Tibetan
་ཡི།། འོག་གི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་བསྐུལ།། འོག་གི་འཁོར་ལོ་འདབ་བརྒྱད་ དབུས།། ཀླུ་གཟུགས་དབུ་གསུམ་སྦྲུལ་མགོ་དྲུག། གཡས་པ་ཨུཏྤལ་གཡོན་པ་པད།། འཁོར་ལོ་པདྨའི་རྩིབས་དག་ལ།། ནན་གྱིས་མགོ་བྱས་ཕཊ་དཀྱིལ་མཇུག། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང།། རང་སྙིང་ས་བོན་དེ རྣམས་ཀྱིས།། འོད་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་སྲེགས་པར་བསམ།། དང་པོས་དགུག་དང་བར་མས་བསྟིམ།། ཐ་མས་གཟིར་ཏེ་ལྕག་གིས་བྲབ།། དེ་ལྟར་བྱས་ལ་ཀླུ་རྣམས་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིག་སྔངས་འགྱུར ཏེ།། རྒྱ་མཚོ་རླབས་ནས་ཆར་གྱི་རྒྱུན།། ཤིན་ཏུ་བརླབས་ནས་འབེབསཔར་བྱེད།། དེ་ཡིས་འོང་བར་གདོན་མི་ཟ།། གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་འཁོར་ལོ་བཀྲུ།། བ་དམར་རཝ་དཀར་མོ་ཡི་འོ་མས་སོ།། ཀླུ་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ རྣམས་གསོ།། གལ་ཏེ་ཆར་པ་ཆེས་འགྱུར་ན།། འཁོར་ལོ་སྟེང་མའི་སྟེང་འདུག་ལ།། འོག་མའི་སྔགས་རྣམས་མཇུག་ནས་ཀློག། སྔགས་དེས་ཆར་པ་ཆད་པར་འགྱུར།། བསྲུང་བ་བྱས་ལ་རང་ལྟ་ཉིད།། གསལ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལྟ།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསལ་འབར།། རྒྱན་དང་རོལ་མོ་དཔག་བསམ་ཤིང།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྒྱལ མཚན་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་བརྒྱན།། ལས་འདི་ཀུན་གྱི་མཆོག་དམ་པ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་ཉམས་བླངས་པས།། ལས་གང་བྱ་བ་ཐོགས་མེད་པ།། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི མི་རྣམས་ཀྱིས།། བྱས་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ཅེས་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ལ།། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་མཆོག་མངའ་བ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངའ་བདག་གཙོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི ཡབ་ཆེན་པོ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་རྣམས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་ལགས་ན།། འདི་ཡི་སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྤྱི་དང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར ལགས།། སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་མཆིས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཀརྨ་ཧེ་རུའི་ཚིག་གསན་ནས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ།རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ།། སྐུ་མདོག་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས། དེ་བས་ང་ཡིས་བསྟན་པར་
Chinese
ཡི།། 下方轮的字催动。下方轮八瓣中央，龙形象三头六蛇头。右边乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপལ་）左边莲花。莲花轮的轮辐上，以ནན་为首，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语：发吒）为中央和结尾。这样十六个字，和自己的心种子字，用这些，观想用光焚烧龙。先勾招，中间融合，最后折磨，用鞭子抽打。这样做后，所有的龙，非常害怕，惊慌失措，从海浪中降下雨水。非常湿润地降下。这样就不会有鬼怪来。供养食子，清洗轮。用红母牛和白公牛的奶。龙药师们医治龙。如果雨下得太大了，坐在上方轮的上面，从最后念诵下方轮的咒语。那个咒语会停止下雨。做好防护，看着自己的本面。看着那个明亮的坛城。这叫做坛城。猛烈的坛城非常明亮地燃烧。用装饰和乐器、如意树，以及想要的功德来装饰。用胜幢等装饰品，装饰所有的秘密坛城。这个事业是所有事业中最殊胜的。瑜伽行者通过修持，无论做什么事业都没有阻碍。具有禅定的人们，做了就会有结果，这样说。这样说了。名为续之王之王金刚秘密宝藏的经中，开示诸怒尊坛城之品第十三。之后，事业之王，对薄伽梵饮血王，绕三圈后，说：唉玛吙，具有稀有殊胜，身语意的自在之主，一切佛之大父，为了三界有情众生，既然已经宣说了坛城，那么这个的颜色是什么样的？总相和别相是什么？手印是什么样的？各自的差别是什么？祈请ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，kīlaya，汉语：橛）宣说。这样祈请后，薄伽梵金刚橛，听闻业金刚黑汝嘎的话后，说了这样的话：听着，业金刚黑汝嘎，对于修持瑜伽，颜色非常重要。因此我来开示。
English
yi. Urge the letters of the lower wheel. In the center of the lower eight-petaled wheel, a dragon figure with three heads and six snake heads. On the right, an utpala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, Chinese: blue lotus), on the left, a lotus. On the spokes of the lotus wheel, starting with nan, ending with phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, phaṭ, Chinese: phat) in the center and at the end. Thus, sixteen letters, and their own heart seed syllables, with these, visualize burning the dragons with light. First hook, then merge in the middle, and finally torment and whip. Having done this, all the dragons, being very frightened and panicked, cause a stream of rain to fall from the ocean waves. They cause it to fall very moistly. In this way, no ghosts will come. Offer the torma and wash the