Tibetan
་བཅས།། བཅུག་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གསལ་བའི་ལྷ།། ས་བོན་ལས ནི་སྐུ་བཞེངས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གསལ།། སྐུ་ནི་སྔོན་པོ་འབར་བས་འཁྲིགས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཀྱང་གཉིས།། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འབར།། གཡོན་ན་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་སྟོན།། སྐྲ སེར་གྱེན་འཁྱིལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། སྦྱན་བཟློག་གསུམ་གཟིགས་ཞལ་གདངས་ཤིང།། སྨིན་མ་རབ་བཏེག་ཨག་ཚོམ་འབར།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རང་བཞིན་བསྒོམ།། དེ ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་བཏང་ནས།། བཀུག་སྟེ་གཟུགས་ལ་ཕོབ་ནས་ནི།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ།། སྔོན་དམར་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ་བཞག། བརྡུང་བའི་ལྷ་དང་དེ་ཕྲལ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མ རུངས་པས།། གཟུགས་ཕུང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བསམ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་བྱུང།། བཟླས་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས།། དུས་དུས་སུ་ནི་ཕུར་པས་བསྡིགས།། ཉུངས་ཀར་ལག་ཐོགས་སྔགས བཟླས་ལ།། གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས།། ལས་གང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྟག། དུས་བཞིར་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པར་བྱ།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ གདབ་པར་བྱ།། མཚོན་གྱིས་གཏུབ་ལ་ཞལ་དུ་བཏབ།། དེ་ཡིས་ལས་ལ་ངེས་པར་ནི།། འགྲིབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སེམས་ཅན་ཚ་བས་གདུང་པ་ལས།། ཆར་བའི་རྒྱུན་རྣམས་རབ་ཕབ་ལ།། གཞལ་ཡས གསལ་བའི་དབུས་སུ་པད།། དེ་སྟེང་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐུ་ཡིས་གསལ།། དེ་གཉིས་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོའི་གདན་དུ་བསམ།། དེ་སྟེངས་བདག་པོའི་གཟུགས་བསམས ཏེ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པས།། བདག་པོའི་དངོས་གཞི་རབ་ཞུ་སྟེ།། མི་ཤིགས་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་བརྟག། དེ་ནས་འདོ་འཕྲོས་སླར་འདུས་པས།། ཆོས་དབྱིངས་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་སྟེ།། དེ་ལ་སྔགས འདི་སྒྲ་ལྟར་བྱུང།། ཨོྂ་མ་ཧཱཀྲོ་དྷེ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ། སྔགས་དེ་བརྗོད་པས་སྐུ་རུ་གྱུར།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་དང་ལྡན།། གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར།། དབུས་མ་དུད་ཁ་ལྟ་བུ་སྟེ།། གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ བན་དྷའོ།། བར་མ་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུའོ།། མཐའ་མ་འདུལ་བའི་རྒྱ་ལྕགས་བསྣམས།། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ་ལས་འབར་བསྐྱེད།། སྒྲའམ་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ གསལ་བར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བདག་གི
Chinese
等。放入并安放。在其之上观想明亮的本尊。从种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）生起本尊身。以金刚三种仪轨明观。身蓝色，为火焰所缠绕。一面二臂双足。右手上燃烧着大金刚杵。左手则示现忿怒指印。头发黄色向上竖立，以蛇装饰。三目逆转视物，张着嘴。眉毛高竖，胡须燃烧。身穿虎皮裙。观想为智慧火焰的自性。之后，完全放开其结合，勾召并安住于形像之上。在八指长的紫檀木橛上，系上蓝红色线。观想击打之神与其分离，咒语的光芒未消散，形体完全令人恐惧。从智慧勇识的心中生出。念诵数量为三百万遍。时时以橛威胁。手持芥子，念诵咒语，击打那个形像。以心中的种子字的光芒，观察正在做什么事业。于四个时间勾召并融入。当出现好的征兆时，在五个位置钉入。用武器砍并放入嘴中。如此，对于事业必定会，衰减变化，对此没有怀疑。从有情众生被热恼所逼迫中，降下雨水之流。于明亮之宫殿中央的莲花上。其上观想日月。以方便和智慧的力量明观。于那二者中央所观想的，观想为蛇群的坐垫。其上观想主尊的形象，从那放射光芒又收回，主尊的实体完全融化，观想为不可摧毁且有意义的自性。之后，放射光芒又收回，成为法界形像的自性，于此咒语如声音般出现。嗡 玛哈 卓达 吽 玛哈 巴拉 吽。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱཀྲོ་དྷེ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ॐ महाक्रोध हुं महाबल हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhe hūṃ mahābala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大忿怒，吽，大力，吽。）念诵此咒语，化为本尊身。三头六臂，具有装饰。右边白色，左边红色。中间如烟色一般。右边左边金刚 班达哦。（藏文：རྡོ་རྗེ བན་དྷའོ，梵文天城体：वन्ध，梵文罗马拟音：vandha，汉语字面意思：金刚 捆绑）。中间是锤子和铁钩。最后拿着调伏的铁钩。从心中的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起火焰。观想为声音或影子之相。如是完全圆满之后，明观智慧勇识。从禅定心中放射光芒，迎请十方诸佛，为了自己
