Tibetan
་དགུ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག །ཟླ་བ་དགུ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པའི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་ཅི་ཡང་མི་སྲིད་པ་ལས། རི་རབ་ཀྱི་རིང་ཐུང་ནས་ཡར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་བྱ་བ་ནི། ཤིང་གི་རྩེ་མོ་རི་རབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལས། དབུ་དང་ཕྱག་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རལ་པ་ཅན། སྤྱན་གཉིས་གཡས་ནས་ཁྲག་གི་མཆི་མ་འཛག །གཡོན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆི་མ་འཛག་པ། ཡང་ན་བདུད་རྩིའི་མཆི་མ་ཞལ་ནས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔའི་བཅུད་འཛག་པ། སྦས་ པའི་ཕྱག་གཉིས་ན། གཡས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་བཟུང་ནས་རི་རབ་ལ་འཇུས་པ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བྷནྡྷ་བཟུང་ནས་རི་རབ་ལ་འཇུས་པ། སྦས་པའི་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ནི། གཡས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྩེ་བརྫིས་པ། གཡོན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྩ་མནན་པ། གསང་བའི་མཁའ་གེ་སར་གྱི་དབུས་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་འགྲིབ་མཛད་པས། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་མཁའ་སྟེང་དུ་སྡུད་པ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཁྲག་གི་རལ་པ་གཅིག་གིས་སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་བུམ་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་མདུན་རྒྱབ་ན་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་དང་ཆ་སྙོམས་མ་གཉིས་གནས་སོ། །ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཁོལ་མོ་སྲིད་པ་ཞིག་འཛིན་མ་དང་། སྲིད་པའི་བྱན་བྱེད་གཉིས་ཤིང་གི་རྩ་བ་ན་གནས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱང་མི་སྣང་བ་ལས། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མས་སྣང་སྲིད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ལྔའི་དྲོད་ལས་སྤྲུལ་པའི་བུ་མོ་དཀར་མོ་ལ་གཡུའི་རལ་པ་ཅན། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ན་མིག་ཟུར་གསུམ་པ་ཡོད་པ་གཅིག །ལྕགས་དང་ཟངས་ཀྱི་མཁར་ནག་ལ། སྙིང་བརྒྱུས་པའི་ཕྲེང་ཞགས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ་དེས། ཉི་ཟླ་སྟོང་ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་བཏང་བས། གདོང་སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་མོ། །དེ་ནི་ནང་བར་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་མ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅས་ནས། དགྲ་སྲོག་ཆམ་ལ་འབེབས་པས། དེའི་དུས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་མ་མོ་ཉིད་གསང་གནས། རི་རབ་ཀྱི་རྨང་དུ་སྦས་པས། ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་བྱའི་གདོང་པ་ཅ
Chinese
九百零一。九百零二个月时，须弥山之外的所有显现存在都消失了，什么也不可能存在。从须弥山的高度向上，直到如意树完全聚集的地方被穿透。树的顶端在须弥山的宝瓶之中。伟大的母亲，存在的女王，她的身色是深蓝色，燃烧着。头部和手以各种方式显现，拥有各种珍宝的头发。双眼，右眼流淌着血泪，左眼流淌着各种珍宝的眼泪。或者，从口中流淌出甘露的眼泪，五种果实的精华滴落。隐藏的双手中，右手拿着所有存在的精华，抓住须弥山，左手拿着金刚杵和班杂，抓住须弥山。隐藏的双脚，右脚踩着世间所有权势者的心尖，左脚压着世间所有权势者的心脉。从秘密的空性子宫中央，所有显现存在都经历着增长和衰退。除了智慧自明之外，一切都被聚集到空中。从头顶的顶髻，一绺血发聚集并控制着所有的存在之母。她也被金刚黑鲁嘎加持，沉没在顶髻中。她住在须弥山顶端的宝瓶之中。她的前后分别住着存在创造之母和平衡之母。伟大的母亲的侍女，存在毁灭之母，以及存在的仆人，都住在树的根部。须弥山之外，所有显现和存在的生物都不再显现。为了聚集显现存在，伟大的母亲的身化身，存在的快乐行母，从五种元素的温暖中化现出一个白色的女儿，拥有绿松石的头发。在前额的缝隙中，有一只第三只眼。在钢铁和青铜的黑堡中，一个带着穿心念珠绳索的化身诞生了。她将日月束缚在千颅之上，放出一对日月。面容是存在的平衡之母。她在中午骑着太阳的光芒，与五十六位母亲一起，砍断敌人的命脉。在那时，献上朵玛。然后，千个日月头颅的花环，母亲自己秘密地将它们埋在须弥山的基础中。迦罗夜叉，长着鸟的脸
English
Nine hundred and one. In nine hundred and two months, all appearances and existences outside Mount Meru vanish, and nothing can possibly exist. From the height of Mount Meru upwards, until the place where the wish-fulfilling tree fully gathers is pierced. The top of the tree is inside the vase of Mount Meru. The great mother, the queen of existence, her body color is dark blue, blazing. The head and hands appear in various ways, with hair of various jewels. The two eyes, the right eye shedding tears of blood, the left eye shedding tears of various jewels. Or, nectar tears flow from the mouth, the essence of five fruits dripping. In the hidden two hands, the right hand holds the essence of all