mothers and the four sisters, Think about the harm of those. After that, with thirteen reeds, Having thoroughly twisted the ritual, Twist in the center of the Kusha root. With various blue-red colors, Twist and bind Vajradhara, Joining the soles of the two feet together, First untie from the direction of the thumb, Then from the direction of the index finger, Then untie from the direction of the middle finger, Then from the direction of the ring finger, Then untie from the direction of the little finger, Then from the direction of the little finger, Then it is the right foot's, Forcefully pressing the Kusha reed, On top of the male penis, With the mudra of Vajradhara, Pat nine times. After that, move slightly, Having taken the sword in hand, With the mudra of Vajrakila, The four directions