English
etc. It should be put in and placed. On top of that, visualize the clear deity. From the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) the deity's body arises. Clearly visualize with the three vajra rituals. The body is blue, intertwined with flames. One face, two arms, and also two legs. The right hand holds a great blazing vajra. The left shows the threatening mudra. The hair is yellow, swirling upwards, adorned with snakes. The three eyes look back, the mouth is open. The eyebrows are raised high, the beard is blazing. Wearing a tiger skin lower garment. Meditate on the nature of the wisdom fire. Then, completely release that union, summon and place it on the image. On the eight-finger-long sandalwood phurba, tie blue and red threads. Visualize the striking deity and separate it, the light rays of the mantra not yet dispersed, the form completely terrifying. Arising from the heart of the wisdom being. Recite the mantra three million times. At times, threaten with the phurba. Holding mustard seeds, recite the mantra, and strike that image. With the light rays of the seed syllable in the heart, observe what activity is being done. Summon and absorb at the four times. When good signs appear, insert into the five places. Cut with a weapon and put into the mouth. By that, for the activity, there will definitely be decline and change, there is no doubt about this. From sentient beings oppressed by heat, send down streams of rain. On the lotus in the center of the clear palace. On top of that, visualize the sun and moon. Clearly visualize with the power of skillful means and wisdom. What is to be visualized in the center of those two, visualize as a seat of a cluster of snakes. On top of that, visualize the form of the lord, from that, light radiates and then gathers back, the substance of the lord completely dissolves, contemplate as the indestructible and meaningful nature. Then, light radiates and gathers back, becoming the nature of the Dharmadhatu image, on that, this mantra arises like a sound. Om Maha Krodha Hum Maha Bala Hum. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱཀྲོ་དྷེ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ महाक्रोध हुं महाबल हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākrodhe hūṃ mahābala hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Great Wrathful, Hum, Great Power, Hum.) By reciting that mantra, it transforms into the deity's body. Three heads, six arms, adorned with ornaments. The right one is white, the left one is red. The middle one is like smoke. The right and left vajra bandha oh. (Tibetan: རྡོ་རྗེ བན་དྷའོ, Sanskrit Devanagari: वन्ध, Sanskrit Romanization: vandha, Chinese literal meaning: Vajra Binding). The middle one is a hammer and an iron hook. The last one holds a subduing iron hook. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, generate flames. Contemplate as the form of sound or shadow. Thus, after completely perfecting it, clearly visualize the wisdom being. From the samadhi mind, light radiates, inviting the victorious ones of the ten directions, for myself.
