Tibetan
ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རས། །རོ་བསྲེགས་ཤིང་དང་མཆོད་པའི་ས། །དཔའ་བོ་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་ བྲག་གི་སྟེང་། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ནས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་ཡི་རི་མོ་བྱས་ནས་སུ། །ཆོ་ག་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །དེ་དང་དུས་མཚུངས་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོ་ག་འདི་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །གཉིས་མེད་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །རིམ་པའི་ཆོ་ག་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་རབ་ཏུ་གནས། །གཉིས་པ་གྲི་གུག་རབ་གནས་དང་། །གསུམ་པ་ཐོད་པའི་རབ་གནས་དང་། །བཞི་པ་ཕུར་བུའི་རབ་ཏུ་གནས། །འདི་ཡི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ནས། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། དཔའ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཡོད་པའི་རས། བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་ཡི་གེ་མུཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། དཔལ་ནག་ པོ་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དང་པོར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་མཎྜལ་བྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་ལ་བཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེ་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བཞེངས་ཏེ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། ཡན་ལག་ཐུང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གནས་པ། མིག་མེ་མདག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ། དེ་ལྟར་ཕྱུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། སརྦ་བུཌྜྷ་ཨ་དྷིཥྛ་ན་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། པ་རཱུ་བཾ་ཏིཥྛ་ན་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡང་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་གནས་ཕྱིར། །སྟོབས་ཆེན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བ་ ལ་སྔགས་འདིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ནེ་ཏྲ་པྲ་ཏིཥྛ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྔགས་འདི་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་སྤོས་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀའི་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བྱས་ན་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། སྐུ་ལས་འོད་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨུ་ཏི་པྲ་གྲ་མམ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ག་ཙིཏྟ། ཏིཥྛ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ། ཏིཥྛ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་རབ་ཏུ་གནས་
Chinese
又绘制坛城，同样还有大尸陀林的布，焚尸木和祭祀处，勇士骨骸等等，尸陀林处或者 岩石之上，以禅定咒语划定界限后，将吉祥黑大天的，身像绘制出来后，仪轨如法安住。如此行持则成就，与其同时便能获得。世尊如是说。之后吉祥黑大天禀白，世尊，安住之，仪轨次第如何？世尊说，首先瑜伽自在者，具有禅定咒语后，应当安住。若具此仪轨，则与吉祥黑大天，无二力量而具有。世尊如是说。之后吉祥黑大天禀白，世尊，安住之，次第仪轨如何宣说？世尊说，仪轨次第有四种，瑜伽士应当知晓。第一身像之安住，第二弯刀之安住，第三头盖骨之安住，第四橛之安住。此等仪轨次第，具有禅定咒语后，了知安住仪轨。世尊如是说。之后瑜伽士又往尸陀林，以具吉祥黑大天之慢，以五甘露涂身，手持弯刀和头盖骨，勇士黑色，身上有黑点之布，以禅定和咒语取用，置于头盖骨中，以字母（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）和（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。之后作供养和朵玛等等，如是具有生起次第，绘制吉祥黑 大天。之后具有吉祥黑大天之瑜伽，先行近修，获得验相之瑜伽士，应当安住吉祥黑大天。首先于彼处以五甘露作坛城，作供养和朵玛等等，之后如是具有生起次第，于自己面前的正前方，（藏文：བཾ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）化为光芒中生出各种莲
English
Also draw mandalas, and also the cloth of the great charnel ground, the cremation wood and the place of sacrifice, the bones of heroes, etc., in the charnel ground or On the rock, after delimiting with meditation mantras, draw the image of the glorious Black Great One, and then the ritual should be properly established. If you do this, the accomplishment will be obtained at the same time. Thus spoke the Blessed One. Then the glorious Black Great One asked, Blessed One, how is the order of the ritual for dwelling? The Blessed One said, First, the Lord of Yoga, with meditation mantras, should dwell. If you have this ritual, you will have the power of the glorious Black Great One, inseparable. Thus spoke the Blessed One. Then the glorious Black Great One asked, Blessed One, how should the order of the ritual for dwelling be explained? The Blessed One said, There are four kinds of ritual order, which the yogi should know. First, the dwelling of the body image, second, the dwelling of the curved knife, third, the dwelling of the skull, and fourth, the dwelling of the stake. These ritual orders, with meditation mantras, know the dwelling ritual. Thus spoke the Blessed One. Then the yogi went to the charnel ground again, with the pride of the glorious Black Great One, smeared his body with the five ambrosias, held a curved knife and a skull in his hand, and took the cloth of the hero, black in color, with black dots on his body, with meditation and mantras, and placed it in the skull and blessed it with the letters (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mum) and (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then make offerings and tormas, etc., and thus with the arising order, draw the glorious Black Great One. Then, with the yoga of the glorious Black Great One, first practice the approach, and the yogi who has obtained the signs should dwell the glorious Black Great One. First, in that place, make a mandala of the five ambrosias, make offerings and tormas, etc., and then have the arising order, and in front of you, (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: vaṃ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) transforms into light and produces various lotuses.
