Tibetan
ས་རོལ་མོ་དུས་མས་འཁྲིགས།། མཛེས་པའི་པདྨར་རང་བྱུང་གདན།། དེ་ནི་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། དེ་ཡི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ སྟེ།། འཕྲལ་དོད་པར་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་གཏད་མ་ཡེངས་པར།། ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་བ་ཡིན།། སེམས་གནས་ནས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ།། གཅིག་གམ་ཡང་ན་རངས་པ་སྤྲོ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གང་གྱུར ནས།། སླར་ལ་བསྡུ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་བྱས་པས་ནི།། སེམས་བརྟན་གཞལ་དུ་མི་འགྱུར་བའོ།། དེ་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི།། འཕྲ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་གྱུར་ན།། མཇུག་ཏུ་དམིགས་པ་མེད་པར འགྱུར།། འདི་འདྲར་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བླང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་པས།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་དེ་བདེ་བགྱི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ ལས།རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། བསྐོར་བ་ལན་སྟོང་བྱས་ནས་ནི།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་བཏབ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐབས་ཆེན་ ཀུན་གྱི་བདག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཆེན་ལགས།། གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་འདུད།། ཡིད་ཆེས་རྣམ་དག་གསུང་ལ་གདན།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ དེར།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ན།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། འདི་ལ་འཚལ་བ་གང་ལགས་སམ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འདྲེས པར།། གཉིས་མེད་དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་ཅན་གདུག་པ་བསྒྲལ དོན་དུ།། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་གཅེས།། ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས།། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཟད་པ།། སོ་སོར་མ་འདྲེས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་མ་ཡེངས་ཉོན།། དང་པོ སྙིང་རྗེ་མངོན་གཞག་སྟེ།། ལས་ཀྱི་གཞིམ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ།། དེ་ལས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས།། གཞལ་ཡས་དམ་པ་གསལ་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་དབྱིངས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། ཐོད པའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ།། གྲཝ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བྲི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཤར་ནས་ནི།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་ཀྱང་དྲང།། ལྷོ་ནས་ནུབ་ཏུ་དྲང་བར་བྱ།། ནུབ་ནས་བྱང་དུ་དྲང་བར་བྱ།། བྱང་ནས་ཤར་དུ་དྲང་བ ཡིས།
Chinese
地面乐器时节相合， 美丽的莲花上自然生出座垫， 那是秘密的宫殿， 那里中央居住的神， 是秘密的坛城圣地， 应当立即显现。 对此专心致志不散乱， 应当反复进行。 从心安住处生起喜悦， 或者生起一个或多个欢喜。 世界一切充满后， 再次收回，反复地， 生起并收回后， 心就变得坚定不可动摇。 从此反复地， 如果被微细的心抓住， 最终会变得没有目标。 像这样体验快乐。 诸佛的一切事业， 由殊胜瑜伽带来安乐。 如是说。 续部之王中的王，名为金刚秘密宝藏的经中，完全清净的第十六品。 之后，事业之王， 向薄伽梵饮血王， 绕行千匝后， 如此这般地祈请道： 唉唉，大方便之主， 诸佛之大心， 众生之大怙主， 顶礼无二大悲者。 信心清净安住于语， 在各自所说的坛城中， 一切忿怒尊坛城， 如果世尊广说， 那么母尊们的坛城， 在此寻求什么呢？ 各自的坛城不混杂， 祈请无二勇士宣说。 如是祈请后， 薄伽梵金刚橛， 听闻业黑汝之语后， 如此这般地开示道： 为了救度恶劣众生， 尤其珍爱母尊的坛城。 您的提问很好很好。 我将分别讲述不混杂的母尊坛城。 业黑汝，不要散乱，谛听。 首先，显现慈悲， 观修事业之基空性。 从此生起两种三摩地， 清晰显现殊胜宫殿， 其界限如下： 中央是青黑色三角形， 周围环绕着颅骨鬘。 在其上绘制怖畏金刚。 其外层从东方开始， 向南方引线。 从南方到西方引线。 从西方到北方引线。 从北方到东方引线。
English
The ground and musical instruments are in harmony with the seasons, A natural cushion arises on the beautiful lotus, That is the secret palace, The deity residing in its center, Is the sacred mandala of secrecy, Which should be immediately manifested. Focus your mind on it without distraction, It should be done again and again. From the place where the mind abides, generate joy, Or generate one or more joys. After all the realms of the world are filled, Gather them back again and again, By generating and gathering, The mind becomes stable and unshakeable. From that, again and again, If it is grasped by a subtle mind, In the end, it will become without an object. In