Tibetan
་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མི་བལྟ་བ་དང་། ཚིག་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྟག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་གཙང་བ་དང་། དམན་པར་མི་བལྟ་བ་དང་། བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་མི་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་བ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་དང་། དམན་པ་རྣམས་ལ་མི་གཤེ་བ་དང་། ཐེག་པ་འོག་མ་དང་། དམན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་བལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་གཟུགས་ཅན་དུ་ མི་བལྟ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བལྟ་བ་དང་། གཉིས་སུ་བརྟགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡོད་པར་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དུག་རྣམ་པར་དག་ཙམ་ནས། ཐ་སྙད་ཀྱང་མི་གནས་པར་བལྟ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་ལྟ་བའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་བལྟ་བ་ནི། དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་རྣམས་གནོད་སྦྱིན་མོར་མི་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བལྟ་བ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ལས་དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་གུད་ན་ཡོད་པར་མི་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་རང་གི་སེམས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མའི་གདུལ་བྱ་དཔལ་ལྡན་བོང་ཞོན་མ་གནོད་སྦྱིན་མོར་མི་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་བོང་ཞོན་མ་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་བོང་ཞོན་མའི་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མི་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་བོང་ཞོན་མའི་འཁོར་དྲེགས་པ་བསོད་ནམས་ཅན་དུ་བལྟ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མི་བལྟ་བ་མིན་པ་དང་། དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དུ་བལྟ་བ་དང་། དམ་རྫས་མེད་ཀྱང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལ། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཡོད་པས་བདག་གིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་མི་བལྟ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྔགས་དང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཀྱང་དམ་རྫས་མེད་ན་དཔལ་རལ་གཅིག་མའི་གདུལ་བྱ། བྱང་ཤར་གྱི་འཕགས་མ་བོང་ཞོན་གྱི་འཁོར་གདུག་པ་ཅན་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་བདག་ལ་མི་དགའ་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་མི་འོང་བར་བལྟ་བ་དང་། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་སྣོད་རིགས་ཀྱི་མཆོག །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཡིན་པར་མི་བལྟ་བ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བལྟ་བ་དང་། མཐུས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གསོད་པར
Chinese
如同无生，因此也不应视其为仅仅是幻化之生；即使仅是言辞，也要明白并非恒常；不应视自身之蕴为不净和低劣；应视女性为智慧之自性；不应视众生为众生；应视众生为未来的佛陀；不对下乘和低劣者进行呵斥；应怜悯下乘和低劣者；不应视佛陀为有形之物；应视幻化仅为自心表相之手印；将二取之念，直至众生灭尽，视其为仅是幻化；从众生之毒彻底清净开始，甚至名言也不存在，这是共同的见解。秘密主，此处的特殊见解是：不应视吉祥独发母为夜叉女；应视吉祥独发母为秘密主金刚手；不应视吉祥独发母与秘密主分离而存在；应视吉祥独发母如此加持自心；不应视吉祥独发母的所化，吉祥有髻母为夜叉女；应视吉祥有髻母为八地菩萨；不应视吉祥有髻母的眷属为菩萨；应视吉祥有髻母的眷属为傲慢有福者；不应认为依靠吉祥独发母不能获得如来之果位；应视依靠吉祥独发母能获得如来之果位；即使没有誓言物，誓言也未曾违犯，因为有真言和三摩地，因此不应认为自己能获得成就；即使三摩地、真言和誓言未曾违犯，但如果没有誓言物，那么吉祥独发母的所化，东北方的圣母有髻母的眷属，那些由恶毒和福德所成者，因为不喜欢我，所以不应认为共同的成就很快到来；不应视此等法为法器的殊胜，是婆罗门种姓；应视秘密主为一切佛陀之威力的圆满；以威力来诛杀烦恼。
English
Like unborn, therefore, one should not regard it as merely the birth of illusion; even if it is only words, one should understand that it is not permanent; one should not regard one's own aggregates as impure and inferior; one should regard women as the nature of wisdom; one should not regard sentient beings as sentient beings; one should regard sentient beings as future Buddhas; one should not scold the lower and inferior vehicles; one should have compassion for the lower and inferior vehicles; one should not regard Buddhas as having form; one should regard illusion as merely the mudra of the symbol of one's own mind; one should regard dualistic thoughts as merely illusion until sentient beings are exhausted; from the moment when the poison of sentient beings is completely purified, even names do not exist, this is the common view. Secret Lord, the special view here is: one should not regard the glorious Ekajati as a yaksha woman; one should regard the glorious Ekajati as the Secret Lord Vajrapani; one should not regard the glorious Ekajati as existing separately from the Secret Lord; one should regard the glorious Ekajati as blessing one's own mind in this way; one should not regard the disciples of the glorious Ekajati, the glorious Bongzhonma, as a yaksha woman; one should regard the glorious Bongzhonma as an eighth-bhumi bodhisattva; one should not regard the retinue of the glorious Bongzhonma as bodhisattvas; one should regard the retinue of the glorious Bongzhonma as arrogant and fortunate ones; one should not think that one cannot attain the state of Tathagata by relying on the glorious Ekajati; one should regard that one can attain the state of Tathagata by relying on the glorious Ekajati; even if there is no samaya substance, the samaya is not broken, because there are mantras and samadhi, therefore one should not think that one can attain accomplishment; even if samadhi, mantras and samaya are not broken, but if there is no samaya substance, then the disciples of the glorious Ekajati, the retinue of the northeastern goddess Bongzhonma, those who are made of malice and merit, because they do not like me, one should not think that common accomplishments will come quickly; one should not regard such dharmas as the supreme of vessel types, as being of the Brahmin caste; one should regard the Secret Lord as the complete power of all Buddhas; with power, one should kill afflictions.