Tibetan
་ལ་ཡང་དྲུག་དྲུག་སྟེ།། མཚན་ཉིད བགྲང་བ་ལས་འདས་པས།། བརྗོད་ལས་འདས་ཏེ་བསམ་བྱ་མིན།། ངེས་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཞེས་སུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས།། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་གསང་ཆེན བདག།རྣམ་པར་རོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་ས་ལེའོ།། མ་འགགས་དྲི་མ་རྣསམ་དང་བྲལ།། རྒྱན་གྱི་གཙོ་བོ་དམ་པའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་སྐུས་ནི་སེམས་ཅན་དོན།། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་སྐྱབས་ དམ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་གསུངས་ལགས་ན།། ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་མི་འཚལ་ལམ།། དབང་བསྐུར་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ལྷ་ལ་བྱིན་རློབས་བྱིན་འཚལ་ལམ།། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་རླབ་པར་བགྱི།། རང བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རྣམས།། དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་མི་འཚལ་ལམ།། བསྟིམ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ལྷ་ལ་མཆོད་འབུལ་མི་འཚལ་ལམ།། མཆོད་པའི་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་མཆིས།། བསྟོད་པའི་ཚུལ་ནི་ཇི ལྟར་བསྟོད།། བསྟོད་པའི་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་མཆིས།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་ནས།། དབང་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས།། ང་ཡིས་བསྟན་བྱ་ལེགས་པར་ཉོན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ལས།། འབྱུང་པོ་སྲོག་དང་འགལ་བ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གཡབ་མོས་གཡབ་ནས་ནི།། དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས།། དེ་མཉེས་དབང་བསྐུར་བརྩམ་པ་དང།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བསྐུལ་བ ཡིས།། དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རྣམས་པ་གཉིས།། བྱེ་བྲག་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་བྱའོ།། བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལ།། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡི།། ཐབས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི དབང་གསུམ་པོ།། བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དབུ་རྒྱན་ལུས་དང་ཤེས་པ་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་གསུངས།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན གསལ།། གསལ་བའི་དབྱིབས་རྣམས་བྱིན་བརློབས་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས།། བདག་པོའི་སྐུ་ནི་གསལ་བར་བཞག། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་རིམ་པ་ནི།། སོ་སོ
Chinese
又六六，体性超胜数，离言绝思议，如是胜者说。如是说。续之王之又王名为秘密藏之经中，各别忿怒尊坛城品第六竟。之后，又业之王，如是请问薄伽梵，吉祥饮血之王金刚橛：嗟！嗟！薄伽梵大秘密主，种种嬉戏自性者，一切遍知萨列，无碍无垢离诸染，严饰之主胜中胜，以智慧身利益有情，自性主尊胜救护，坛城皆已说，岂不赐予诸天灌顶耶？灌顶之方便如何行？岂不加持诸天耶？加持之方便如何作？自性坛城胜妙者，岂不迎请融入耶？融入之方便如何作？岂不供养诸天耶？供养之数量有多少？赞颂之理当如何赞？赞颂之数量有多少？请说饮血王。如是请问已。薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛，如是开示：为了阐明善逝坛城，为了具有灌顶，汝之请问善哉！善哉！我当开示谛听之。身语意之坛城中，与生俱来作违害，以金刚钩钩召已，从虚空迎请坛城已，令彼欢喜开始灌顶时，以劝请十方胜者，以此灌顶有二种，于诸差别应知晓。自性主尊之差别，以诸天女劝请之，方便宣说有二种，外内秘密之三灌顶，瓶灌甘露菩提心，顶饰身与智慧增，智慧增长具圆满，宣说即是灌顶之果。善逝坛城自性明，为了加持明相，身语意之金刚放光，明观本尊之身，灌顶加持之次第，各别。
English
Again, six and six, the nature surpasses enumeration, beyond words and beyond thought, thus the Victorious Ones say. Thus it is said. In the Sutra called Secret Treasure, the King of Tantras and also the King, the sixth chapter, which is the chapter on showing the mandalas of the individual Wrathful Ones, is completed. Then again, the King of Action asked the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakila, as follows: O! O! Bhagavan, great secret Lord, self-natured one who plays in various ways, all-knowing, all-seeing, unceasing, stainless, free from all defilements, the chief of ornaments, the supreme of the noble ones, with the wisdom body benefiting sentient beings, the self-natured chief, the supreme protector, since all the mandalas have been spoken of, will you not bestow empowerment upon the deities? How should the method of empowerment be done? Will you not bless the deities? How should the method of blessing be done? The noble self-natured mandalas, will you not invite and dissolve them? How should the method of dissolving be done? Will you not make offerings to the deities? How many are the numbers of offerings? How should the manner of praise be praised? How many are the numbers of praises? Please explain, King of Blood Drinkers. Thus he asked. The Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakila, spoke as follows: Having clearly arranged the Sugata mandala, in order to have empowerment, your question is excellent! Excellent! I shall teach, listen well. In the mandala of body, speech, and mind, do harm to beings and life, having hooked with the vajra hook, having invited the mandala from space, when making them happy and starting the empowerment, by urging the Victorious Ones of the ten directions, with this empowerment there are two kinds, in the various distinctions one should know. In the distinction of the self-natured chief, with the urging of the goddesses, the method is said to be of two kinds, the three empowerments of outer, inner, and secret, the vase empowerment, the nectar of bodhicitta, the crown, body, and wisdom increase, the increase of wisdom is perfectly complete, it is said to be the fruit of empowerment. The self-nature of the Sugata mandala is clear, in order to bless the clear forms, the vajra of body, speech, and mind emits light, the body of the master is clearly placed, the order of empowerment and blessing is separate.