this way, experience bliss. By the actions of all the Buddhas, The supreme yoga brings that bliss. Thus it was said. From the sutra called Vajra Secret Treasure, the King of Tantras, the sixteenth chapter, which is completely pure. Then, the King of Action, Having circumambulated the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, a thousand times, Prayed in this way: Alas, alas, Lord of Great Means, Great Mind of all Buddhas, Great Protector of all beings, I prostrate to the compassionate one without duality. Faithfully and purely seated upon speech, In the mandalas spoken of individually, All the wrathful deity mandalas, If the Bhagavan speaks extensively, Then what is sought in these, The mandalas of the Matrikas? The individual mandalas are not mixed, Please explain, O non-dual hero. After praying thus, The Bhagavan Vajrakilaya, Having heard the words of Karma Heruka, Spoke these words: For the sake of subduing wicked beings, The mandala of the Matrikas is especially cherished. Your question is excellent, excellent. I will explain the unmixed mandala of the Matrikas separately. Karma Heruka, listen without distraction. First, establish compassion manifestly, Meditate on emptiness, the basis of action. From that, arise two kinds of samadhi, Clearly manifest the sacred palace, Its boundaries are as follows: In the center is a dark blue-black triangle, Surrounded by a garland of skulls. On it, draw Vajrabhairava. Its outer layer, starting from the east, Draw a line towards the south. Draw a line from the south to the west. Draw a line from the west to the north. Draw a line from the north to the east.
Tibetan
། གྲུ་བཞི་མཛེས་པར་བྱུང་བཡིན།། དེ་ལ་རོ་ཡི་ཕུང་པོ་དགོད།། དེ་ཡི་སྙིང་གི་ར་གསུམ་ལ།། སོ་སོའི་སྐུ་རྣམས་གསལ་ལྟ་བ།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་གདན་ལ་ནི།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ཤར་དུ དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི།། ས་བོན་ལས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རྫུ་འཕྲུལ་བོང་བུ་དྲེའུའི་སྟེ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་བཞི་པ་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཕྱག་ན་ནི།། རླུང་ནག་ནང་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན།། གཉིས་པ་ཁྲག་གི་ལྕགས ཀྱུ་འཛིན།། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང།། གཉིས་པ་ཏྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས།། གདུག་པ་སྤྲུལ་གྱི་ལྷུ་ཚིགས་བརྒྱན།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རལ་པ་སེར།། གྱེན་དུ་མཛེས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། སྙན་ཆ གསེར་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ།། གཡས་ན་སེང་གེ་མཚུངས་མེད་འཆོང།། གཡོན་ན་སྦྲུལ་སྟོང་གདེངས་ཀ་ཅན།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས་སྐུ་སྟོད་གཡོགས།། གཡོན་པའི་སྣམ་ནི་རེ་ལྡེས་དཀྲིས།། གཡས་པ་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན དཀྲིས།། སྐུ་རགས་ཞིང་ཆེན་བ་སུ་ཏ།། གདོང་ལ་ཁྲག་དང་ཞག་ཆེན་གྱི།། ཐེག་ལེ་ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན།། མཆེ་བ་ཟུར་གསུམ་འཇིགས་པ་བསྣོལ།། ཞིང་ཕྲན་ཐོད་འཕྲེང་སེ་རལ་ལ་ཁ།། དཔྲལ་བའི་དབྱེས ནས་ཟླ་འོད་འབྱུང།། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཉི་འོད་འཆར།། དབང་གི་ལྕགས་སྒྲོག་ཀོ་རློན་དཀྲིས།། ཞལ་ནས་མི་ཡི་རྒྱུ་མ་ལས།། ཁྲག་གི་ཟར་བུ་ཚང་བར་བསྐྱེད།། བོང་བུ་ཁ་ནི་ཕྱི་ལྟར་བལྟས།། ལྷ་མོ་ནང་དུ་ལྟས པར་བསྐྱེད།། གཞན་མའི་སྐུ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས།། ལྷོ་རུ་རྒྱ་རྟའི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད།། རེ་མ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའོ།། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ཕག་པའི་སྟེང།། རེ་མ་ཛུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། བྱང་དུ་རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་སྟེ།། རེ་མ་ཏི་ཞེས་བྱ བའོ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གོང་དང་མཚུངས།། དེ་ལྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། སོ་སོའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཐུགས་ཀྱི་ཧཱུྂ་ལས་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར།། དེ་ཡི