Tibetan
གི་གདུང་མ་བཞི་རྣམས་ནི།། བདག་དང་ངར་འཛིན་རྣམ་དག་རྟགས།། རཀྟའི་ཞབས་ཆུ་འབབ་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས།། གཞལ་ཡས་ཐོགས་ལ བརྒྱན་བྱ་བ།། གསང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་གུར་དང་རིན་ཆེན་འདབ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་མཐུན་པ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་བཀོད་པའི་རྟགས།། གདུགས་དང་ཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ས་ལ གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ།། དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས།། རི་དགས་ཡ་ནས་བརྒྱན་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར དག་པའི་རྟགས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་ནི།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ།། དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། འོབས་བདུན་ཞབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། བྱ་སྐད སྣ་ཚོགས་འཆད་པ་སྟེ།། དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ནས།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་རྒྱས་ཏེ།། རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན ནོ།། དཔག་བསམ་ཤིང་བུས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད།། དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། མཚོ་ནང་ངང་པས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེས སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ལ།། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་རྣམ་དག་པའོ།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ།། ནང་གི་གཞལ་ཡས་བསྟན་པ་ནི།། རྐང་པ་རླུང གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ལྟེ་བའི་མཐའ་ནི་མེ་དཀྱིལ་འབར།། ལྟོ་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རོ་སྟོད་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། མགོ་བོ་གཞལ་ཡས་རང་བཞིན་ནོ།། དེ་ཡི་ངན་གནས་པའི་གདན།། བཅུ་དྲུག་གསུམ་ཅུ རྩ་གཉིས་ནི།། ཐས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་གནས།། བརྒྱད་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་གནས།། ལྟེ་བའི་གདན་དུ་དྲུག་ཅུ་བཞི།། ཀུན་འབྱུང་སྒོ་དག་རྣམ་པར་ལྡན།། དེ་ཡི་དབུས་ན་བཞུགས པའི་ལྷ།། དྲི་མ་མེད་པ་ཨོྂ་བཞུགས་པས།། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཐས་ཅད་བསྐུལ།། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་བཞི་ཚང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་བྲོད་པས་མཉམ་ཉིད་དེ། འབྲས་བུ་སོ་སོར འདོད་པས་ན།། སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཞེས་སུ་འདོད།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་གནས་པས།། མེ་ལོང་ལྟར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།། དབུས་ཀྱི་ཤིང་རྩ་བཟུང་བ་སྟེ།། ལྟེ་བའི་མཐའ་ལ གནས་ཞེས་བྱ།། ས་ཡི་དབུས་སུ་
Chinese
四根栋梁，是断除我与我执的标志； 红色足水流淌，是慈悲于法界清净的标志； 以宫殿顶饰庄严，是秘密之义所说； 金刚帐和珍宝翼，以及不相同的法轮， 是调伏的威力所安立的标志； 以伞和幢幡庄严，是对安住于地的菩萨， 转法轮，是于法界完全清净的标志； 以山鹿双鹿庄严，是菩萨转法轮， 于法界完全清净的标志； 以法轮庄严，是对十地菩萨， 转法轮，那是于法界清净的标志。 以七池足庄严，是宣说各种鸟语， 是于法界清净的标志。 圆满了广大的功德， 心怀利益有情， 以菩提心完全兴盛， 是完全清净的标志。 以如意树苗庄严，是对三界安住的有情， 最初生起殊胜菩提心， 是于法界清净的标志。 以湖中天鹅庄严，是以慈悲完全施舍有情众生的利益，是完全清净的。 那是外在的宫殿，名为完全清净的处所。 内在宫殿的开示是： 脚是风之坛城， 肚脐的周围是火焰坛城燃烧， 腹部是水之坛城， 上半身是土之坛城， 头是宫殿的自性。 其下安住的坐垫， 十六、三十、二脉，是方便和智慧的方式安住。 八和六十四，是方便和智慧的方式安住。 肚脐的坐垫是六十四， 具足一切生起之门。 其中心安住的本尊， 无垢的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）安住， 具有生起一切的自性， 颜色白色，催动一切方便。 它具有四种特征： 以催动一切而平等，因为想要各自的果实， 所以称为各自证悟。 显现而无自性安住， 是如镜般显现的智慧， 不可得法界智慧。 抓住中央的树根， 名为安住于肚脐的周围。 在地的中央
English
The four pillars are the signs of completely purifying self and self-grasping; The flowing red foot water is the sign of compassion purifying in the sphere of reality; Adorning with the palace top ornaments is said to be the meaning of secret; The vajra tent and precious wings, and the different Dharma wheels, are the signs established by the power of taming; Adorning with umbrellas and banners is for the Bodhisattva who abides on the ground, turning the Dharma wheel, is the sign of complete purification in the sphere of reality; Adorning with mountain deer pairs is the Bodhisattva turning the Dharma wheel, is the sign of complete purification in the sphere of reality; Adorning with the Dharma wheel is for the Bodhisattva of the ten bhumis, turning the Dharma wheel, that is the sign of purification in the sphere of reality. Adorning with seven lotus ponds is explaining various bird languages, is the sign of purification in the sphere of reality. Having perfected all the great qualities, contemplating