wheel. With the milk of a red cow and a white bull. The dragon healers heal the dragons. If the rain becomes too heavy, sit on top of the upper wheel and recite the mantras of the lower wheel from the end. That mantra will stop the rain. Having done protection, look at your own face. Look at that clear mandala. This is called a mandala. The fierce mandala blazes very brightly. Adorn with ornaments and musical instruments, wish-fulfilling trees, and the desired qualities. Adorn all the secret mandalas with victory banners and other ornaments. This activity is the most supreme of all activities. By practicing the supreme yogi, whatever activity is done is unimpeded. People with samadhi, having done it, will have results, it is said. Thus it was said. In the Sutra called Vajra Secret Treasure, the King of Tantras, the thirteenth chapter is the chapter showing the mandalas of the wrathful deities individually. Then, the King of Action, circumambulating the Bhagavan Blood-Drinking King three times, said: Emaho, possessing rare and supreme wonders, the chief lord of body, speech, and mind, the great father of all Buddhas, for all sentient beings in the three realms, since you have already proclaimed the mandalas, what is the color of this one like? What are the general and specific characteristics? What are the hand implements like? What are the individual differences? Please, Kīlaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kīlaya, Chinese: stake) explain. Having requested in this way, the Bhagavan Vajrakīlaya, having heard the words of Karma Heruka, spoke these words: Listen, Karma Heruka, for practicing yoga, colors are very important. Therefore, I will explain.
Tibetan
བྱ།། དང་པོ་སྤྱིད་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཆེན་ཀ་ར་ ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ།། ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བགྲད།། དབུས་སྔོ་གཡས་དཀར་གཡོན་པ་དམར།། གཡས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བར་མ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཐ་མ་གཉིས་ན་ཕུར པ་འདྲིལ།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་འཕྲེང་བས་བརྒྱན།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟའ་གསོལ།། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་མདོ་བཞིར་བརྒྱན།། ཞིང་གི་གཡང་གཞི་ཡབས་བསྐོར།། ཁྲོ མོའི་སྐུ་ཡང་དེ་བཞིན་ལ།། ཁྱད་པར་གཡས་དང་དྲིལ་བུ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། རྣམ་རྒྱལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། དབུས་དཀར་གཡས་སྔོ་གཡོན་པ་ལྗང།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་འཁོར ལོ།། དབྱུག་ཐོ་དབུས་སྔོ་གཡས་དཀར་གཡོན་པདྨར།། རྩ་བའི་ལས་ནི་སྔོ་སྐྱ་ལ།། གཡས་པ་དབྱུག་ཐོ་རིན་ཆེན་ཅན།། གཡོན་པ་མེ་ཡི་ཕུང་པོའོ།། གཤེད་པོ་གཡས་པ་སྔོ་སྐྱ་སྟེ།། གཡོན་པ་ལྗང་ལ་ནག་པར སྣང།། དབུ་མའི་ཞལ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། གཡས་ན་དབྱུག་པ་མི་མགོ་ཅན།། གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པའོ།། མི་གཡོ་མགོན་པོ་གཡས་སྔོ་སྟེ།། དབུས་ལྗང་གཡོན་པ་སྨུག་ནག་ཡིན།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ སྟེ།། གཡོན་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ།། རྟ་མགྲིན་དབུས་དམར་གཡས་གཡས་པ་དཀར།། གཡོན་པ་སྔོ་བའི་མདོག་ཏུ་སྣང།། གཡས་པ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་སྟེ།། གཡོན་པ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས པའོ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཡས་པ་སེར།། གཡོན་པ་ལྗང་ལ་དབུས་དམར་སྐྱ།། གཡས་པ་བན་དྷ་རཀྟས་བཀང།། གཡོན་པ་བསིལ་པའི་རྔ་ཡབ་བོ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབུས་ལྗང་ནག། གཡས་སེར་གཡོན་པ དུད་ཁའོ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གནོན།། གཡོན་པ་རིན་ཆེན་དབྱུག་པའོ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གཡས་པ་དཀར།། གཡོན་ལྗང་དབུས་མ་སེར་པོའོ།། གཡས་པ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསྣམས།། གཡོན་པ མདའ་གཞུ་བ་ཟོར་བའི་ཐབས།། སྟོབས་ཆེན་གཡས་ནག་གཡོན་པ་དམར།། དབུས་མ་དུང་ཀར་སྣང་བའོ།། གཡས་པ་ན་ནི་མུ་སྟེགས་བསྣམས།། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའོ།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གི། དང་པོ་ཕྱག གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང།། གཡོན་ན་བནྡྷ་ཀུན་ལ་ལྡན།། མཐའ་གཉིས་ཕུར་འདྲིལ་ཡིན་པ་ནི།། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ལྡན་པར་བཤད།། སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་སྐུ་མདོག་ནི།། ཕག་གི་མགོ་ཅན་ཀར་བ་ཡིན།། དམིགས་བུ་མགོ་ཅན དམར་པོའོ།། གཡས་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་ལ།། གཡོན་གཉིས་ཕུར་པ་བསྣམས་པའོ།། སྟག་གི་མགོ་ཅན་སྔོབས་ཏེ།།
