Tibetan
ང རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡིན།། གདོད་ནས་འཇོམས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། མཚན་མ དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། དེ་ཡི གྲངས་རྣམས་གསུངས་ལགས་ན་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་རྣམས་ལ།། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཚལ་ལམ།། འདི་ཡི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་རྣམས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བསྐྱེད་ཕྱིར།། འདྲི་བར་བྱེད་པ་ལེགས སོ་ལེགས།། སོ་སོའི་དབྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་འདོད།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་བརྒྱད།། གསང བའི་གནས་དང་དགུ་རུ་འགྱུར།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་བྲི།། དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྲི།། མདུན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའོ།། ལྷག་མ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྟེ།། སོ་སོའི་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི།། མཁས་པས བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་པ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པས་བྱ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འདྲ་བ་ལ།། ཕྱོགས་མཚམས་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ བྲི།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གསལ།། ཟུར་གསུམ་གདུག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་བྲི།། དེ་སྟེངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་དག་ལ།། གཤེད་པོ ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་ལྟ།། གཡས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའོ།། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་གསལ།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ལྷན་ནེའོ།། རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་ལས་གང་གྲུབ། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ ཡིན།། གསུང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། མ་ཆགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན།། ཁ་དོག་དམར་འདྲ་ཙན་དན་མདོག། མེ་འོད་བཅས་པའི་གྲུ་གསུམ་ལ།། སོ་སོའི་གདན དང་བཅས་པ་གསལ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གདན་དག་ལ།། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་སྟེ།། རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའི།། དེ་བཞིན་རིམ་པར་གསལ་བར་ལྟ།། མཆོད་པར་འོས་པའི་རྫས་ཀྱང་དགོ
Chinese
我，所有嫉妒全都，乃是五种坛城之相，是本初摧毁之自性。如是说。名为《续之王中之王金刚秘密宝藏》之经中，名为安立名号之第五品。之后，又由业之王，向薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛请问如是言：身语意之坛城等，彼之数量若已宣说，则对于十位忿怒之王，此等无需坛城耶？此之差别如何？各自之业之体性为何？如是请问时，薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛，如是作答：谛听，羯磨黑汝嘎！各自坛城之差别等，为利乐一切有情故，提问甚善哉！甚善哉！各自差别之坛城乃，身语意之差别也，认为功德事业有五种。此乃身之殊胜坛城，若立四线则成八瓣，以及秘密处而成九处。绘制三角火焰燃烧状，中央绘制毗卢遮那佛，前方为咒主，剩余按次第，各自安立之次第乃，智者应考察而知晓。如是清晰陈设之坛城，乃由身之殊胜坛城所作。功德殊胜坛城乃，于如珍宝嫩芽之上，于方隅绘制八瓣，颜色鲜明与部族相符，以三面忿怒之姿态，绘制三角火焰燃烧状，其上具有明亮之坛城。中央于傲慢之座上，观想饮血尊父母，右方为咒主，剩余诸尊次第观想，一切严饰皆具足，珍宝光芒成就诸事业，乃功德殊胜坛城。语殊胜坛城乃，于无染莲花八瓣上，以明亮之光芒善加庄严，颜色如红檀之色，于具火焰之三角上，各自具有座垫而观想。于如是之座垫上，观想马头明王父母，后方为咒主，如是次第清晰观想，亦需陈设供养之物。
English
I, all jealousy completely, are the aspects of the five mandalas, it is the nature of primordial destruction. Thus it was said. In the sutra called "Vajra Secret Treasure, the King of Kings of Tantras," the fifth chapter is called "Establishing Names." Then, again, the King of Action asked the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakila, as follows: The mandalas of body, speech, and mind, etc., if their numbers have been declared, then for the ten wrathful kings, are these not needed mandalas? What are the differences of these? What are the characteristics of their respective actions? When he asked thus, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakila, answered as follows: Listen, Karma Heruka! The differences of the respective mandalas, etc., for the sake of benefiting all sentient beings, asking is very good! Very good! The mandalas of the respective differences are, the differences of body, speech, and mind, and are considered to be five kinds of qualities and activities. This is the supreme mandala of the body, if four lines are drawn, it becomes eight petals, and with the secret place, it becomes nine places. Draw a triangle with blazing flames, in the center draw Vairochana, in front is the Lord of Mantra, the remaining ones are in order, the order of their respective placements is, the wise should examine and know. Thus, the clearly arranged mandala, is made by the supreme mandala of the body. The supreme mandala of qualities is, on something like a precious sprout, draw eight petals in the directions and intermediate directions, the color is bright and matches the family, with the appearance of three fierce faces, draw a triangle with blazing flames, on top of that is a bright mandala. In the center, on a seat of pride, visualize the Heruka parents, on the right is the Lord of Mantra, visualize the remaining deities in order, all ornaments are complete, the light of jewels accomplishes all activities, it is the supreme mandala of qualities. The supreme mandala of speech is, on eight petals of an undefiled lotus, adorn it well with bright light, the color is like red sandalwood, on a triangle with flames, visualize each with its own seat. On such a seat, visualize Hayagriva parents, behind is the Lord of Mantra, visualize clearly in that order, also need to arrange offerings.