Chinese
在那个“མ”字之上，观想从“རཾ”（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字）中生起太阳的坛城，再观想“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入光中，在弯刀的刀柄上的太阳上观想“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，通过放射和收摄光芒，观想化现为至尊大黑天。一面二臂，身色如乌云，四肢短小，威严之形极其矮小，全身以毒蛇装饰，牙齿紧咬，口中不断流出鲜血，眼睛如燃烧的火堆，智慧之火熊熊燃烧。应如是观想生起。然后，观想以自己心间的种子字迎请如来，接受灌顶。“嗡 希 玛哈嘎拉雅 阿比谢嘎 萨玛雅 希耶 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ श्री महाकालाय अभिषेका समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥大黑天，灌顶誓言吉祥耶吽）。然后，以自己心间种子字的光芒迎请大黑天。“嗡 希 玛哈嘎拉雅 萨瓦 布达 阿迪斯塔那 萨玛雅 希耶 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ श्री महाकालाय सर्व बुद्धा अधिष्ठान समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya sarva buddhā adhiṣṭhāna samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥大黑天，一切佛加持誓言吉祥耶吽）。供养供品和朵玛等，然后将生起的大黑天融入自身。“嗡 玛哈嘎拉雅 巴汝旺 迪斯塔那 萨玛雅 希耶 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय पारुवं तिष्ठन समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya pāruvaṃ tiṣṭhana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，安住于最初誓言吉祥耶吽）。然后，供养供品和朵玛等，并以心间的光芒念诵。“嗡 玛哈嘎拉雅 巴汝旺 迪斯塔那 萨玛雅 希耶 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय पारुवं तिष्ठन समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya pāruvaṃ tiṣṭhana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，安住于最初誓言吉祥耶吽）。然后，还要转大法轮，因为轮回自性清净，为了安住于佛法，祈请大威力的大黑天尊者，恳请您安住于此。然后观想大黑天心间的弯刀刀柄 被此咒语围绕。瑜伽士以心间的光芒开启大黑天的眼睛。“嗡 玛哈嘎拉雅 班杂 涅扎 扎地斯塔那 班杂 梭巴瓦 阿玛阔杭”（藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय वज्र नेत्र प्रतिष्ठान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya vajra netra pratiṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，金刚眼安住，金刚自性我）。应完整念诵此咒。然后在大黑天尊者面前焚香，并供养供品和朵玛。然后，从心间念诵心咒一千遍，如果出现从虚空中发出声音，从身体中发出光芒等现象，就表示获得了大黑天的力量。然后以此咒语使其稳固。“嗡 玛哈嘎拉雅 吾迪 扎扎玛玛 嘎雅 瓦嘎 泽达 迪斯塔 班杂 玛哈嘎雅 迪斯塔那 萨玛雅 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय उति प्रग्र मम काय वाक चित्त तिष्ठ वज्र महाकाय तिष्ठन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya uti pragra mama kāya vāk citta tiṣṭha vajra mahākāya tiṣṭhana samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，起立，接受我身语意，安住金刚大身，安住誓言吽）。念诵一百零八遍使其稳固。同样，如果能在三时中保持禅定，就能完全安住。
English
Above that "ma," visualize a mandala of the sun arising from "raṃ" (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire seed syllable), and then visualize "hūṃ" (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) dissolving into light, and visualize "hūṃ" (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun on the hilt of the curved knife. Then, by radiating and gathering the rays of light, visualize the arising of the Great Black Lord. One face, two arms, body color like rain clouds, short limbs, a majestic form that is extremely short, all limbs adorned with poisonous snakes, teeth tightly clenched, blood constantly dripping from the mouth, eyes like a burning pile of embers, the great fire of wisdom blazing fiercely. One should meditate on arising in this way. Then, visualize inviting the Tathagata with the seed syllable in one's heart, and receiving empowerment. "Oṃ Śrī Mahākālāya Abhiṣeka Samaya Śrī Ye Hūṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ श्री महाकालाय अभिषेका समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, glorious Mahakala, empowerment samaya, glorious ye hum). Then, with the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the glorious Great Black One. "Oṃ Śrī Mahākālāya Sarva Buddhā Adhiṣṭhāna Samaya Śrī Ye Hūṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ श्री महाकालाय सर्व बुद्धा अधिष्ठान समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya sarva buddhā adhiṣṭhāna samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, glorious Mahakala, all Buddhas' blessing samaya, glorious ye hum). Make offerings and tormas to him, and then dissolve the Great Black One that was generated into oneself. "Oṃ Mahākālāya Pāruvaṃ Tiṣṭhana Samaya Śrī Ye Hūṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय पारुवं तिष्ठन समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya pāruvaṃ tiṣṭhana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, Mahakala, abide in the initial samaya, glorious ye hum). Then, make offerings and tormas, and also recite with the light from the heart. "Oṃ Mahākālāya Pāruvaṃ Tiṣṭhana Samaya Śrī Ye Hūṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय पारुवं तिष्ठन समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya pāruvaṃ tiṣṭhana samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, Mahakala, abide in the initial samaya, glorious ye hum). Then, one should also turn the great wheel of the gathering, because samsara is naturally pure, in order to abide in the Buddha's teachings, I request the great and powerful Great Black One, please abide here. Then, visualize the hilt of the curved knife in the heart of the Great Black One being surrounded by this mantra. The yogi should open the eyes of the Great Black One with the light from his heart. "Oṃ Mahākālāya Vajra Netra Pratiṣṭhāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय वज्र नेत्र प्रतिष्ठान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya vajra netra pratiṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, Mahakala, vajra eye establishment, vajra nature I). This mantra should be recited completely. Then, burn incense in front of the glorious Great Black One, and also make offerings and tormas. Then, if one recites the heart mantra a thousand times from the heart, and if phenomena such as sounds arising from the sky and light arising from the body occur, then one will gain the power of the glorious Great Black One. Then, make it stable with this mantra. "Oṃ Mahākālāya Uti Pragra Mama Kāya Vāk Citta Tiṣṭha Vajra Mahākāya Tiṣṭhana Samaya Hūṃ" (藏文，梵文天城体：ॐ महाकालाय उति प्रग्र मम काय वाक चित्त तिष्ठ वज्र महाकाय तिष्ठन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya uti pragra mama kāya vāk citta tiṣṭha vajra mahākāya tiṣṭhana samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Mahakala, arise, accept my body, speech, and mind, abide, vajra great body, abide, samaya hum). Recite one hundred and eight times to make it stable. Similarly, if one can maintain meditation in the three times, one will be completely established.