Tibetan
རོ་ཡི་དུར་ཁྲག་སོགས། །སྦྱར་ནས་བཏབ་པའི་སྔགས་འདི་ཡིན། །ཨོཾ་ཙ་བ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ཙུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མེ་ནི་སྔོ་ནག་དམར་བ་ཡིན། །ལྗང་ནག་དུད་ཁ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཁམ་པའི་ཚུབ་མ་ལུ་བྱེད་འདྲ། །ཚུབ་མ་ཚ་ཞིང་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །བབ་པའི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་ནི། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་ལྟ་བུ་ཡིན། །དྲག་པོ་ཕྱི་ཡི་ཞི་གནས་ལ། །བརྟེན་ན་གང་གི་ སྦྱིན་བསྲེག་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་བསྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་རལ་པ་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླང་དོར་མི་བྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གཅོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་དམན་པ་ལ་མི་བརྗོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་ན་འདུག་པ་ལ་བྱམས་པ་དང་། གསང་བའི་དམ་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་འཛིན་པ་ལ་གུས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གིས་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་མཚངས་མི་འབྲུ་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མི་གདུང་བ་དང་། གཞན་དད་པའི་ཚོགས་མི་གཅོག་པ་དང་། སྡིག་པ་ཅན་དང་མཛའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པར་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མེའི་མཚན་འཛིན་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཙ་ཀ་ལི་ཁམས་ལ་འདེབས་པ་དང་། ས་མ་ནོན་པར་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་མི་སྤང་བ་དང་། དམ་ཆོས་ཚོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་འབོད་པ་དང་། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཟང་ངན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཡོད་པ་དང་། དམ་བཅས་པའི་དགེ་བ་ཡོད་པ་དང་། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མ་ཡིན་པ་དོར་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་དག་བླངས་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་རལ་པ་གཅིག་མ་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེའི་ཕོ་ཉ་བདག་གིས་བགྱིས་ཏེ། ཇི་སྟེ་བདག་གིས་མ་བགྱིས་ན། བ
Chinese
尸体的坟血等，混合后所下的咒语是：嗡 扎瓦拉 阿秀格美，萨瓦 夏仲 阿木康 达哈达哈，巴匝巴匝，巴斯明 咕噜咕祖 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཙ་བ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ca va la a shug me，汉语字面意思：嗡 扎瓦拉 阿秀格美）萨瓦 夏仲 阿木康 达哈达哈。（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ a mu kaṃ da ha da ha，汉语字面意思：萨瓦 夏仲 阿木康 达哈达哈）巴匝巴匝。（藏文：པ་ཙ་པ་ཙ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa ca pa ca，汉语字面意思：巴匝巴匝）巴斯明 咕噜咕祖 吽 帕特。（藏文：བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ཙུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhasmiṃ ku ru ku tsu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：巴斯明 咕噜咕祖 吽 帕特）火焰是蓝黑红色的，青黑色的烟雾在顶端盘旋，像红棕色的灰尘扬起，灰尘灼热，热气腾腾，降落的火焰像，猛烈的火供一样。如果依赖于猛烈外在的寂止处，那么任何人的火供都能成就。瑜伽自在女大成就者一髻母续中，火供品第二品完。金刚手菩萨请问：世尊，大瑜伽母一髻母的誓言是什么样的？世尊说：秘密主，一髻母的誓言是这样的： 对真理不怀疑，对法性不怀疑，完全欢喜，对存在完全执着，对无上的三宝不取舍，不中断密咒的声音，不向低劣者讲述密咒的见解和行为，对处于三宝庇护下的人慈爱，不与秘密的誓言分离，对上师和导师的教诲恭敬，对以誓言相联系的人不泄露秘密，不被共同的成就所困扰，不破坏他人信仰的集会，不与罪恶者为友，特别关爱所有女性和众生，不把金刚手菩萨作为特别的神，不执持金刚手菩萨的火焰之名，将金刚手菩萨的轮安放在脉轮处，在未到达地之前，不舍弃身语的善行，在誓言集会上召唤空行母，对神和如来没有好坏的分别念，具有慈悲心，具有所立誓的善行，像这样舍弃二十六种非誓言，如果真正接受所应接受的，那么三宝的手印，一髻母就会欢喜，一切成就此时就能成就。金刚手菩萨请问：世尊，对于不违背二十六种誓言的人，我将作为他的使者，如果我没有做到，那么
English
The mantra recited after mixing corpse's grave blood etc. is: Oṃ ca va la a shug me, sarva śatruṃ a mu kaṃ da ha da ha, pa ca pa ca, bhasmiṃ ku ru ku tsu hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཙ་བ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ca va la a shug me，汉语字面意思：嗡 扎瓦拉 阿秀格美) sarva śatruṃ a mu kaṃ da ha da ha. (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ a mu kaṃ da ha da ha，汉语字面意思：萨瓦 夏仲 阿木康 达哈达哈) pa ca pa ca. (藏文：པ་ཙ་པ་ཙ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa ca pa ca，汉语字面意思：巴匝巴匝) bhasmiṃ ku ru ku tsu hūṃ phaṭ. (藏文：བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ཙུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhasmiṃ ku ru ku tsu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：巴斯明 咕噜咕祖 吽 帕特) The fire is blue-black-red, greenish-black smoke swirls at the top, like reddish-brown dust rising up. The dust is hot and