existence, grasping Mount Meru, the left hand holds the vajra and bhumpa, grasping Mount Meru. The hidden two feet, the right foot tramples the heart tips of all powerful ones in the world, the left foot presses down on the heart veins of all powerful ones in the world. From the center of the secret space womb, all appearances and existences experience increase and decrease. Everything except wisdom self-awareness is gathered into the sky. From the crown of the head, a single lock of blood hair gathers and controls all the mothers of existence. She is also blessed by Vajra Heruka, sinking into the crown of the head. She resides in the vase at the top of Mount Meru. In front and behind her reside the mother of existence creation and the balancing mother. The great mother's servant, the mother of existence destruction, and the servant of existence, reside at the root of the tree. Outside Mount Meru, all appearing and existing beings no longer appear. In order to gather appearances and existences, the great mother's emanation, the bliss-going mother of existence, emanates from the warmth of the five elements a white daughter with turquoise hair. In the gap of the forehead, there is one third eye. In the black fort of iron and copper, an emanation with a heart-threaded rosary rope is born. She binds the sun and moon on a thousand skulls, releasing a pair of sun and moon. The face is the balancing mother of existence. She rides on the rays of the sun at noon, together with fifty-six mothers, cutting off the life force of enemies. At that time, offer the torma. Then, the garland of a thousand sun and moon skulls, the mother herself secretly buries them in the foundation of Mount Meru. Kālayaḳṣa, with the face of a bird
Tibetan
ན་གྱིས་ཚོར་ནས། བྱི་བའི་ལོར་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གཅིག་བྱས་པས། གླང་གི་ལོ་ལ་བུ་མོ་སྤུན་བཞི་སྐྱེས་པ་དང་། ཁོལ་མོ་སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་མས་ལྟེ་བ་བཅད་པ་དང་། བུ་མོ་དེ་བཞི་ལ་སོ་སོར་མིང་བཏགས་ཏེ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་། རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོ་དང་། བདག་ཉིད་མ་དང་། གཅིག་པུ་མ་དང་བཞིར་བཏགས་སོ། །དེ་བཞིས་སྲིད་པ་ཕུང་བ་གཅིག་བྱས་ཏེ་བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག་ཏུ་དབང་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་ཟླ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྲུལ་པ་དང་། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས། ཕུང་བྱེད་དེ་བཞིས་ས་མ་སྲོས་ཉི་མ་མ་རྒས་བར་དུ་དགྲ་བོའི་མངལ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་བཞི། དེའི་དུས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་ངོ་། །དེའི་མ་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མས་བྱས་སོ། །མིང་པོ་དང་བྱི་པོས་མིང་བཏགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲིད་པ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་ཚོགས་པའི་དབང་མོ་ཆེར་མིང་བཏགས་སོ། །བུ་མོ་དེ་བཞིས་མིང་གི་དབང་ཐོབ་ནས་མ་བཞིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་བུ་མོ་དེ་བཞི་དང་། རིགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིས་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་རྩེ་ཞིང་མཛའ་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཀཱ་ལས་ཚོར་ནས་དམོད་མོ་བོར་བ། མཛའ་ན་རྒྱུག་པ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནལ་བུའི་ལྟོ་རུ་ཞུགས་པས་ངོ་ཚ་བའི་བུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་དམོས་པ་དང་དམོད་མོ་སྡིགས་ཏེ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་བུ་མོ་སྤུན་བཞི་སྐྱེས་ཏེ། ཡང་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མས་ལྟེ་བ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་མ་བཞི་ངོ་ཚ་ནས། རི་རབ་ཀྱི་གྲྭ་བཞིར་སྦས་པ་རྟའི་ལོ་ལ་བལྟ་ཡིས་མི་བྲ་བའི་བུད་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞིར་དཔལ་ཆེན་པོས་གཟིགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་གསང་བའི་བྱི་མོར་བཟུང་ངོ་། །དཀར་མོ་མིག་གཅིག་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་། ནག་མོ་རལ་ཅན་རྨོངས