Tibetan
སྟེ།། ཙིཏྟ་འུག་པའི་ཤ་དང་ཚིལ།། སེང་གེ་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་དང།། སྐྱུང་ཁའི་ཤ་དང་སྙིང་དུ བཅས།། ཀར་རྩ་གཡོ་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྤྲས།། དེ་ཡི་དུས་དྲུག་མཆོད་པའམ།། ཡང་ན་ནམ་ཕྱེད་ཉིད་ཀྱི་དུས།། དུས་དེ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་མཆོད།། འཕྲིན་ལས་ཡང་དང་ཡང་བཅོལ་བྱ།། དེ་ནས་རྣམ་སྨིན་སྐུ་ལ བཞུགས།། བཟླས་པ་རྣམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལྔ་བཤམས་ལ།། ལྷ་མོ་བཞི་དང་གཙོ་མོ་བཞི།། སྐུ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་གསལ་ཏེ།། ལྟེ་བ་མན་ཆད་གདུག་པའི་ལུས།། སྔོ་བསངས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས བརྒྱན།། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ལ་སྙིང་པོ་བྷུྂ་བཀོད་ལ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ནག་པོ་གྲངས་མེད་ལས།། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་དགོད་པར་བྱ།། མ་མོའི་སྙིང་ཁར་རང་སྙིང་པོ།། སྲས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་གསོད་པ ཡིས།། སྙིང་པོ་བཀོད་ལ་བཟླས་པ་བྱ།། མཚན་བཟང་བྱུང་ན་བསྟོད་པ་བྱ།། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་ནས།། མ་མོ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ ཡིན།། དགུག་དང་བསྟིམ་པ་ཡང་དང་ཡང།། སྟོངས་བྱེད་དང་ལྷ་ཕྲལ་ནས་ནི།། དེ་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པར་བྱ།། དུག་དང་མེ་ཏོག་དང་ནི།། ཁྲག་དུག་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་ཡང་བརྡེག། དེ་ལྟར་བྱས་པས་གདུག་ཅན དེ།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར།། ནད་དང་གདུག་པའི་རིམས་དག་དང།། མི་ཐོགས་མྱུར་དུ་དེ་ལ་འབྱུང།། མཐར་གྱི་ལས་ལམ་ཡེངས་བྱའོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི གནས་དག་ནས།། གྲུབ་པའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དང་པོ་མི་དམིགས་རབ་བསྒོམ་བྱ།། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརློབ་ཀྱིས།། ཨོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་བཛྲ་སཝབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་གསལ་ བསྐྱེད།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྂ་བསམ་སྟེ།། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེ་དབུས་སུ།། ཡུལ་ལྔ་མཁའ་གསལ་གྲུབ་པ་ཡི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ།། དེ་སྟེངས་གཞལ་ཡས གསལ་བརྟགས་པ།། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འབར་འདྲ་བ།། དེ་དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི།། འཁོར་ལོ་རེ་ལ་གྲུ་གསུམ་རེ།། དབུས་སུ་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང།། ཨུ་མ་དེ་བ་བསྣོལ་ཏེ་བཞག། ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་བྱ བ།། ཞིང་བསྣོལ་རེ་རེས་པད་སྟེངས་སུ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་སྟེང།། དེ་སྟེང་རང་རའི་ས་བོན་སྟེང།། དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཤར་བར་བརྟག། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ བས།། སོ་སོའི་སྐུ་ནི་རབ་སྟོན་གསལ།། ཞ
Chinese
即，以鸺鹠之肉与脂，狮、虎、鹫鸟等，以及百灵之肉与心等，并以能令根动摇之物装饰。于彼之六时供养，或于半夜之时，于彼二时供养之。事业屡屡嘱托之。其后，于成熟身中安住。念诵之法如理行之。陈设五根僧伽蓝橛，四天女与四主母，于自身中明观之。脐下乃恶毒之身，以青黑色怖畏之饰庄严。灌顶与加持如理行之。于彼处布置心髓（藏文：བྷུྂ།），从无数黑色的（藏文：ཧཱུྂ་ཕཊ།），于主尊之心间安置之。于母之心间安置自心髓，于子之心间以杀生，布置心髓而念诵之。若出现好相，则赞叹之。如是再三行之，则母成就之相亦生。成就之相生起之时，则用于猛厉之事业。勾招与融入，再三地，摧毁与分离天神后，于彼处钉橛。毒与花，以及血毒等之药亦投掷。如是行之，则彼恶毒者，顷刻之间便会死亡。疾病与恶毒之瘟疫等，立即于彼处发生。最终之事业道令其迷乱。乃大自在母之坛城。从八大尸陀林之处，乃成就之天女坛城。首先不作意，善加修习。又以咒语加持之。（藏文：ཨོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་བཛྲ་སཝབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ शुन्यता वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，金刚自性，我）从空性之中生起明亮之心。于虚空之中观想（藏文：ཧཱུྂ་），从彼生起金刚宫殿。宫殿之中央，五境虚空清明成就。于彼中央圆满明观。于彼之上，宫殿明观之。如燃烧之宝轮。于彼中央，书写青黑色三角形。每一轮各有一个三角形。中央为摩诃提婆与乌摩提婆交抱而立。其余八处安置之。每一交织之田地上方为莲花，每一莲花上方为太阳坛城，其上为各自之种子字。彼亦从父母嬉戏之中，观想从菩提心而生。于彼以咒语善加催促，各自之身善加显示明观之。
English
