Tibetan
པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། གྲི་གུག་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འགུགས་དང་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གྲི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་རབ་གནས་བཤད་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལྕགས་ལ་གྲི་གུག་སོར་བཅུ་གཉིས་པའམ་སོར་བཞི་པའི་ཡུ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་མཎྜལ་བྱས་ལ་གྲི་གུག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། མཎྜལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་ཐོག་ཏུ་གྲི་གུག་བཞག་ལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དག་པར་བྱས་ཏེ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གྲི་གུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ཡུ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཀརྟ་པྲ་ཏིཥྛ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཨ་ལི་དང་ཀ་ལིས་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ལ་ཐོད་པ་ལ་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཀ་པཱ་ལ་པྲ་ཏིཥྛ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨ་རུ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ནིར་དཱུ་ཊྟ ་ཡི་ཕུར་བུ་ལ་སྔགས་བྲིས་ལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཕུར་བུ་ལ་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་ཏིཥྛ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཞིང་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡི། །གནས་ན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས། །དེར་ནི་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ན། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐུན་མོང་གི་དུས་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་གནམ་སྟོང་དང་། །ཚེས་གཅིག་བཅུ་བདུན་ཉི་ཤུ་གཉིས། །དུས་དེར་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ན། །ནག་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ། གྲུབ་ པའི་རྒྱུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་དང་། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྲུང་བྱེད་ན། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་གའི་ཁང་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཆོ་གར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྔོན་དུ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་པ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡི། །ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །རླུང་མར་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ལ། །ཉ་ཤ་དུག་གི་ལ་དུ་དང་། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལ་ཕུག་དང་། །ཆང་དང་ཆན་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །མིང་གི་ཡི་གེ་ལྡན་བར་བསམ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ། །གྲི་གུག་ཡུ་བར་ཧཱུཾ་གནས་པ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཕྲོས། །སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས། །གྲི་གུག་གིས་ནི་དཀྲུག་པར་བསམ། །དྲོས་པས་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གྱུར། །སྟེང་གི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་བསྡིམ་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་གཏོར་ནས་འབྲས་ཙམ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །སྟོབས་ཀྱིས་དུས་མཚུངས་བདུད་རྩི་མྱང་། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ རབ་བཤད་པ། །
Chinese
将获得加持。世尊如是说。此后，大吉祥黑怙主又请问：祈请宣说弯刀加持之仪轨次第。世尊开示：现在宣说能勾召和断除的吉祥黑怙主之手印加持。勇士应以具力之铁，造十二指或四指之弯刀，刀柄上以吽（吽，Hūṃ，hūṃ，种子字）字标示。之后，以五甘露制作坛城，以五甘露涂抹弯刀，将弯刀置于坛城莲花和日轮之上，以心间光芒净化，观想为黑怙主之弯刀自性，并于刀柄之吽（吽，Hūṃ，hūṃ，种子字）字念诵此咒：嗡 玛哈嘎拉亚，嘎日达 扎地叉达那，班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，供养、朵玛，焚香并念诵。如是于三时中作加持。之后，又于母音和子音以及日月中央，观想由阿字（ཨ，A，a，种子字）所成之独一颅器，以母音和子音庄严。自观心间放出光芒，迎请黑怙主，作供养和朵玛，并融入颅器中。嗡 玛哈嘎拉亚，嘎巴拉 扎地叉达那，班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 玛哈嘎拉亚，阿汝达 阿比钦杂 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵一百零八遍。之后，又于尼汝札之橛上书写咒语，置于颅器中，自观心间放出光芒，迎请吉祥黑怙主，作供养和朵玛等，并融入橛中。嗡 玛哈嘎拉亚，班杂 枳拉亚 扎地叉达那，班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此咒念诵一百零八遍。如是，对吉祥黑怙主、弯刀、颅器和橛作加持。世尊如是说。之后，吉祥黑怙主请问：世尊，作加持之时，有何差别？世尊开示：时间有两种，于圣地或大尸陀林，勇士空行母，会供轮之时，于彼时作加持，勇士空行母将...