་བྱེད་མ་དང་། དམར་མོ་དབང་སྒྱུར་ཟ་བྱེད་མ་དང་། སེར་མོ་ལས་མཁན་ཚེ་འཕེལ་མ་དང་བཞིར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་བཞི་ནི་ས་སྲོས་ནས་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་རྒྱུ་སྟེ་ཐུན་བཞི་རུ་རྒྱུའོ། །ནག་མོ་རལ་ཅན་ནམ་གྱི་གུང་ལ་དགུ་ཚིགས་ཞོན་ནས་རྒྱུ་བས་དེ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། དམར་མོ་དབང་བྱེད་སྲོད་ལ་གནོད་སྦྱིན་བུ་འཕྲོག་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱུ་བས་དེ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། སེར་མོ་ལས་མཁན་བདུད་མི་ཀུན་ལ་ཞོན་ནས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་རྒྱུ་བས་དེ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། དཀར་མོ་མིག་གཅིག་སྐྱ
Chinese
那（那）以感知的缘故，在鼠年以意作一次结合，在牛年生了四个姐妹，由侍女司掌存在均衡者剪断脐带，给那四个女儿分别取名为： 虚空富饶母， 庄严女王， 自性母， 独一母，这样取了四个名字。她们四个使存在成为一体，在一个小劫中执掌权柄。之后，日月本身是智慧者所化现，存在安乐母和另外一位一起散布化身，那四个毁灭者在太阳未落山、太阳未衰老之前，将所有敌人的子宫都掌握在手中。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的四位母神，在那时供养食子。她们的母亲由存在肇始母担任。命名者和鼠辈所取的名字是金刚太阳忿怒自在母，金刚莲花饮血忿怒自在母，金刚存在忿怒自在母，金刚三界聚集自在母。那四个女儿获得名字的权柄后，被四位母亲掌握。那四个化身女儿和种姓的来源者们，在树的枝条上，在龙年嬉戏玩耍，关系亲密，被外道迦罗所察觉，于是降下诅咒：“你们这些亲密嬉戏者，进入雌狐的腹中，生下可耻的儿子吧！”这样诅咒和威胁，在蛇年生了四个姐妹，又由存在肇始母剪断脐带。之后，四位母亲感到羞愧，将她们隐藏在须弥山的四个角落里，在马年，被大吉祥者看到那四个外貌不俗、具有大神通且具足相好的女子，于是将她们作为心之喜悦的秘密侍女。白色的独眼增长母，黑色的发髻迷惑母，红色的操控吞噬母，黄色的办事增寿母，这样取了四个名字。她们四个从太阳落山到太阳升起之间游走，也就是在四个时段游走。黑色的发髻母在夜晚正中骑着九节竹杖游走，因此要向她供养食子。红色的操控母在傍晚骑着夺取孩童的夜叉游走，因此要向她供养食子。黄色的办事母骑着所有魔人和人类在夜晚的下半段游走，因此要向她供养食子。白色的独眼女
English
Then, due to the perception of Na, in the year of the Rat, with one union of mind, in the year of the Ox, four sisters were born, and the servant Existence Equalizer cut the umbilical cord, and the four daughters were each named: Space Rich Mother, Jewel Queen, Self-Nature Mother, Solitary Mother, these four names were given. These four made existence one, and ruled in one small kalpa. Then, the sun and moon themselves are emanations of the wise, and Existence Blissful Mother and another together spread emanations, and those four destroyers, before the sun sets and the sun ages, took all the wombs of the enemies into their power. Four mothers emanated from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), at that time, offer the torma. Their mother was Existence Initiating Mother. The names given by the namer and the rats are Vajra Sun Wrathful Sovereign Mother, Vajra Lotus Blood-Drinking Wrathful Sovereign Mother, Vajra Existence Wrathful Sovereign Mother, Vajra Three Realms Gathering Sovereign Mother. After those four daughters obtained the power of names, they were taken into power by the four mothers. Those four emanation daughters and the originators of the lineage, on the branches of the tree, in the year of the Dragon, played and were intimate, and were noticed by the heretic Kāla, so he cast a curse: "You intimate players, enter the belly of the vixen, and give birth to shameful sons!" Thus cursing and threatening, in the year of the Snake, four sisters were born, and again Existence Initiating Mother cut the umbilical cord. Then, the four mothers felt ashamed, and hid them in the four corners of Mount Meru, and in the year of the Horse, the Great Glorious One saw those four women who were not ugly in appearance, had great magical powers, and were endowed with marks, so he took them as secret servants of the heart's delight. White One-Eyed Increasing Mother, Black Hair-Knotted Bewildering Mother, Red Controlling Devouring Mother, Yellow Working Life-Increasing Mother, these four names were given. Those four roam from sunset to sunrise, that is, they roam in four periods. Black Hair-Knotted Mother roams at midnight riding a nine-knotted bamboo staff, so offer the torma to her. Red Controlling Mother roams at dusk riding a yaksha who steals children, so offer the torma to her. Yellow Working Mother roams riding all demons and humans in the lower part of the night, so offer the torma to her. White One-Eyed Girl