Tibetan
ད།། གསུང་གི དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེས་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་དང།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། ཁྲག འཐུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཧཱུྂ་གསུམ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ་བསྟན།། དེའི་ཐུགས་དང་བྱིན་རློབས་དང།། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་འཕྲིན་ལས དང།། དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་ཡིས།། དྲག་པོའི་ལས་གང་གྲུབ་པར་བྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པའི་ཁྱམས།། ཉི་ཟླ་གའུ ཁ་སྦྱར་ནང།། དྲེགས་པའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་སྟེ།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ།། ཤར་ཕྱོགས འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི།། དྲི་ཟ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བལྟ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི།། གཤིན་རྗེ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་ན།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ལྡན།། གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའོ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི།། ཀླུ་བདུད་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན།། གནོད་སྦྱིན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད།། སྒོ་མ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ།། གའུའི་ནང་དུ་ཧཱུྂ་བསྒྲིལ་བྱ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གསལ བའི་འོད་བཅས་མེ་ལོང་ལྟར།། སྣང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ།། གསལ་བའི་འོད་དང་བཅས་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་རང་བཞིན་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ སྟེ།། འདུས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི།། ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་པའོ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ།། ཐུགས་ལས་ཡོངས་སུ ཤར་བ་ཡིན།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱིས།། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ།། ཞི་དང་རྒྱས་མེ་དང་དབང་དང་དགུག། བསད་དང་བསྒྲལ་དང་བཟློག་པའི་ལས།། སྲུང་དང་བསྡིགས་པའི ལས་དང་ནི།། བསྐྲད་དང་དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ།། ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བྱའོ།། བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དབང།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རེ་རེ
Chinese
ད།། 语的坛城应当是神圣的。事业的坛城是神圣的， 无限慈悲生起， 欢喜菩提心， 是先行的殊胜， 修行者应当精进。 饮血安住于心中， 是智慧顶峰殊胜， 因为超越了三个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 显示了无顶峰的事业。 其心与加持， 念诵与事业， 时间与地点与自性， 以及七种圆满， 成就一切猛厉的事业。 坛城四辐带环绕， 以四个角隅装饰的庭院， 日月嘎乌盒相合内， 安住于傲慢的座垫上。 以明镜智慧等， 五种菩提圆满一切。 中央是事业的黑汝嘎， 父母双运方便与智慧明亮。 东方轮辐之上， 紧那罗交错的座垫上， 观想胜乐父母明亮。 南方轮辐之上， 阎摩交错的座垫上， 具有日月明亮的坛城， 阎魔父母完全圆满。 西方轮辐之上， 龙魔交错的座垫上， 生起马头明王父母明亮。 北方轮辐之上， 夜叉交错的座垫上， 生起大威力父母明亮。 门母等也同样做。 嘎乌盒内缠绕吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 是各别观察的智慧。 具有明亮的光芒如明镜， 称为现观智慧。 具有明亮的光芒， 称为平等性智慧。 法界智慧同性自性， 是法界智慧。 聚集之事精进的， 称为作用智慧。 如是五种智慧， 圆满一切善逝及其眷属。 事业的坛城是神圣的， 从心中完全生起。 以这些明亮的坛城， 贪欲等五种烦恼， 息增怀伏与勾招， 诛杀与驱逐与遣返的事业， 守护与威胁的事业， 以及驱逐与分离的事业成办。 事业的特征应阐明。 成就与大成就的灌顶， 如所显现的坛城上， 一一
English
Da. The mandala of speech should be sacred. The sacred mandala of action is: Generating immeasurable compassion, Rejoicing in the mind of enlightenment, Being the supreme of going forth, The practitioner should be diligent. Dwelling in the heart of the blood drinker, Is the supreme of the peak of wisdom, Because it transcends the three Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), It shows the action without a peak. Its heart and blessings, Recitation and activities, Time and place and self-nature, And the seven perfections, Accomplish all fierce actions. The mandala with four spokes and a circumference, A courtyard adorned with four corners, Inside the combined sun and moon Gau box, Reside on the arrogant seat. With mirror wisdom and so on, All is perfected from the five enlightenments. In the center is the Heruka of action, The father and mother, method and wisdom, are clear. On the eastern wheel spoke, On the Kinnara intertwined seat, Visualize the victorious parents clearly. On the southern wheel spoke, On the Yama intertwined seat, Possessing the mandala of clear sun and moon, The Yama parents are completely perfect. On the western wheel spoke, On the Naga demon intertwined seat, Generate the Hayagriva parents clearly. On the northern wheel spoke, On the Yaksha intertwined seat, Generate the powerful parents clearly. The gatekeepers and so on do likewise. Inside the Gau box, wind the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It is the wisdom of individual discrimination. With clear light like a mirror, It is called manifest wisdom. Possessing clear light, It is called equality wisdom. The Dharma realm wisdom, the nature of homogeneity, Is called Dharma realm wisdom. The diligent gathering of actions, Is called action wisdom. Thus, with the five wisdoms, All Sugatas and their retinues are perfected. The mandala of action is sacred, It arises completely from the heart. With these clear mandalas, The five afflictions such as desire, Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, The actions of killing, expelling, and averting, The actions of protecting and threatening, And the actions of banishing and separating are accomplished. The characteristics of action should be clarified. The empowerment of accomplishment and great accomplishment, On the mandala as it appears, Each one