Tibetan
་ཐད་དུ་བཞུགས་པར་བཏག། དེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས མཆོད།། དེ་རྗེས་དབང་རྣམས་ཚང་བར་ནོད།། དེ་ནས་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ལས།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྐྱེད་ལ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག དུད།། ཀ་ར་བཱི་རའི་ཕུར་བུའོ།། སྦྲུལ་རྒྱས་ཕུང་པོ་བདུན་ལ་བཞུགས།། ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚན།། སྒོ་བཞི་ཞབས་ལས་དེ་བཞིན་ཡིན།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས རབ་བསྐུལ་བས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ།། རྡོ་རྗེ་གཡབ་མོས་གཡབས་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲང།། དགུག་དག་གཞུག་དང་བསྟིམ་པ་དང།། བསྟན་པར་བྱས་ལ་མཆོད རྫོགས་བྱའོ།། བསྟོད་པ་བྱས་ལ་བཟླས་པར་འཇུག། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྂ་ལས་འོས་འཕྲོས་པས།། འོག་གི་ཀླུ་རྣམས་བཀུག་ནས་ནི།། བདག་གི་ཞབས་འོག་ཚུད་པར་སྒོམ།། དེ་ལ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ འདིའོ།། ཨོྂ་སྥོཊ་སྥོཊ་ཡ་ནཱ་ག་ཏན་ཕཊ། ནན་ནཱ་ག་དུན་དུན་དྷི་ཡང་ཕཊ། དེ་ལྟར་སྔགས་འདི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག། རབ་ཏུ་དྲག་པར་བཟླས་ན་ནི།། ཀླུ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྲག་འགྱུར་ཏེ།། ཆར་གྱི་རྒྱུན་རྣམས་འབེབ་པར བརྟག།དེ་ཡི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ནི།། ཉམ་ཐག་འོ་འདོད་འབོད་པའམ།། སྦལ་ལྕོང་རྣམ་པ་མཐོང་བ་ན།།། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ།། ཆུ་མིག་གཉན་པོའི་ཁར་སོང་ལ།། ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་ བཤམས།། དེ་ལ་བ་མར་འོ་མ་སྦྲཻང།། ཧཱུྂ། སྟོན་པ་ང་ཡི་བཀའ་བསྒོ་ཡི།། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། བ་སུ་རིགས་དྲུག་འདིར་འདུས་ཤིར། སོ་སོའི་གནས་ནས་བསྐུལ་བར་བསམ།། བདག་གི་ཐད་ན་འདུག ནས་ནི།། ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བར་བརྟག། ང་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ།། སེམས་ཅན་ཚ་བས་གདུངས་པ་ལ།། ཆར་པའི་རྒྱུན་ནི་དབབ་ཏུ་གསོལ།། གཏོར་སྔོས་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡང་བརྗོད།། གལ་ཏེ་ཆར་པ་མི འབེབས་ན།། ཀ་ར་བ་ཡི་རྒྱ་ལྕགས་ཀྱིས།། གཟུགས་ཕུང་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་ནི།། བརླག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ།། ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྂ།། སྔགས་དེས་ནན་ལ་བོར་བ་ཡིས།། ཆར་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ངེས་པར འབེབས།། གལ་ཏེ་ཆར་ལ་མི་སྟེར་ན།། དུར་ཁྲོད་རས་མ་བླངས་ནས་སུ།། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་སེར་བུས་བྱུག། ལྡོང་རོས་སེར་པོས་འཁོར་ལོ་བྲི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པ་སྟེ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་རྒྱ ལྕག།གདུག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཀླུ་ལ་བྲབ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལ་སྔགས་འདིའོ།། དང་པོ་པོ་ཏ་ཐམ་ཕཊ།། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ
Chinese
安立于其位。 对其进行三匝绕行。 以内外秘密的供品供养。 之后圆满接受所有灌顶。 然后前往自性之处。 从方便与智慧的差别中， 明观轮之坛城。 一面二臂身色烟色。 持有卡拉维拉木的橛。 坐于蛇饰七堆之上。 以种子字完全标帜。 四门亦如足下。 父母从方便与智慧中， 以生起的咒语善加劝请， 圆满的坛城轮， 以金刚扇扇动后， 也迎请智慧坛城。 勾招、净化、安住与融入等， 示现后进行供养，使其圆满。 进行赞颂后开始念诵。 从心间的吽字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒， 勾召下方的龙族后， 观想其进入我的足下。 于是念诵的心髓即是： 嗡 斯波吒 斯波吒 亚 纳嘎 达 帕特（藏文：ཨོྂ་སྥོཊ་སྥོཊ་ཡ་ནཱ་ག་ཏན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sphoṭa sphoṭa ya nāga tan phaṭ，汉语字面意思：嗡，爆发，爆发，呀，龙，打）。 难 纳嘎 敦 敦 提扬 帕特（藏文：ནན་ནཱ་ག་དུན་དུན་དྷི་ཡང་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nan nāga dun dun dhi yaṃ phaṭ，汉语字面意思：难，龙，顿，顿，提扬，打）。 如此念诵此咒十万遍， 如果猛烈地念诵， 龙族会非常恐惧， 观察降下雨水的征兆。 显示其征相是： 听到可怜的呼喊声， 或者见到青蛙蝌蚪等形状时， 之后就可以用于事业了。 前往灵验的泉水边， 陈设龙药等各种食子。 在其上混合牛奶和酸奶。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 导师我的教令是， 八大龙王等， 六种瓦苏部族聚集于此， 观想从各自的处所劝请。 在我的面前安住后， 观察说要做什么。 取走我的这个食子， 对于被众生热恼所逼迫， 祈请降下雨水。 也念诵食子咒的这个偈颂。 如果不降雨， 以卡拉瓦木的铁钩， 将身躯如灰烬般， 毫无疑问地摧毁。 纳嘎 泽达 萨玛雅 斯当（藏文：ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga citta samaya staṃ，汉语字面意思：龙，心，誓言，停止）。 以那个咒语猛烈地抛掷， 一定会降下雨水。 如果不给予雨水， 从坟墓中取出布， 用自生花蕊涂抹。 用黄色雄黄绘制轮。 一面双臂， 右手持金刚杵左手持铁钩。 念诵恶咒并鞭打龙族。 轮辐上的咒语是： 首先 波达 塔姆 帕特（藏文：དང་པོ་པོ་ཏ་ཐམ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prathama po ta thaṃ phaṭ，汉语字面意思：首先，波，塔，汤，啪）。 如此八个字