Chinese
བྱ།། 首先是斯比底（spyi yi）坛城的，颜色等是这样的：忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）钦嘎拉（chen ka ra），三头六臂，足有四种姿态。中间蓝色，右边白色，左边红色。左右最初的手持金刚杵，中间两手拉弓射箭，最后两手持橛。以干湿头骨鬘装饰，身穿虎皮和羚羊皮的裙子，披着生牛皮，以蛇的束带装饰四方。田地的羚羊皮围绕着父母。忿怒母的身形也一样，不同之处在于右手持铃。所有这些都要这样理解。胜乐金刚三头六臂，中间白色，右边蓝色，左边绿色。右手持金刚杵，左手持法轮。木杖，中间蓝色，右边白色，左边莲花。根本事业是蓝黑色，右手持珍宝木杖，左手持火焰堆。食肉者，右手蓝黑色，左手显现绿色和黑色。中间的脸像天空一样，右边拿着人头杖，左边拿着战斧。不动明王，右边蓝色，中间绿色，左边紫黑色。右手持金刚杵，左手持绳索。马头明王，中间红色，右边白色，左边显现蓝色。右手持剑，左手持蛇索。无能胜，右边黄色，左边绿色，中间红白色。右手拿着装满班达惹嘎达（ban dha rak ta）的容器，左手拿着凉爽的拂尘。甘露漩明王，中间蓝黑色，右边黄色，左边烟色。右手压着金刚交杵，左手拿着珍宝木杖。三界胜乐金刚，右手白色，左边绿色，中间黄色。右手拿着燃烧的法轮，左手是拉弓射箭的姿势。大威力明王，右边黑色，左边红色，中间显现白色。右手拿着外道，左手拿着金刚锤。这些忿怒之王，最初两手持金刚杵，左手都拿着班达（ban dha），最后两手持橛，据说这些都是具备的。化身兄妹的身色是，猪头的是嘎拉（ka ra），人头的是红色。右边两手拿着弓箭，左边两手拿着橛。虎头的是蓝色。
English
Bhya. First, regarding the mandala of Spyi yi, the colors and so on are as follows: The wrathful one, Hūṃ Chen Kara, has three heads and six arms, and his feet are in four postures. The center is blue, the right is white, and the left is red. The first right and left hands hold vajras. The middle two hands draw a bow and arrow. The last two hands hold phurbas. He is adorned with garlands of dry and wet skulls, wears a tiger skin and a sheepskin skirt, and is clad in raw elephant hide. He is adorned with bundles of snakes in four directions. The sheepskin of the field surrounds the parents. The form of the wrathful mother is the same, except that she holds a bell in her right hand. All of this should be understood in this way. Vijaya has three heads and six arms, the center is white, the right is blue, and the left is green. The right hand holds a vajra, and the left holds a wheel. A wooden staff, the center is blue, the right is white, and the left is a lotus. The root activity is blue-black, the right hand holds a jeweled wooden staff, and the left hand holds a pile of fire. The flesh-eater, the right hand is blue-black, and the left appears green and black. The face in the center is like the sky, the right holds a staff with a human head, and the left holds a battle-ax. Achala, the right is blue, the center is green, and the left is purplish-black. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a lasso. Hayagriva, the center is red, the right is white, and the left appears blue. The right hand holds a sword, and the left hand holds a snake lasso. Invincible, the right is yellow, the left is green, and the center is reddish-white. The right hand holds a container filled with bandha rakta, and the left hand holds a cool fan. Nectar-swirling, the center is blue-black, the right is yellow, and the left is smoky. The right hand presses down on a crossed vajra, and the left hand holds a jeweled wooden staff. The Vijaya of the three realms, the right is white, the left is green, and the center is yellow. The right hand holds a burning wheel, and the left hand is in the posture of drawing a bow and arrow. The powerful one, the right is black, the left is red, and the center appears white. The right hand holds a heretic, and the left hand holds a vajra hammer. These wrathful kings, the first two hands hold vajras, and the left hand holds bandha for all. The last two hands hold phurbas, and it is said that all of these are possessed. The emanated brother and sister, the one with the pig's head is Kara, and the one with the human head is red. The two right hands hold a bow and arrow, and the two left hands hold phurbas. The one with the tiger's head is blue.