གནས་ནས་བསྐུལ་བ་ཡི།། མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ།། དེ་ལ་དམར་གྱི་ཨརྒ་དང།། མེ་ཏོག་ནག་པོས་མཆོད་པ་བྱ།། དེ་ནས་ཞགས་པས་བསྐོར་བཅུག་ལ།། འཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་བཅོམ་བར་བྱ།། དེ་ནས ལྕགས་སྒྲོག་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། དྲིལ་བུས་དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད།། བརྟན་པར་བཞུགས་པ་གསོལ་བ་བཏབ།། དེ་ལ་མཆོད་པ་བཏབ་པ་ནི།། བདག་གིས་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི།། འཕྲ་མེན་ནག མོ་མ་ཡི་ཚོགས།། རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་རབ་བསྐུལ་ཏེ།། ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་མཆོད་པ་ལས།། མ་ཚངས་ཤ་ཕྱེས་བཏབ་བྱ་
Chinese
四方美观已显现，其上安放尸体堆。彼之心中三“ra”，各自身形观明了。中央三角座垫上，生起饮血国王与明妃。东方生起吉祥蕾玛迪，从种子字中生出。幻化驴骡为坐骑，一面四臂具足。右边第一手中，从黑风中拔出宝剑，第二手持血之铁钩。左手持盛满血的颅碗，第二手持三叉戟。以毒蛇的关节装饰，身色深蓝黑，头发黄色，具有向上美丽的姿态。耳饰为金色的日月，右边狮子无与伦比地跳跃，左边千蛇昂首。以田野大地的皮张覆盖上身，左边的裙子用“re lde”缠绕，右边用生牛皮缠绕。腰带是田野大地“ba su ta”，脸上用血和浓厚的脂肪，以三个“theg le”装饰。三棱獠牙恐怖交错，田野小块颅鬘如瀑布般垂下。额头间隙中发出月光，肚脐中央发出日光。以权力的铁链缠绕生牛皮，口中吐出人肠，从中生出完整的血肉丝线。驴子的嘴向外看，明妃向内看。其他明妃的身形也与之相同。南方生于印度骡子之上，名为蕾玛匝。西方生于铁猪之上，名为蕾玛祖。北方生于山羊之上，名为蕾玛迪。装饰和服饰与上述相同。如此坛城圆满，以及自性成就的坛城，从各自的位置迎请，从心中的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为铁钩。从彼处发出邀请，观想降临于前方虚空。对其供奉红色“阿嘎”和黑色花朵。之后用绳索环绕，摧毁一切事业。之后将铁链融入无二，用铃声成就一切意义。祈请稳固安住。对其进行供养，我从心中生出的是，黑色的“阿札曼”和“摩摩”众，充分激发成熟的身体，从血肉红色供品中，供养未净之肉粉。
English
The square is beautifully manifested, upon which a heap of corpses is placed. In the three "ra"s of its heart, each body is clearly visualized. On the triangular seat in the center, the blood-drinking king and consort arise. In the east, the glorious Remati arises, born from the seed syllable. A miraculous donkey-mule is the mount, with one face and four arms. In the first right hand, a sword is drawn from the black wind, the second hand holds a hook of blood. The left hand holds a skull cup filled with blood, the second hand holds a trident. Adorned with joints of poisonous snakes, the body is dark blue-black, the hair is yellow, with an upward, beautiful demeanor. The earrings are golden sun and moon, on the right a lion leaps incomparably, on the left a thousand snakes raise their heads. The upper body is covered with a field-earth skin, the left skirt is wrapped with "re lde", the right is wrapped with raw cowhide. The belt is the field-earth "ba su ta", the face is decorated with blood and thick fat, with three "theg le" clusters. Three-cornered fangs are terrifyingly crossed, small field-like skull garlands hang down like waterfalls. From the gap in the forehead, moonlight emerges, from the center of the navel, sunlight arises. Raw cowhide is wrapped with chains of power, from the mouth human intestines emerge, from which complete threads of blood and flesh are born. The donkey's mouth looks outward, the goddess looks inward. The forms of the other goddesses are the same. In the south, she is born upon an Indian mule, named Remaza. In the west, she is born upon an iron pig, named Remazu. In the north, she is born upon a goat, named Remati. The ornaments and attire are the same as above. Thus, the mandala is complete, and the naturally accomplished mandalas are invited from their respective places, from the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, transformed into an iron hook. From that place, an invitation is issued, visualizing their descent into the space in front. Offer red Argha and black flowers to them. Then, encircle them with a rope, and destroy whatever activities there may be. Then, merge the iron chains into non-duality, and accomplish all meanings with the bell. Pray for them to remain steadfastly. The offerings made to them are: from my heart arise the black "Azaman" and the "Momo" assembly, fully stimulating the ripened body, from the red offering of flesh and blood, offer the impure meat powder.