Tibetan
་ཀྱིས་ནི། །བདག་དང་བདག་གི་བྱེད་པ་པོ་རུ་བལྟ། ། ཐམས་ཅད་དེ་རྒྱུ་ངོ་བོར་བལྟའོ། །གཞན་ནི་ཡོད་པར་མི་རྟག་གོ། །ལས་བྱེད་མ་མོ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ། །དང་པོར་བག་ཆགས་བརྟས་པའི་མཐུས། །དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་གང་བསྒོམས་པས། །དེ་ཉིད་རྗེ་བོ་ལྟ་བུར་བལྟ། །ཆོས་ཡོད་བྱ་བ་ལྟ་བུར་བལྟ། །དེ་ནི་མ་མོ་ཁོག་ནོན་མདོར་བསྟན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། མ་མོའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པ་དང་ལྟ་བ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་འཇིག་རྟེན་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །མ་མོ་རིམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་གང་གིས་བཏུལ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་དང་། །མན་ངག་རྫོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་ལས། །ཡང་གསང་མ་མོ་དྲུག་པོ་སྟེ། །འོད་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ཡིས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་བསྐྱེད་པ་ལས། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་དྲུག་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་གཙོ་མོ་ཡིས། །ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་གདན་དུ་བཏིང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བརྒྱན་བརྒྱད་པོ་ཡང་པ་ཡིས། །ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་དང་། །བཅས་པ་བཞི་པོ་གདིང་བར་བྱ། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི་པོ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བཞི་པོ་ཡང་། །མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སྲིད་པའི་ཆགས་བྱེད་སྤུན་གཉིས་མནན། །སྲིད་པ་རང་ལུགས་སྨུག་པོ་ཡིས། །ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྤུན་དྲུག་མནན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཆགས་པའི་དབང་བྱེད་དམར་མོ་ཡིས། །འདོད་ཁམས་དབང་ཆེན་སྤུན་གཉིས་མནན། །སྲིད་པ་སྤྱི་ཡི་མདོ་བསྡུས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་མནན། །དབང་མོ་སྤྱི་ཡི་མདོག་གསལ་གྱིས། །སྲིན་མོ་བདུན་པོ་གདན་དུ་མནན། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་པོ་མནན། །སྲིད་པ་འཇིགས་བྱེད་ཕོ་མོ་ཡིས། ། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་མནན། །དེ་ལྟར་གདན་དུ་བཏིང་ནས་ཀྱང་། །སྙིང་འདྲེན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་མུ་ཁ་ཧ་ལེ་ད་ཧ་ཤ་ཧ་ཤ་ཕཊ། ཀྲི་ཡ་ཤནྟེ་ནན། སུརྱ་པ་ཏ་ཀ་རག་སྲིད་འགྲོ་ནན། སུ་ཏི་ཤིན་དུན་ཏི་ནན། ཀེ་མ་ཏ་ཀེ་མ་ཏ་ནི་ལ་ཏ་ནན། མ་མ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ནན། མ
Chinese
以……来看待，视我及我的作者为一体。 一切皆视为彼之因，视其为体性。其他则视为有，但无常。行事之母们如是观：首先，凭借串习增长之力，观想所修之大威德身，视彼如同主宰。视其如具法之事。此乃母续扼要之教授。如是说。母续存在之物中，分别开示母续之事业次第及扼要见解之第十八品。之后，雍仲拉（གཡུང་དྲུང་ལྷ་）如是请问：奇哉！世间力之神！母续如何次第，以何调伏何者？请开示如何调伏。如是请问。又，如是开示：从大智慧明点，以及大秘密安乐之殊胜道，以及圆满口诀之广大界中，甚深秘密之六母，以大光明种种颜色，存在之大女王，从虚空之六母所生，显现为常恒之六女王。之后，存在之乐行主母，以日月颅鬘铺设为座垫，以明点大宝八饰严饰，忿怒之四大威权，以及所约之四者，作为座垫。存在之女王行动时，秘密之四母，以及心之喜悦眷属四者，亦显现作为座垫。于大乐秘密之坛城中，镇压存在之生起二兄弟。以存在自性之紫黑色，镇压爱嘎扎智（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文：Ekajati，梵文罗马拟音：EkaJaTi，字面意思：独髻母）六姐妹。以方便与智慧自性，贪欲之自在红色母，镇压欲界自在二兄弟。以存在总纲之要义，镇压虚空女王二姐妹。以自在母总纲之明亮色，镇压七女罗刹。以左右方便与智慧，镇压四战女王。以存在怖畏男女。 将二十八星宿仰面镇压。如是铺设座垫之后，束缚摄取心之手印之后，以猛咒束缚。吽 穆卡 哈列 达哈 夏哈 夏哈 帕特。 扎亚 香谛 纳纳。 苏亚 帕达 嘎拉 瑟德 卓 纳纳。 苏迪 辛 敦迪 纳纳。 给玛达 给玛达 尼拉达 纳纳。 玛玛 吽 贝 纳纳。 玛
English
With regard to... they view themselves and their doers as one. Everything is seen as the cause of that, as its nature. Others are seen as existent, but impermanent. The acting mothers view it in this way: First, through the power of increasing familiarity, contemplate the glorious great body, viewing it as if it were the lord. View it as an event with Dharma. This is the essential instruction of the Mother Tantra. Thus it is said. From the material of the Mother Tantra's existence, the eighteenth chapter separately explaining the order of the Mother Tantra's activities and the essential view. Then, Yungdrung Lha (གཡུང་དྲུང་ལྷ་) asked as follows: Alas! God of the world's power! How do the mothers proceed in order, and with what do they subdue what? Please explain how to subdue them. Thus he asked. Again, it was taught: From the great wisdom bindu, and the supreme path of great secret bliss, and from the vast realm of perfect instructions, the six most secret mothers, with great light and various colors, the great queen of existence, from the six mothers of space, appear as the six eternal queens. Then, the chief mother of bliss in existence, spreads the rosary of sun and moon skulls as a seat, adorned with the eight