the benefit of sentient beings, completely flourishing with the Bodhi mind, is the sign of complete purification. Adorning with wish-fulfilling tree saplings is for the sentient beings abiding in the three realms, first generating the supreme Bodhi mind, is the sign of purification in the sphere of reality. Adorning with swans in the lake is completely giving the benefit of sentient beings with compassion, it is completely pure. That is the outer palace, called the place of complete purification. The teaching of the inner palace is: The feet are the mandala of wind, the surrounding of the navel is the burning fire mandala, the abdomen is the water mandala, the upper body is the earth mandala, the head is the nature of the palace. The cushion on which it dwells, sixteen, thirty, two channels, abide in the manner of means and wisdom. Eight and sixty-four, abide in the manner of means and wisdom. The cushion of the navel is sixty-four, complete with all the doors of arising. The deity dwelling in its center, the stainless Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dwells, having the nature of generating everything, white in color, urging all means. It has four characteristics: being equal by urging everything, because wanting individual fruits, therefore it is called individual realization. Appearing but without inherent existence, it abides, is mirror-like appearing wisdom, the unobtainable Dharma realm wisdom. Grasping the central tree root, is called abiding around the navel. In the center of the earth
Tibetan
གནས་པའི་གདན།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། དེ་ཡི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷ།། ཁ་དོག་མཐིང་ཁ་ཡེ་ཧཱུྂ།། དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན།། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བདེ ཆེན་པོ།། དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པའི་ལྷ།། ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན།། སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོ་དགུ་བརྒྱན།། ཆོས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དམ་པས་བྱའོ།། མགྲིན་པའི་དབུས་ན གདན་གནས་པ།། པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གནས།། དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ།། ཨོྂ་གྱི་རང་བཞིན་གནས་པ་དེ།། སྒོ་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིས་བརྒྱད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འདུད པ་གསུམ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི། ཆགས་བྱེད་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་ཡིས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་མཛད།། བདེ་ཆེན་གནས་ན་གདན་རྣམས་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས།། དེ་ཡི དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ།། སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དེ།། གཙོག་ཟུངས་མི་ཤིགས་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། ཁ་དོག་བལྟས་ནས་སེམས་ཅན་དོན།། རྒྱ་ལག་ཆད་པས་མཛད་པའོ།། དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པའི་ལྷ།། ཨཱ་ལི་ཀཱི ལི་ཐབས་དང་ཤེས།། གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས།། དེ་ཡི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ན་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་དོན།། བྱེད་པར་འགྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྐྱོད པས།། མེ་བསླང་འོད་དེས་ཨོྂ་ཞུ་སྟེ།། གཡས་ནས་ཞུགས་ནས་གཟུགས་བསྐུལ་བྱས།། གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་མཐོན་པ་དེས།། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་སེམས་དེ་དྲང།། སླར་ལ་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཐིམ།། བཞི་པོ་སྤྲོས་ཏེ གཡོན་ནས་ཞུགས།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ནི།། དབུ་མའི་ལམ་ཞུགས་བདེ་བ་ཆེ།། ཟླ་བ་ལ་འཚག་གཉིས་མེད་པ།། དེ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི།། ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་དེ་བསྒོམས ན།། གཉིས་མེད་དཔའ་བོའི་ཐུགས་མཐོང་འགྱུར།། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལྡ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རིམ་པར་རགས་ལ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་གསལ་བ་སྟེ།། སླར་འདུས རིམ་པར་དག་བྱས་ནས།། ཞབས་བསྐྱེད་ནང་ཁུགས་ཐིག་ལེའི་ནང།། སྤྲོས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བྱ།། དེས་ཀྱང་མི་དམིགས་ཡང་དག་འགྲུབ།། ཕྱི་ནང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས།། རིམ་པ་དེ་ལ་བརྟགས་པ ཡིན།། གསང་བའི་གཞལ་ཡས་བསྟན་པ་ནི།། ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་དམ་པ་སྟེ།། རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་དང།། བླ་རི་མཆོག་དང་རང་བཞིན་གྲུབ།། སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་དམ་པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་རྒྱན རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། སངས་རྒྱ
