Tibetan
པ་ ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་དང་ལྟ་བ་བསྟན་པ་དང་མ་མོ་འདུལ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཇོམས་མཛད་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྤྲད་ནས། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་ནས་སུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ། །ཐབས་ཀྱི་ཧཱུཾ་དང་སྒོ་གསུམ་རྒྱ། །རང་རྟགས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཤེས་རབ་སྭཱ་ཡིས་སྐུ་གསུམ་འཁྲིལ། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཤེས་རབ་ཧཱུཾ་གི་རྩེ་མོ་རུ། །ཐབས་ཀྱི་སྭཱ་ཡིས་སྦྱར་མནན་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །མ་ཧཱ་སུ་ཁར་བསྡམས་གྱུར་ན། །བླ་ན་མེད་པར་གསལ་འགྱུར་བས། །དུས་གསུམ་ཉེས་དམིགས་སེལ་བར་བྱེད། །དུས་གསུམ་མགོན་པོས་དེ་སྐད་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་དང་སྐུ་མདོག་དང་། །ཕྱག་མཚན་བསྟན་པ་དང་། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་ཅིང་བདེ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཁྲོ་མོར་བཞུགས་ཤིང་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཕྱག་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ཅིང་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །མ་མོའི་འཁོར་དུ་འདུས་ཤིང་བྷ་གའི་མངའ་མཛད་ མ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི་མཁྱེན་པར་མཛད། །རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །རྣམ་རྟོག་གཞོལ་ཕྱིར་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་མ་མ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་བསྐྱེད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་མོ། །བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཞལ་ལྔར་འབར། །མཁའ་ལ་བདེ་ཀློང་དབྱིངས་ན་གསལ། །མཁའ་འགྲོ་སྲོག་གི་མངའ་མཛད་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་རྒྱུད་བདག་མོ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ཤར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཧཱུཾ་མ་མོ་ཆེན་མོ་དབུགས་ཀྱི་བདག །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ཞལ་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཡང་སྦས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་དགྱེས་དགོངས་ལ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་བསྐུལ། དང་པོར་
Chinese
པའི་ཡི། །手印四者勇士说。 玛姆存在之物中， 手印示现与见解示现与调伏玛姆示现之章节，第十九。 之后，雍仲神如此禀告： “摧毁世间之威力的神， 大手印如何？” 如是禀告。 又赐予教言： 大明点之手印， 金刚拳头相对合， 从殊胜智慧之方向， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者顶端相接， 身语意之金刚印， 方法的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与三门印， 自性智慧手印是。 智慧娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）以三身相拥， 明点菩提心之印， 智慧吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之顶端上， 方法的娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）以合压， 方法与智慧手印是。 结成大明点之手印后， 若束缚于大乐中， 无上地将显现， 遣除三时之过患。 三时怙主如是说。 坛城观修与身色与， 手印示现与， 断除生死之根本，并收摄于安乐空性界中。 一切皆以忿怒母之身色安住，圆满大权坛城。 手中散发化身，并将三毒调伏于法界中。 聚集于玛姆之眷属中， 掌握莲花生殖轮者。 六十八者皆知晓。 从因所生之大甘露， 为了专注于分别念，请融入于身中。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈嘿玛玛布哟热鲁热鲁布哟，阿拉拉呵。 生起法界之六母后， 迎请六坛城。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从玛姆大坛城中， 诸法生起坛城之主母， 四角八足五面燃， 空中安乐空性界中明， 空行生命之主母， 祈请降临坛城主尊位。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛姆大传承之主母， 具有种种变化之身色， 三面东方之空行母。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛姆大气息之主， 具有种种变化之身色， 三面虚空之空行母。 又从隐秘六者之坛城中， 为了欢喜大誓言， 祈请成办所托付之事业。 策励十四瑜伽母。 首先
English
Pa yi. The four mudras, the hero said. Among the beings of Mamo's existence, the chapter on showing the mudra, showing the view, and showing the taming of Mamo, the nineteenth. Then, Yungdrung Lha said this: "The god of power who destroys the world, how is the great mudra?" Thus he asked. Again, the command was given: The mudra of the great bindu, with the vajra fists facing each other, from the direction of supreme wisdom, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three tips touching, the vajra seal of body, speech, and mind, the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of method and the three doors seal, is the self-nature wisdom mudra. Wisdom Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑) embraces the three bodies, the seal of the bindu bodhicitta, on the tip of wisdom Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑) of method is pressed together, is the method and wisdom mudra. After binding the mudra of the great bindu, if bound in Maha Sukha, it will become clear without equal, it will eliminate the faults of the three times. The protector of the three times said so. Mandala meditation and body color and, hand symbols are shown, cutting the root of birth and death and gathering in the realm of bliss and emptiness. All abide in the body color of the wrathful mother, completing the great empowerment mandala. Emanating emanations from the hand and subduing the three poisons in the realm of reality. Gathered in the retinue of Mamo, the one who controls the lotus vulva. Sixty-eight are known. This great nectar produced from the cause, in order to focus on discrimination, please dissolve into the body. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ha he ma ma bhyo ru lu ru lu bhyo, ala la ho. After generating the six mothers of the realm of reality, the six mandalas are invited. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the great mandala of Mamo, the mistress of the mandala of all origins, four corners, eight feet, five faces blazing, clear in the realm of bliss and emptiness in the sky, the mistress of the life of the dakinis, please descend to the main position of the mandala. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mamo, the mistress of the great lineage, with various changing body colors, the dakini of the three-faced east. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mamo, the mistress of the great breath, with various changing body colors, the dakini of the three-faced sky. Again, from the mandala of the six hidden ones, in order to please the great samaya, please accomplish the entrusted tasks. Urging the fourteen yoginis. First
Tibetan
མ་མོ་བསྐུལ་བའི་ཐབས་དང་། དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་གསང་བའི་གནས་བསྟན་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། ཐིག་ལེ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འབྲུ་ལྔའི་དོན་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་པ་ནི། གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གར་དུ་བསྐོར་བ་ནི། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྙིང་གར་བསྟན། །སྦོམ་པོ་དབང་མོ་རྩེ་སྤྲད་དེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བསྐོར་བ་ནི། །མ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དམ་བསྣོལ་ཏེ། །ཨོཾ་བསྒྲེང་རྩེ་མོ་རྒྱ་བཅིངས་པས། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་རུས་པའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་ལས། །ཧཱུཾ་དང་ཧ་གཉིས་རྩེ་བསྡུས་ནས། །འབྲུ་གསུམ་བརྒྱད་ནས་གཤོག་པའི་ཚུལ། །ན་ར་ཧ་ཟེར་བཟུང་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་འཇོམས་པ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟར་དབང་བྱེད་ པ། །རིམ་པ་གང་ཞིག་གང་གསལ་བ། །ཡང་དག་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟར་དབང་བྱེད་པ། སྲིད་པའི་མཁའ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་དང་། སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བུ་མོ་སྤུན་དྲུག་དང་། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་དང་། དུས་བཞི་རྫོགས་པའི་གཙོ་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས། དུས་བཞི་དབང་བྱེད་མ་ནི་བུ་མོ་སྤུན་དྲུག་དང་། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་ངོ་། །ཆ་སྙོམས་མ་ནི་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞི་དང་། དགྱེས་སྡེ་བཞིའོ། །དུས་ཀྱི་ཉུལ་ལེ་མ་བཞི་ནི་སྲིང་མོ་བཞིའོ། །མ་མོ་རང་རང་གི་བཀོལ་ཐབས་ནི། ཡུལ་ཆེན་མོའི་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང་། དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང་། ཡིད་ལ་བསྒོམ་ལེགས་མ་དང་བདུན་འཁོལ་ལོ། །མ་མོ་བདུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དྲོད་ཉུལ་བས་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུའོ། །ཡུམ་ཆེན་མོས་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མར་ཉུལ་ཞིང་གཟིགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ལ་མངའ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞི། ཡུམ་ཆེན་མོས་གཙོ་བྱས། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། མ་མོར་གྲགས་པ་དང་སྲིད་པ་ཀུན་ལ་དབང་མཛད། རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོའི་ལྟོ་ནས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་འཆར། བཅུ་བཞི་ཞེས་བགྱི་བ་རྗེ་དང་འབངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད། དེ་ལ་ནི་ནང་བློན་དང་གུང་བློན་དང་ཁ་བློན་དང་བར་མཚམས་བློན་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཉི་མ