ornaments of the great bindu jewel, the four great powers of wrath, and the four who are bound, as a seat. When the queen of existence moves, the four hidden mothers, and the four groups of mind's delight, also appear as a seat. In this mandala of great bliss and secret, suppress the two brothers who create existence. With the purplish-black color of existence itself, suppress the six sisters of Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་,梵文：Ekajati，梵文罗马拟音：EkaJaTi，字面意思：独髻母). With the nature of skillful means and wisdom, the red mother who controls desire, suppresses the two brothers who control desire realm. With the essence of the general outline of existence, suppress the two sisters of the queen of space. With the bright color of the general outline of the sovereign mother, suppress the seven female Rakshasas. With skillful means and wisdom on the left and right, suppress the four war queens. With the terrifying male and female of existence. Suppress the twenty-eight constellations face down. Having spread the seat in this way, and bound the mudra that draws the heart, bind them with fierce mantras. Hūṃ mukha hale daha śa ha śa phaṭ. Ṭriya śante nana. Sūrya pata kara raga sṛd 'gro nana. Suti śin dunti nana. Ke mata ke mata nila ta nana. Mama hūṃ bhyo nana. Ma
Tibetan
་མ་དུཥྚཱཾ་ནན། མ་མ་དུཥྚཱཾ་ཕཊ། མེ་ར་ག་ཏ་པི་ཐ་ཤ་ནན། ཞེས་བརྗོད་པས། གདན་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་ཆེན་ཁ་རུ་བླུགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་དྷིཥྛ། ཙིཏྟ་ནན། ཏཊ་ཕཊ་ནན། ནན་ཏི་ནི་ནན། སྲོག་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་རྔུབས། །ལྕེ་ཡི་སྟེང་དུ་གསལ་བར་བཞག །ཧཱུཾ་ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་བདག །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ཁྲག་བདག །ཁྱོད་རྣམས་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ང་ཡི་ལས་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབས། །ཙ་དུན་ཏྲི་མ་མོ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་བྷྱོ། ཡེ་ཤེས་རྩལ་འཕང་ཐིག་ལེ་ཡིས། །བསྒོམ་བྱ་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་བྱས་ལ། །སེམས་པ་དབང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པའི། །མ་མོ་ཆེན་མོ་བཅུ་གསུམ་ལ། །མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས། །འཁོར་དུ་མ་མོ་གཞན་ཡང་བཞག །དེ་ནས་འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་པ་བཤམ། །ཁྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཧཱུཾ་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཧ་ཧ་བཞད་ཅིང་རྔམ་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་འབྱིན། །མཆེ་བ་དཀར་པོ་གཙིགས་ཤིང་སྙིང་འདྲེན་རྐན་སྒྲ་རྡེབ། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལས། །ཨཱོཾ་དང་སྭཱ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་འཁྱུད། །འབྲུ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་དུ་བཅིངས། །ཧཱ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །ཨོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐད་ཀར་བསྒྲེང་། །སྭཱ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐུགས་ཀར་བཀན། །འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་དམ་དུ་བསྣོལ། །གུ་ ཡ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱ། །ཨོཾ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འབྲུ་གསུམ་སོར་མོ་རྩེ་བསྣོལ་ཏེ། །ཧྲཱྀ་གཉིས་དྲག་ཏུ་གཡབ་པ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བ་ལས། །ཐབས་ཀྱི་ཨ་དང་ཧཾ་གཉིས་ལས། །ཤེས་རབ་སྭཱ་ཡིས་མཚོན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཨོཾ་དང་ཧ་གཉིས་ལ། །ཐབས་ཀྱི་ཧཱུཾ་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཧཱུཾ་དང་ཨ་བརྐྱང་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་ཨ་དང་སྭཱ་བཀན་ནས། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བརྐྱང་བཀན་པ། །མ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྫོགས་
Chinese
