Tibetan
ག་གི་ཟས་ནོར་དབང་བྱའི་ཕྱིར།། མ་ཉེས་མི་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ།། ང་ཡིས་མཉེས་དྲང སྨྲས་ཀྱང།། ཁ་ལ་བདེ་ཤིང་གནད་འཚུགས་པ།། ཁ་དྲག་རང་ཚོད་མི་འཛིན་པར།། བདག་ལ་དཔུང་ལས་ཀླན་ཀ་ཚོལ།། བདག་གིས་ཉེས་པ་མ་བྱས་པར།། ཐབས་དང་གཡོ་ཡིས་བདག་ལ་རྒོལ།། དེ་བཞིན་བཟློག ནས་བརླང་དུ་སྨྲ།། འདི་ནི་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ཡིན།། བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་མ་དྲན་ཡང།། དམ་ཅན་ཡོངས་ཀྱིས་ཐུགས་བཀྲུག་པ།། རང་བཞིན་བསྒྲལ་ན་དེ་དབང་འགྱུར།། འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཅིག ཡིན།། མཚན་མས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བདག་དང་འབྲེལ་བ་ཡོངས་མེད་པར།། བདག་གི་འཁོར་དུ་གནས་བཅས་ནས།། ཡུན་དུ་སྲིང་བའི་ཐབས་མེད་པར།། མཚན་མ་ངན་པས་དབྱེན་སྤྱོད་དེ།། སྐྱོན་ཚང མང་པོ་འབྲུ་བྱེད་པ།། ཁྱེད་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་ཡོད་དམ།། ཁྱེད་ཀྱིས་སུ་ལ་རྟགས་ཅིག་ཕྱུང།། ཤེས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད།། གཞན་གྱིས་སྤྱ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། ང་ལ་འདི་ཡི་ཉམས་ཡོད་ཀྱིས།། འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད ཟེར་བ།། མཚན་མས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འདི་བསྒྲལ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་བདེར་འགྱུར།། འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཅིག་ཡིན།། དུས་ཀྱིས་ཉམས་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བདག་དང་ཁ་ཕྲད ཡོངས་མེད་པར།། དྲག་པོ་ལས་ལ་བ་པའི་དུས།། དེ་དུས་ཡོངས་ནས་ཡ་ཀ་གཏོང།། འདི་ནི་དུས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ཡིན།། བསྒྲལ་བའི་བློ་ཉིད་དུས་ལ་བབ།། ལག་ནས་བཟུང་ལའང་མི་བཏང་བར།། མངོན་སུམ་སྤྱོད པས་མ་བསྒྲལ་བར།། འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཅིག་ཡིན།། འདོད་པས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབྱེན་སྤྱོས་ནས།། ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་གཞན་ལ་འཕྲོག། ཕུང་བར་འོང་ཡང་དཀོར ཁང་འཇོམས།། སྲོག་ལ་རང་ཟ་སྔགས་པ་འཇོམས།། དུག་ཏུ་སྣང་ཡང་དགེ་འདུན་དཀོར།། བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང།། ཐོབ་ཏུ་འདོད་ནས་གསང་སྔགས་དང། མདོ་ཡེདྷརྨ་ལ་སོགས་པ།། བརྐུས་ནས་གཞན ལ་འཚོང་བ་དང།། སྤྱོད་པ་ངན་པ་དབེན་སྤྱོས་ནས།། བཟའ་རུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྐུ།། ནོར་དུ་འདོད་ན་གང་དང་གང།། རྣལ་འབྱོར་གཞུང་ལྡན་འཇོམས་ཤིང་སྡུད།། འདི་ནི་འདོད་པས་ཉམས་པ་སྟེ།། བསྒྲལ་བས རྣམ་འབྱོར་དམ་ཅན་བཙུན།། ལོག་པས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། དེ་ནས་གཞན་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས།། ཆོས་ཀྱིས་ནང་བྱན་བྱས་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྐུར་འདེབས ཤིང།། རྣམ་འབྱོར་ཀུན་ལ་མི་ཚོད་ཆེ།། སྤྱོད་པ་ཐོ་ཆོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། གཞན་གྱི་སེམས་འགེགས་ཆོས་ལ་སྡང།། ཐོབ་ཏུ་འདོད་ན་གསུང་རབ་རྐུ།།
Chinese