steamy. The falling flames are like a fierce fire offering. If one relies on the fierce outer peaceful abode, then anyone's fire offering will be accomplished. From the Tantra of the Great Yoginī Ekajaṭā, the second chapter on fire offering is complete. Vajrapāṇi asked: Blessed One, what is the nature of the vows of the Great Yoginī Ekajaṭā? The Blessed One said: Secret Lord, the vows of Ekajaṭā are as follows: Not to doubt the truth, not to doubt the nature of reality, to be completely joyful, to be completely attached to existence, not to accept or reject the unsurpassed Three Jewels, not to interrupt the sound of secret mantras, not to speak of the views and practices of secret mantras to inferior people, to be loving towards those who are under the protection of the Three Jewels, not to be separated from the secret Dharma of vows, to be respectful to the teachings of the guru and teacher, not to reveal secrets to those who are connected by vows, not to be troubled by common accomplishments, not to disrupt gatherings of others' faith, not to befriend sinful people, to be especially loving towards all women and sentient beings, not to make Vajrapāṇi a special deity, not to hold the name of Vajrapāṇi's fire, to place Vajrapāṇi's wheel on the chakras, not to abandon the virtuous deeds of body and speech before reaching the ground, to summon ḍākinīs at gatherings of Dharma vows, not to have the concept of good or bad towards gods and tathāgatas, to have a compassionate heart, to have the virtuous deeds of what has been vowed. Like this, abandon the twenty-six non-vows. If one truly accepts what should be accepted, then the mudrā of the Three Jewels, Ekajaṭā, will be pleased, and all accomplishments will be accomplished at this time. Vajrapāṇi asked: Blessed One, for the person who does not violate the twenty-six vows, I will be his messenger. If I do not do it, then
Tibetan
དག་ཀྱང་མགོ་ཨརྫ་ཀ་ཡི་དོག་པ་བཞིན་དུ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས་པ་དང་། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསླུས་པ་ལགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ། མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཐབས་དག་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། བྱང་ཤར་གྱི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་ལ་གནས་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དམ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་མང་པོ་མཐུ་ཆེ་བ། དེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཀུག་ལ་བསྡིམ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་པ་ནི། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་། འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་རལ་པ་ཅན། །རལ་པ་བསིགས་པས་སྟོང་ཁམས་གཡོ། །སྐུ་ཡི་བརྒྱན་ཏེ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཐུགས་དྲག་ཁྱབ་འགྲོ་གློག་གི་བང་། །ཡུད་ཙམ་བསམ་པས་གནས་སུ་ཕྱིན། །དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་ཟླ་གསལ་རྒྱས། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཉི་ཤར་བས། །ཤེས་རབ་ཉི་མས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས། །སྤྱན་ནི་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་འདྲ། །སྤྱན་རྩ་དམར་ལ་སྡང་མིག་ཅན། །ཕྱག་གཡས་ཚུབ་མ་བསྣམས་པ་ནི། །རླུང་དམར་ནང་ནས་རལ་གྲི་འབྱིན། །མྱུར་མགྱོགས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོ་བའི་རྟགས། །གཡོན་པའི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ་ནི། །མི་མགོ་བཅད་ནས་སྦེད་པའི་སྣོད། །ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྒུམ་པའི་ཚུལ། །མ་གཅིག་ཐུགས་དམ་ཞལ་ཟས་སྣོད། །མ་ལ་བྷནྡྷ་བཅུད་ཡངས་པའི། །འཁོར་ཡུག་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི། །གསོལ་ལོ་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛོད། །མ་གཅིག་ཐུགས་དམ་ཞལ་ཟས་འདི། །བསད་པའི་ཤ་དང་མྱོས་པའི་ཆང་། །བཙོས་པའི་ཤ་དང་ཁུ་བ་ཁྲག །བསྲེགས་པའི་གསུར་དང་རློན་པའི་ཤ །གློ་སྙིང་ནང་རོལ་མཁལ་མར་བཅས། །རྒྱུ་མ་རྐང་དང་རུས་པ་དང་། །དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །གསོལ་ལོ་རོལ་ལོ་དགྱེས་པར་མཛོད། །རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ། སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁ་རི་ཁཱ་ཧི། མི་དབང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཤ་ཆེན་དང་། །ཤི་ཀའི་མཚལ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། །ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་ས་ལ་མ་རེག་དང་། ། ན་ཆུང་གཞོན་པའི་བྱུང་ཚད་ཁྲག །མཐུན་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་བར་འདོད