མ་དུཥྚཱཾ་ནན། མ་མ་དུཥྚཱཾ་ཕཊ། མེ་ར་ག་ཏ་པི་ཐ་ཤ་ནན། ཞེས་བརྗོད་པས། 垫子的材料全部倾倒后，然后将大红甘露倒入嘴里。ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་དྷིཥྛ། （藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत अधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta adhiṣṭha，汉语字面意思：嗡 班杂 甘露 加持），ཙིཏྟ་ནན། ཏཊ་ཕཊ་ནན། ནན་ཏི་ནི་ནན། 是夺命者，我将心血吸入嘴里，在舌头上清晰地放置。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃饮血众生之主，我乃饮血众生之父，我乃三界慈悲之主，我乃众母之主，我乃一切众生之心血之主，你们的心血在我这里，你们要成办我的事业。ཙ་དུན་ཏྲི་མ་མོ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་བྷྱོ། 以智慧光芒和明点，观修十三位母神，六十八尊圆满坛城。自身显现为无上之，于等持中明观，从心意和根识所生的，十三位大母神，六十八位母神聚集命之精髓，周围也安放其他母神。之后陈设丰盛的供品，供养忿怒的坛城众。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从明点之界生起的忿怒明王母，无二哈哈笑着发出威猛的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，咬着白色的牙齿，吸取心髓，发出啃噬的声音，调伏母神众的殊胜坛城。所示现的母神们的手印是：金刚拳紧握，ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈）二者背向交抱，三字尖端相合，代表身语意，母神金刚血之印。金刚拳紧紧握住，हा（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）二字尖端相合向上竖起，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二字尖端相合，笔直竖起，སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈）二字尖端相合，按在心间，三字在心间紧紧交错。咕 呀按在心间是，母神金刚火之印。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二字背向交抱成环状，三字手指尖端交错，ཧྲཱྀ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）二字猛烈摇动是，母神金刚血之印。从金刚掌伸展而出，从方便的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）二字中，以智慧的སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈）字来表示。智慧的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字，以方便的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来表示。智慧的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字伸展，方便的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：斯瓦哈）字按压，在心间伸展按压，母神智慧空行之印，金刚宝圆满。
English
Ma duṣṭāṃ nan. Ma ma duṣṭāṃ phaṭ. Me ra ga ta pi tha sha nan. Having said this, after overturning all the materials of the seat, then pour the great red nectar into the mouth. Oṃ vajra amṛta adhiṣṭha (藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत अधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta adhiṣṭha，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Adhisthana), citta nan. Taṭ phaṭ nan. Nanti ni nan. It is the life-snatcher, I suck the heart blood into my mouth, and clearly place it on the tongue. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) I am the lord of all blood-drinkers, I am the father of all blood-drinkers, I am the lord of compassion of the three realms, I am the lord of all mothers, I am the master of the heart blood of all. You all have heart blood with me. You all accomplish my deeds. Ca dun tri ma mo bhyo. Ru lu ru lu rag mo bhyo. With the wisdom radiance and bindu, contemplate the thirteen mothers, the sixty-eight complete mandalas. Clearly manifest oneself as the unsurpassed, in samadhi, the thirteen great mothers born from mind and senses, the sixty-eight mothers gather the essence of life, and also place other mothers in the retinue. Then arrange abundant offerings, and offer to all the wrathful mandalas. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Wrathful Queen born from the sphere of bindu, inseparable haha laughing and emitting the majestic hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) sound, gnashing white teeth and extracting the heart essence, making a crunching sound, the supreme mandala that subdues the assembly of mothers. The mudras shown by the mothers are: From the vajra fist clenched, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) two crossed back to back, the three syllables tip to tip representing body, speech, and mind, the vajra blood mudra of the mothers. The vajra fist is tightly clenched, Hā (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) two tips together raised upwards, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) two tips together raised straight, Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) two tips together placed at the heart, the three syllables tightly crossed at the heart. Gu Ya held at the heart is, the vajra fire mudra of the mothers. Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) two crossed back to back in a loop, the three syllables with fingertips crossed, Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) two shaken violently is, the vajra blood mudra of the mothers. From the vajra palm extended, from the skillful A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang) two, wisdom is represented by Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). Wisdom Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) two, are shown by the skillful Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Wisdom Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) extended, skillful A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) pressed down, extending and pressing down in the center of the mind, the wisdom dakini mudra of the mothers, the vajra jewel is complete.