为了谁的食物财产权力， 无辜之人也寻衅滋事。 我虽悦耳正直而言说， 口头甜蜜实则暗藏玄机。 言语激烈不自我控制， 对我寻衅滋事逞威风。 我未曾犯下任何过错， 却用计谋欺骗来攻击我。 同样反驳粗暴地说， 这是业力衰败的征兆。 我虽未曾想过要诛杀， 但所有誓言者都心怀不满。 若能自然诛杀则可得其权， 这也是诛杀的一个目标。 以相衰败的特征是， 与我毫无关联， 却安住在我的眷属中， 无法长久延续。 以恶相离间挑拨， 制造诸多过失。 你是否有神通和力量？ 你对谁施展过法术？ 你有什么知识的来源？ 当他人变得愚蠢之时， 就说我对此有所了解， 说这个人一无是处。 这就是所谓的以相衰败， 诛杀此人，瑜伽行者便可安乐。 这也是诛杀的一个目标。 以时衰败的特征是， 与我毫无会面， 在进行猛烈事业之时， 那时完全放弃。 这就是以时衰败。 诛杀的意念时机已到， 即使抓住也不放手， 若不以现行而诛杀， 这也是诛杀的一个目标。 以贪欲衰败的特征是， 以贪欲之心离间挑拨， 明明知道会死亡，却掠夺他人。 明明知道会毁灭，却摧毁宝库。 夺取生命，摧毁食肉咒师。 明明知道是毒药，却夺取僧众的财物。 想要据为己有， 贪图获得，偷盗秘密真言和， 经部《业法》等， 偷盗后卖给他人， 以恶劣行为离间挑拨， 偷盗用于烹饪的器具。 如果贪图财物，无论什么， 摧毁并聚集具有正见的瑜伽士。 这就是以贪欲衰败， 诛杀此人，瑜伽士誓言坚定。 以邪见衰败的特征是， 起初进入佛法的门槛， 之后进入其他宗派。 被佛法内部瓦解后， 诽谤一切佛陀， 对所有瑜伽士极不尊重。 以各种粗暴的行为， 阻碍他人的心，憎恨佛法。 如果贪图获得，就偷盗经书。
English
For whose food, property, and power, Do they seek quarrels with innocent people? Though I speak pleasingly and honestly, Their words are sweet but hide hidden motives. With harsh words, unable to control themselves, They seek quarrels with me, showing off their power. I have not committed any faults, Yet they attack me with schemes and deceit. Similarly, they retort and speak rudely, This is a sign of decline due to karma. Though I have not thought of killing, All oath-holders are displeased. If one can naturally kill, then power is obtained, This is also one of the goals of killing. The characteristic of decline through signs is, Having no connection with me at all, Yet settling in my retinue, Unable to prolong their stay. They sow discord with bad signs, Creating many faults. Do you have magic and power? On whom have you cast a spell? What is the source of your knowledge? When others become foolish, They say I have knowledge of this, Saying this person is useless. This is called decline through signs, Killing this person, the yogi becomes happy. This is also one of the goals of killing. The characteristic of decline through time is, Having no meeting with me at all, At the time of performing fierce deeds, At that time, they completely abandon. This is decline through time. The thought of killing is timely, Even if caught, they do not let go, If not killed by manifest action, This is also one of the goals of killing. The characteristic of decline through desire is, Sowing discord with a mind of desire, Knowing they will die, they plunder others. Knowing they will be destroyed, they destroy treasuries. Taking life, destroying flesh-eating mantra practitioners. Knowing it is poison, they take the property of the Sangha. Wanting to take it for themselves, Greedy for gain, they steal secret mantras and, Sutras, Ye Dharma, etc., Stealing and selling them to others, Sowing discord with bad behavior, Stealing utensils used for cooking. If greedy for wealth, whatever it may be, Destroying and gathering yogis with right view. This is decline through desire, Killing this person, the yogi's vows are firm. The characteristic of decline through wrong views is, Initially entering the door of Dharma, Then entering other sects. After being internally disintegrated by Dharma, Slandering all Buddhas, Being extremely disrespectful to all yogis. With various rude behaviors, Obstructing the minds of others, hating Dharma. If greedy for gain, they steal scriptures.