Chinese
息增怀伏母法之劝请法，以及摄受和开示秘密处已于前述。息增怀伏母法之有情品中，开示明点手印品第二十竟。之后，观修五字之义的手势：左右手为方便与智慧，金刚舞旋转，开示智慧胜妙于心间。丰满自在母，顶端相接，旋转方便之方隅，息增怀伏母众之女王印。金刚爪交错，竖起嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶端束缚印，息增怀伏母金刚骨印。束缚金刚拳，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字顶端收摄，三字从八出如翅膀之形。那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）持咒，是为开示手印成就。息增怀伏母法之有情品中，宝藏品第二十一竟。雍仲神请问：摧毁世间之大力神，如此掌控世间，次第如何，何者明晰，请真实勇士赐予开示。赐予开示：如此掌控世间，从有情之虚空所生的界之六母，以及从有情之善趣等五大所生的六姐妹，以及执持五大的二姐妹，以及圆满四季之主母安住于母之虚空。掌控四季之母是六姐妹，以及日月颅鬘。平等母是四忿怒自在母，以及四喜悦部众。时之游行母四位是四姐妹。息增怀伏母各自之役使法：于大境之虚空游走的息增怀伏母三位，以及从界显现的息增怀伏母三位，以及心中观修善妙母和七位眷属。息增怀伏母七位是瑜伽之热游走于正午。大母于日夜半游走观视，于四方八隅行使权能。之后，四忿怒自在母，以大母为主，常有女王等，名为息增怀伏母，掌控一切有情。大女王之腹中显现一切有情。名为十四者，有君主和五十六眷属。其中有内臣、中臣、外臣和间隙臣等。
English
The method of invoking the Mamo, as well as subjugation and the revelation of secret places, have been previously explained. From the Mamo of Existence's Being, the chapter on showing the Thigle Mudra, the twentieth. Then, meditating on the hand gestures that signify the meaning of the five syllables: From the right and left, method and wisdom, the Vajra is whirled in dance, showing the supreme wisdom in the heart. The plump, powerful woman with tips touching, whirling the directional boundaries of method, is the seal of the Queen of the Mamo assembly. The Vajra claws are crossed in a vow, raising the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), binding the tips with a seal, is the Mamo Vajra bone seal. From binding the Vajra fist, contracting the tips of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), the three syllables emerge from eight like wings. Holding the Nara Ha, it is shown that the Mudra is accomplished. From the Mamo of Existence's Being, the chapter on the Precious Treasure, the twenty-first. Yungdrung Lha again requested: The powerful deity who destroys the world, how does one control this world in this way? What is the order, what is clear? Please, true hero, grant instruction. The instruction was granted: To control this world in this way, the six mothers of the sphere born from the sky of existence, and the six sister daughters born from the five elements, such as the happy migrations of existence, and the two sisters who hold the five elements, and the chief mother who completes the four times dwells in the sky of the mother. The mother who controls the four times is the six sister daughters, and the sun and moon skull garland. The equalizing mother is the four great wrathful powerful women, and the four joyful retinues. The four wandering mothers of time are the four sisters. The individual methods of employing the Mamo: The three Mamo who wander in the sky of the great realm, and the three Mamo who arise from the sphere, and the well-meditated mother and seven attendants are summoned. The seven Mamo wander at noon because of the heat of yoga. The great mother wanders and observes at midnight, exercising power over the four directions and eight intermediate directions. Then, the four great wrathful powerful women, with the great mother as the chief, such as the eternal queen, are known as Mamo and control all of existence. From the womb of the great queen, all of existence arises. Those called fourteen have a lord and fifty-six subjects. Among them are called the inner minister, the middle minister, the outer minister, and the intermediate minister. The sun