Chinese
罪业深重之人，头颅会像阿扎嘎树的果实一样裂成七瓣，并且会恒常堕入无间大地狱中，因为我欺骗了所有的佛陀。瑜伽自在女一髻母续中，誓言品第三。 然后，金刚手菩萨祈请道：世尊，请您开示供养大瑜伽母一髻母的方法。世尊开示道：秘密主，这些是金刚手菩萨您的特殊之处。在东北方的须弥山顶，安住于圆满聚集之树上，以夜叉女具誓者的形象安住的菩提萨埵，名为大眷属具大威力者。从其自性之住所迎请并降伏，令其无二无别，而供养之：迎请并供养，请降临此处，享用殊胜的供品。身色蓝黑色，具发髻，摇动发髻震动虚空。以身庄严，乃是处所之殊胜。心猛烈，遍行，如闪电般迅速。刹那间思念即可到达。从头顶涌出明亮的月光，乃是遣除无明黑暗的象征。从脐轮中升起太阳，智慧之日晒干痛苦之海。眼睛如同升起的巨大星辰，眼眶发红，具嗔怒之眼。右手拿着短棒，从红色旋风中拔出利剑，乃是迅速、敏捷、具神通之象征。左手拿着吐宝鼬，乃是割下人头后藏匿的容器。四肢呈蜷曲之状，一髻母的誓言食物之器，母之班杂盛满精华，连同周围的世间，请享用，请享用，请欢喜。一髻母的誓言食物，有宰杀之肉和令人陶醉之酒，煮熟之肉和汁液血，焚烧之祭品和新鲜之肉，包括肺、心、内脏、肾脏等，肠子、腿和骨头，以及红色之阿伽，倾注于大海之中。请享用，请享用，请欢喜。茹茹，若茹，匝巴拉，阿秀美。（藏文：རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།，梵文天城体：रुरु रोरु चपल अशुगमे，梵文罗马拟音：ruru roru capala asugame，汉语字面意思：茹茹，若茹，匝巴拉，阿秀美。）萨瓦夏仲芒萨吉达郭若匝那卡日卡嘿。（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁ་རི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्व शत्रुम मांस चित्त गोरोचन खरि खाही，梵文罗马拟音：sarva satrum mamsa citta gorocana khari khahi，汉语字面意思：一切仇敌血肉心，牛黄吞食享用。）如国王般成熟的巨大果实之肉，以及红色的朱砂，随风飘动的树叶不沾染泥土， 以及年轻少女的新鲜血液，请享用相应的供品。然后，想要布施朵玛。
English
The head of a sinful person will split into seven pieces like the fruit of the Arjaka tree, and they will constantly fall into the great Avici hell, because I have deceived all the Buddhas. From the Tantra of the Great Yogini Ekajati, the Third Chapter on Vows. Then, Vajrapani Bodhisattva requested: "Bhagavan, please teach the methods of offering to the Great Yogini Ekajati." The Bhagavan said: "Lord of Secrets, these are the special qualities of Vajrapani himself. On the top of Mount Sumeru in the northeast, residing in the all-gathering tree, the Bodhisattva who dwells in the form of a Yakshini with vows, named 'Great Retinue, Great Power'. Invite and subdue her from her natural abode, make her inseparable, and offer: 'Invite and offer, please come here and accept the supreme offerings.' Her body is blue-black, with a single braid, shaking the braid shakes the space. Adorned with the body, it is the supreme of places. Her mind is fierce, pervasive, swift as lightning. In a moment, thinking of her, one can reach her place. From the crown of her head, bright moonlight shines, a symbol of dispelling the darkness of ignorance. From the center of her navel, the sun rises, the sun of wisdom dries up the ocean of suffering. Her eyes are like rising great stars, her eye sockets are red, with angry eyes. Her right hand holds a short club, drawing a sword from a red whirlwind, a symbol of swiftness, agility, and miraculous power. Her left hand holds a mongoose, a container for hiding severed human heads. Her four limbs are bent, the vessel of Ekajati's samaya food, the mother's bhanda filled with essence, along with the surrounding world, please partake, please enjoy, please be pleased. Ekajati's samaya food includes slaughtered meat and intoxicating wine, cooked meat and juice blood, burnt offerings and fresh meat, including lungs, heart, entrails, kidneys, intestines, legs, and bones, and red argham, poured into the ocean. Please partake, please enjoy, please be pleased. Ruru roru capala asugame. (Tibetan: རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ།, Sanskrit Devanagari: रुरु रोरु चपल अशुगमे, Sanskrit Roman transliteration: ruru roru capala asugame, Chinese literal meaning: Ruru, Roru, Capala, Asugame.) Sarva satrum mamsa citta gorocana khari khahi. (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁ་རི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: सर्व शत्रुम मांस चित्त गोरोचन खरि खाही, Sanskrit Roman transliteration: sarva satrum mamsa citta gorocana khari khahi, Chinese literal meaning: All enemies' flesh, blood, heart, bezoar, devour, enjoy.) The meat of a great fruit ripened like a king, and red cinnabar, tree leaves carried by the wind without touching the earth, and the fresh blood of young maidens, please accept the appropriate offerings. Then, one wishes to give the torma.