Tibetan
སྔོན་རྒྱུས་བྱས་ནས་གཞན་ལ་འཚོང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ བར་བྱེད།། འདི་ནི་ལོག་པས་ཉམས་པ་སྟེ།། འདི་ལ་ཐུགས་རྗེས་མ་བཟུང་ན།། དམྱལ་བསྲེགས་གནས་སུ་ངེས་པར་ལྟུང།། དེ་བས་འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་བརྩམ།། སྲོག་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉི་ནི།། ཏོམ་ཚོ་ལ་བྱེད ཅིང་སྲོག་ལ་དགའ།། མ་དང་ཕ་དང་གསོད་པ་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྡེག་པ་དང།། གཞན་ཡང་གསོད་པ་དགེ་སྡིག་མེད།། སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་གཙེ་བྱེད་ཅིང།། གལ་མི་ཆེ་ལ་སྲོག་ཆགས་གསོད།། ཐབས་ཀྱིས སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྨོད།། གཡོ་དང་བཅས་པས་སྔགས་མཁན་འདྲིད།། ཟས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ལ་ཟ།། རྐུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ལ་རྐུ།། སྲོག་གཅོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲེང་བརྒྱ་ལ་ནས། མཐོང་ཡང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ།། སྲོག་ལས་ཉམས་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། གཤགས་གཏུབ་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ།། དེ་བས་འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་བརྩམ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲལ་ན།། ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད འཕེལ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན་སེམས་ཁྲལ་ཆེ།། དེ་བས་འདི་བསྒྲལ་རྣལ་འབྱོར་བཙུན།། བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་བྱེད་ཅིང་བརྒྱལ།། གསད་བསྐྲད་སྨཡོས་པའི་སེམས་མེད་བྱོས།། བསྟན་པ་གཉན་ལ་བར་ཆད ཉུང།། དགེ་བ་འཕེལ་བས་སྡིག་པ་འགྲིབ། འདི་དག་མ་བསྒྲལ་སྐྱོན་རྣམས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན་སྒྱིད་ལུག་མང།། གསང་བའི་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་འགགས།། སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱིས་སྦྱས་ནས ཀྱང།། ཆོས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་ཟེར།། འདི་འདྲའི་ཉེས་དང་ཡ་གར་བཅས།། འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ལས་རྣམས་རྫོགས་པས་གང་དང་གང།། དེ་དེ་བསྒྲལ་བར་བྱས་ནས་ནི།། དམྱལ་བའི་གནས སུ་ཡོང་མི་ལྟུང།། གལ་ཏེ་ལྟུང་ཡང་ཡུན་ཐུང་འགྱུར།། དེ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར།། དགེ་བ་ཅན་རྣམས་པག་ཡངས་སྤྱོད།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་བདེར འགྱུར།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ལྡན་གྱིས།། ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའོ།། མ་བསྒྲལ་རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་ཉམས།། དམྱལ་བར་འཚེད་པ་འཇིགས་པས་བསྒྲལ།། བརྡེག་དང་བསྒྲུབ་དང་ཟོར དང་ཐུན།། དེ་ཡི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི།། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་བརྡེག་པ་ནི།། ཉི་ཤུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང།། བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་བརྡེག་པ་ཡིན།། ཤར་དང་དེ་བཞིན་ཤར་ལྷོའོ།། དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་བརྡེག་པ ནི།། བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་དུས་དྲུག་ཏུ།། ནུབ་བྱང་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པར།། ཁ་བལྟས་བརྡེག་པས་བྱ་བ་ཡིན།། སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་བརྡེག་པ་ནི།། ཉི་ཤུ་བཅོ་བརྒྱད་ཉ་གསུམ་ལ།
Chinese