That is, decorate with the flesh and fat of the owl, lion, tiger, vulture, etc., as well as the flesh and heart of the lark, etc., and with substances that can shake the roots. Offer it at its six times, or at midnight. Offer it at those two times. Entrust the activities again and again. Then, reside in the ripened body. Perform the recitation properly. Arrange five acacia wood pegs, four goddesses and four main goddesses, and visualize them clearly in your own body. From the navel down is the body of evil, adorned with blue-black terrifying ornaments. Perform the empowerment and blessings properly. Place the heart essence (Tibetan: བྷུྂ།) there, and from countless black (Tibetan: ཧཱུྂ་ཕཊ།), place it in the heart of the main deity. Place your own heart essence in the heart of the mother, and in the heart of the son, with killing. Arrange the heart essence and recite it. If good signs appear, then praise it. By doing this again and again, signs of the mother's accomplishment will also arise. When signs of accomplishment arise, then apply it to fierce activities. Hook and merge, again and again, destroy and separate the gods, and then nail the peg there. Also throw poison and flowers, as well as the medicine of blood poison, etc. By doing this, that evil one will die in an instant. Diseases and epidemics of evil will occur there immediately. Finally, confuse the path of action. It is the mandala of the Great Self-Existing Mother. From the places of the eight great charnel grounds, it is the mandala of the accomplished goddess. First, do not focus on anything, and practice diligently. Then, bless it with the mantra. (Tibetan: ཨོྂ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་བཛྲ་སཝབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शुन्यता वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, vajra nature, I) From the state of emptiness, generate a clear mind. Visualize (Tibetan: ཧཱུྂ་) in the center of the sky, and from that, generate a vajra palace. In the center of the palace, the five objects of the clear sky are accomplished. Clearly visualize it completely in its center. Above that, visualize the palace clearly. Like a burning precious wheel. In the center of that, draw a dark blue triangle. Each wheel has one triangle. In the center, place Mahadeva and Uma Deva embracing each other. Place the remaining eight in their places. Above each intersecting field is a lotus, and above each lotus is a sun mandala, and above that is its own seed syllable. Also, from the play of the parents, visualize it arising from the bodhicitta. Urge it well with the mantra, and clearly show and visualize each of their bodies.
Tibetan
ལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན།། རལ་པ་སེར་ནག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང།། སྨིན མཚམས་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྐྱོད།། མཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བསྣོལ།། ཀོའུ་རི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་སྟེ།། གཡས་པ་བྱིས་པའི་དབྱུག་པའོ།། གཡོན་པ་བནྡྷ་རཀྟས་བཀང།། རྒྱུག་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བྱའོ།། ལྷོ རུ་བཛྲ་ཙཽ་རི་སྟེ།། སྐུ་སེར་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས།། དགོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ།། ནུབ་ཏུ་བཛྲ་པྲ་མོ་ནི།། དམར་ནག་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། གཡོན་པ་བནྡྷ་རཀྟས་བཀང།། གཡས་བགྲད གཡོན་པ་བསྐུམ་པའོ།། བྱང་དུ་བཛྲ་བེ་ཏ་ལི།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལ།། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཕྱར།། གཡོན་ཞིང་ཕང་བར་བཞག་ནས་ནི།། མཆེ་བས་དྲལ་ཞིང་རྒྱུ་མ་འདྲེན།། ས་གའི་ཚུལ་དུ བཞུགས་པའོ།། ཤར་ལྷོར་བཛྲ་པུ་ཀ་སི།། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ལག་གཉིས་པང་དུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང།། ཞིང་ཞག་རྒྱུ་མ་ཞལ་དུ་འདྲེན།། ལྷོ་ནུབ་བཛྲ་ཀསྨ་རི།། སྐུ་མདོག་དམར་སེར འཇིགས་པའི་གཟུགས།། གཡོན་པ་བནྡྷ་རཀྟས་བཀང།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུག་ཅིང་གསོལ།། གཡོན་བརྐྱང་གཡས་པ་བསྐུམ་ནས་གནས།། ནུབ་བྱང་བཛྲ་སྨ་ཤ་ནི།། མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་འཇིགས་པའི གཟུགས།། ལག་གཡོན་ཞིང་ཆུང་ཐང་བཞག་ནས།། གཡས་པ་སྙིང་ཕྱུང་ཞལ་དུ་གསོལ།། གཡས་གཡོན་བག་ཙམ་བསྐུམ་པས་གནས།། བྱང་ཤར་བཛྲ་ཙནྜ་ལི།། སྐུ་མདོག་སེར་སྐྱ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། གཡོན པས་ཞིང་ལུ་སྨད་གཟུང་ནས།། གཡས་པས་མགོ་བཅད་ཕྱག་ན་འཛིན།། གཡོན་པ་བག་ཙམ་བསྐུམ་པ་ལ།། གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་གནས་པའོ།། ཤར་དུ་རྟ་ཡི་གདོང་ཅན་ནི།། ལག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་བཟུང་བའོ།། ལྷོ རུ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ནི།། ལག་གཉིས་ཞགས་པ་བཟུང་པའོ།། ནུབ་ཏུ་བ་གླང་གདོང་ཅན་ནི།། ལག་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་བཟུང་བའོ།། བྱང་དུ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་ནི།། ལག་གཉིས་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་སྟེ།། དཀར་དང་གནག དང་དམར་དང་ལྗང།། ཁ་དོག་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན།། ཐོད་པའི་འཕྲེང་ལྡན་སེ་རལ་ཁ།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱམས་ལ་བརྒྱན།། ཐོད་པའི་གུར་ལ་སོགས་པས བརྒྱན།། གོང་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གོང་གི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་འཕྲོས་པས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས།། གྲུབ་པ མ་མོ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས།། མདུན་དུ
Chinese
其一之手为二手，身穿虎皮裙，以田野为裙，田野广大作衣裳，黄黑发髻向上竖，眉间怒纹频频动，獠牙交错三尖杵。郭里身色为青蓝，右手持童子杖，左手盛满人血，作奔跑之势而安住。南方金刚作热日，身色黄，二手张弓箭，作欢笑之姿而安住。西方金刚大自在母，红黑色，高举摩羯旗，左手盛满人血，右伸左屈。北方金刚毗陀梨，身色深蓝黑，极可怖畏，右手高举五股金刚杵，左手置于田野之上，以獠牙撕裂并牵引肠子，作萨嘎之姿而安住。东南金刚布嘎西，身色红黄，可怖之形，双手交叠于怀中，将田野油脂肠子送入口中。西南金刚格斯玛日，身色红黄，可怖之形，左手盛满人血，右手摇动金刚杵并进食，左伸右屈而住。西北金刚斯玛夏尼，深蓝黑色，裸身可怖之形，左手将小田野平放，右手取出心脏送入口中进食，左右稍稍弯曲而住。东北金刚旃扎里，身色黄白，可怖之形，左手抓住田野下部，右手斩首持于手中，左手稍稍弯曲，右手伸展而住。东方马面者，双手持铁钩。南方猪面者，双手持绳索。西方牛面者，双手持铁环。北方摩羯面者，双手持铃。白色与黑色，以及红色与绿色，应知晓颜色的次第。以尸林之饰善为庄严，具有颅骨鬘，发出瑟瑟之声。以八大尸林庄严庭院，以颅骨帐篷等庄严。于前文之处应知晓。如是明晰之坛城，为使完全明晰之故，以上方心间之光芒照耀，从八大尸林之处，迎请成就八母尊，于前方。
English
One hand is two hands, wearing a tiger skin skirt, using the field as a skirt, the field is vast as clothing, the yellow-black hair is erected upwards, the brow wrinkles move frequently, the fangs are crossed with a three-pointed vajra. Kouri's body color is blue, the right hand holds a child's staff, the left hand is filled with human blood, residing in a running posture. In the south, Vajra Tsauri, the body color is yellow, the two hands draw a bow and arrow, residing in a laughing posture. In the west, Vajra Pramoni, red-black, raises the Makara banner, the left hand is filled with human blood, the right is extended and the left is bent. In the north, Vajra Vetali, the body color is dark blue-black, extremely terrifying, the right hand raises a five-pointed vajra, the left hand is placed on the field, tearing with fangs and pulling the intestines, residing in a Saga posture. In the southeast, Vajra Pukasi, the body color is red-yellow, a terrifying form, the two hands are crossed in the arms, putting the field oil intestines into the mouth. In the southwest, Vajra Kasmari, the body color is red-yellow, a terrifying form, the left hand is filled with human blood, the right hand shakes the vajra and eats, residing with the left extended and the right bent. In the northwest, Vajra Smashani, dark blue-black, naked terrifying form, the left hand puts the small field flat, the right hand takes out the heart and puts it into the mouth to eat, residing with the left and right slightly bent. In the northeast, Vajra Chandali, the body color is yellow-white, a terrifying form, the left hand grabs the lower part of the field, the right hand cuts off the head and holds it in the hand, the left hand is slightly bent, the right hand is extended and resides. The horse-faced one in the east holds an iron hook in both hands. The pig-faced one in the south holds a rope in both hands. The cow-faced one in the west holds an iron ring in both hands. The Makara-faced one in the north holds a bell in both hands. White and black, as well as red and green, one should know the order of colors. Well adorned with charnel ground ornaments, possessing a skull garland, making a rustling sound. The courtyard is adorned with eight great charnel grounds, adorned with skull tents and so on. One should know in the previous section. Such a clear mandala, in order to make it completely clear, the light from the heart above shines, from the eight great charnel ground places, invites the accomplished eight mothers, in front.