Chinese
所居之座。 法轮八种相。 其内所住之神。 颜色深蓝耶吽（藏文：ཡེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ये हूँ，梵文罗马拟音：ye hūṃ，汉语字面意思：耶 吽）。 中央所住即是神。 生出一切的大乐。 其之周围所住之神。 乃是父母八尊之自性。 是生出智慧之自性。 以能言之九饰品庄严。 应以神圣的法界宫殿来做。 喉咙的中央，座而住。 十六瓣莲花所在。 其之中央所住之神。 安住嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之自性。 四门四元素即为八。 具有五智之自性。 身语意之恭敬三。 贪嗔痴之。 贪著之自性三种相。 以彼等清净其自性。 大乐处之座即是。 轮之轮辐三十二。 其之中央所住之神。 各自心髓之自性。 不坏精藏字吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观其颜色为利有情。 以截断支分而行之。 其之周围所住之神。 阿里嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿利 嘎利）方便与智慧。 以二者完全围绕而住。 其内之宫殿。 于彼而住利益有情。 将会成为此。 风之坛城极摇动。 生火光彼嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化。 从右入而激发形。 以黄金之门高耸者。 引十方胜者之心。 复从上面之门而融入。 四者散布从左入。 光明之坛城彼等即。 入中脉道大安乐。 月亮无二之滤器。 彼彼再再地。 体验而修彼时。 将见无二勇士之心。 从彼智慧天之身。 具有完全明亮之自性。 从彼光芒渐粗糙。 三界亦明亮。 复聚集次第净化后。 足生内收于明点内。 观无散布之彼性。 以彼亦成就无所缘。 外内明点之瑜伽说。 是于次第彼而观察。 秘密宫殿之开示即。 本来任运神圣者。 饰品与如意树枝。 命山殊胜与自性成。 佛之神圣宫殿即。 一切饰品众皆庄严。 佛
English
The seat of dwelling. The eight aspects of the Dharma wheel. The deity dwelling within it. The color is dark blue, ye hūṃ (Tibetan: ཡེ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ये हूँ, Sanskrit Roman transliteration: ye hūṃ, Chinese literal meaning: Ye Hum). The deity dwelling in the center is indeed the deity. The great bliss that generates all. The deities dwelling around it. It is the nature of the eight fathers and mothers. It is the nature of generating wisdom. Adorned with nine ornaments that speak. The sacred Dharma palace should be made. In the center of the throat, the seat dwells. Sixteen lotus petals are present. The deity dwelling in its center. The nature of dwelling Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Four doors and four elements are eight. Possessing the nature of the five wisdoms. The three respects of body, speech, and mind. Of desire, hatred, and ignorance. The three aspects of attachment. With these, purify their nature. The seats in the place of great bliss are. The spokes of the wheel are thirty-two. The deity dwelling in its center. The nature of each essence. The indestructible essence letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Observing its color, for the benefit of sentient beings. It is done by cutting off the limbs. The deities dwelling around it. Āli Kālī (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱི་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि कालि, Sanskrit Roman transliteration: āli kāli, Chinese literal meaning: Ali Kali) means and wisdom. They dwell completely surrounded by the two. The palace within it. Dwelling there, for the benefit of sentient beings. This will become it. The mandala of wind moves greatly. The fire arises, the light melts Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Entering from the right, the form is stimulated. With the golden gate, the high one. Draw the mind of the victors of the ten directions. Again, it dissolves from the upper gate. The four spread, entering from the left. Those mandalas of clarity are. Entering the central channel, great bliss. The moon, a filter without two. That, again and again. Experiencing and meditating on it, then. The mind of the non-dual hero will be seen. From that, the body of the wisdom deity. Possessing the nature of complete clarity. From that, light radiates, gradually becoming coarse. The three realms are also clear. Again, gathering, gradually purified. Foot generated, inward, within the bindu. Observe that nature without elaboration. By that also, the non-objective is truly accomplished. The yoga of outer and inner bindu is said. It is observed in that order. The teaching of the secret palace is. Primordially self-arisen, sacred. Ornaments and wish-fulfilling tree branches. Supreme life mountain and nature accomplished. The sacred palace of the Buddha is. All ornaments, all adorned. Buddha