先前世做恶事而卖给他人， 对一切众生都加以损害。 这是由于邪见而堕落者， 若不对其施以慈悲， 必定堕入地狱焚烧之处。 因此要着手超度此人。 从生命中堕落的征兆是： 喜欢对托姆措（地名）等人作恶，并且贪恋生命。 对于杀害母亲和父亲， 毫无顾忌地殴打， 此外，杀生也无善恶之分。 虐待一切众生， 为了微不足道的事而杀害生灵。 用手段诽谤佛教。 用欺骗来迷惑密咒师。 以食物的名义吃掉供养的食物， 偷盗也以供养食物的名义偷。 用各种各样的方式杀生， 将一切众生置于百般恐惧之中， 即使见到也令人恐惧。 这就是所谓的从生命中堕落， 必定会转生到宰杀之处。 因此要着手超度此人。 如果不对这些人进行超度， 一切邪恶的行为都会增长。 瑜伽行者和具誓者会非常担忧。 因此，超度此人，瑜伽行者才会贞洁。 调伏、惩罚、击昏， 杀戮、驱逐，做出令人厌恶的无情行为。 对于神圣的教法，障碍减少， 善业增长，恶业减少。 如果不超度这些人，过失是： 瑜伽行者和具誓者会变得懒惰。 秘密乘的法门将会关闭。 所有的人都会隐藏起来， 说佛法没有结果。 有这样的过失和灾难。 超度这些人的功德是： 所有事业都圆满，无论什么， 做了那件事的超度之后， 就不会堕入地狱。 即使堕入，时间也很短。 之后会前往极乐世界。 瑜伽行者会证得圆满正觉。 行善之人可以随心所欲地行事。 一切众生都会变得内心安乐。 因此，有能力的瑜伽行者， 应当修持并进行超度。 不超度，瑜伽行者自己也会堕落， 因害怕在地狱中煎熬而进行超度。 殴打、修法、用剑和毒药， 指示那些时候的时间是： 春季三个月里殴打的时间是： 二十二日、十六日和， 十四日是殴打的时间。 东方以及东南方。 夏季三个月里殴打的时间是： 八日和十五日，第六个时辰， 在西北、东北等方向， 面向进行殴打。 秋季三个月里殴打的时间是： 二十日、十八日和初三。
English
Having done evil deeds in the past and selling them to others, Harming all sentient beings. This is a fallen one due to wrong views, If compassion is not shown to them, They will surely fall into the burning place of hell. Therefore, one must begin to liberate this person. The signs of falling from life are: Liking to do evil to Tomtso (place name) and others, and being attached to life. For killing mothers and fathers, Striking without hesitation, Furthermore, there is no distinction between good and evil in killing. Abusing all sentient beings, Killing living beings for trivial matters. Slandering the Buddhist teachings by means. Deceiving mantra practitioners with deception. Eating the offered food in the name of food, Stealing also in the name of offering food. Killing in various ways, Placing all sentient beings in a hundred kinds of fear, Even seeing it is terrifying. This is what is called falling from life, One will surely be reborn in the place of slaughter. Therefore, one must begin to liberate this person. If these people are not liberated, All evil deeds will increase. Yogis and oath-holders will be very worried. Therefore, liberate this person, and the yogi will be chaste. Taming, punishing, and stunning, Killing, expelling, and doing disgusting, heartless deeds. For the sacred Dharma, obstacles are reduced, Virtue increases, and evil decreases. If these are not liberated, the faults are: Yogis and oath-holders will become lazy. The Dharma gate of the secret vehicle will be closed. All people will hide, saying that the Dharma has no result. There are such faults and disasters. The merits of liberating these people are: All activities are fulfilled, whatever, After doing the liberation of that thing, One will not fall into hell. Even if one falls, the time will be short. After that, one will go to Sukhavati. Yogis will attain perfect enlightenment. Virtuous people can act as they please. All sentient beings will become happy in their hearts. Therefore, capable yogis, Should practice and liberate. If one does not liberate, the yogi himself will fall, Liberate out of fear of suffering in hell. Beating, practicing, using swords and poison, Indicating the times for those are: The times for beating in the three months of spring are: The twenty-second, the sixteenth, and, The fourteenth are the times for beating. East and also southeast. The times for beating in the three months of summer are: The eighth and the fifteenth, the sixth hour, In the northwest, northeast, and so on, Facing and beating. The times for beating in the three months of autumn are: The twentieth, the eighteenth, and the third day of the new moon.