English
Establish it in its place. Circumambulate it three times. Offer with outer, inner, and secret offerings. Then fully receive all empowerments. After that, proceed to the place of self-nature. From the distinction of method and wisdom, Clearly visualize the mandala of the wheel. One face, two arms, body color smoky. Holding a stake of karavīra wood. Seated on a heap of seven snakes. Completely marked with seed syllables. The four doors are likewise at the feet. From the father and mother, method and wisdom, Through the mantra of generation, thoroughly exhort, The complete mandala wheel, After fanning with a vajra fan, Also invite the wisdom mandala. Hooking, purifying, abiding, and dissolving, After showing, make offerings and complete it. After praising, begin the recitation. From the hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, light radiates, After summoning the nāgas below, Meditate that they enter under my feet. Then, the essence of the recitation is this: oṃ sphoṭa sphoṭa ya nāga tan phaṭ (藏文：ཨོྂ་སྥོཊ་སྥོཊ་ཡ་ནཱ་ག་ཏན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sphoṭa sphoṭa ya nāga tan phaṭ，汉语字面意思：oṃ, burst, burst, ya, nāga, strike). nan nāga dun dun dhi yaṃ phaṭ (藏文：ནན་ནཱ་ག་དུན་དུན་དྷི་ཡང་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nan nāga dun dun dhi yaṃ phaṭ，汉语字面意思：nan, nāga, dun, dun, dhi yaṃ, strike). Thus, if this mantra is recited one hundred thousand times, If recited fiercely, The nāgas will become very frightened, Observe for signs of causing the rain to fall. Showing its signs is: Hearing pitiful cries for help, Or seeing the forms of frogs and tadpoles, Then, one should apply it to the activity. Go to the source of a powerful spring, Arrange various tormas of nāga medicine. Mix milk and yogurt into it. hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The command of the teacher, me, is, The eight great nāga kings and others, The six clans of Vasu gather here, Visualize exhorting them from their respective places. After abiding in front of me, Observe them saying, "What should we do?" Take this torma of mine, For sentient beings tormented by heat, I beseech you to send down a stream of rain. Also recite this verse of the torma mantra. If it does not cause rain to fall, With the iron hook of karavīra wood, The physical body, like ashes, Without doubt, will be destroyed. nāga citta samaya staṃ (藏文：ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga citta samaya staṃ，汉语字面意思：nāga, mind, samaya, stop). By throwing fiercely with that mantra, The streams of rain will definitely fall. If it does not give rain, Take cloth from a cemetery, Smear it with self-arisen pollen. Draw a wheel with yellow orpiment. One face and also two arms, The right hand holds a vajra, the left an iron hook. Recite the fierce mantra and strike the nāgas. The mantra on the spokes of the wheel is: First, po ta thaṃ phaṭ (藏文：དང་པོ་པོ་ཏ་ཐམ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prathama po ta thaṃ phaṭ，汉语字面意思：First, po, ta, thaṃ, phaṭ). Thus, these eight letters.