English
Blessings will be obtained. Thus spoke the Bhagavan. Then, again, the glorious Great Black One asked: Please explain the ritual sequence for consecrating the curved knife. The Bhagavan replied: Now I shall explain the consecration of the mudra of the glorious Great Black One, the knife that summons and severs. The hero should make a curved knife of twelve or four fingers' length from strong iron, marked with Hūṃ (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，seed syllable) on the handle. Then, having made a mandala with the five ambrosias, smear the curved knife with the five ambrosias. Place the curved knife on the lotus and sun of the mandala. Purify it with the rays of light from your heart, and transform it into the nature of the Great Black One's curved knife. Recite this mantra on the Hūṃ (ཧཱུཾ，Hūṃ，hūṃ，seed syllable) on the handle: Oṃ Mahākālāya, Kartapratisthāna, Vajrasvabhāva Ātmako'haṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, offer offerings and torma, burn incense, and recite. Thus, consecrate it at the three times. Then, again, in the center of the vowels and consonants, sun and moon, visualize a single skull cup made from A (ཨ，A，a，seed syllable), adorned with vowels and consonants. Invoke the Great Black One with the rays of light from your own heart, make offerings and torma, and absorb him into the skull cup. Oṃ Mahākālāya, Kapālapratisthāna, Vajrasvabhāva Ātmako'haṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Oṃ Mahākālāya, Aruta Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite it one hundred and eight times. Then, again, write the mantra on a kīla of Nirdūṭṭa, place it inside the skull cup, invoke the glorious Great Black One with the rays of light from your own heart, make offerings and torma, etc., and absorb him into the kīla. Oṃ Mahākālāya, Vajrakīlaya Pratisthāna, Vajrasvabhāva Ātmako'haṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite this mantra one hundred and eight times. Thus, consecrate the glorious Great Black One, the curved knife, the skull cup, and the kīla. Thus spoke the Bhagavan. Then, the glorious Great Black One asked: Bhagavan, what are the specific times for consecration? The Bhagavan replied: There are two kinds of times: in a sacred place or a great charnel ground, at the time when heroes and ḍākinīs turn the wheel of the gathering, if you consecrate there, the heroes and ḍākinīs will...
Chinese
诸位。 恒常加持。 世尊如是宣说。 之后，吉祥大黑天禀白：世尊，共同之时如何？ 世尊宣说： 八日与十四，天空空虚日， 初一、十七、二十二， 彼时若能善安住， 将具黑天之力量。 世尊如是宣说。 吉祥大黑天禀白：世尊，吉祥大黑天， 成就之因是为何？ 世尊宣说： 对于上师具恭敬， 勤奋吉祥黑天之瑜伽， 对于所有仪轨之支分， 无有怀疑而修持。 恒常守护誓言者， 获得二种成就无疑虑。 世尊如是宣说。 之后，吉祥大黑天向世尊禀白： 吉祥大黑天， 欲修持之瑜伽士， 仪轨之房屋如何？ 世尊宣说： 对于吉祥大黑天， 欲作仪轨之瑜伽士， 首先以朵玛之仪轨， 定能获得成就。 世尊如是宣说。 之后，吉祥大黑天禀白：世尊，您所说之成就近因， 朵玛之仪轨如何？ 世尊宣说： 此乃朵玛之仪轨， 特别分为三种宣说。 于酥油之上之颅器中， 鱼肉毒药之拉度， 以及肉与血与萝卜， 酒与青稞与各种谷物， 五肉以及五甘露， 观想具足名之字。 其上之太阳上， 弯刀柄上安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 光芒分为二种放射， 上与下之诸方， 以风燃火温暖颅器。 以弯刀搅动观想之。 因温暖而成为誓言甘露。 上方之光以智慧之， 甘露迎请后而摄持之。 以此加持之。 嗡 玛哈嘎拉雅 嘉纳 阿弥利达 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ महाकालये ज्ञान अमृत ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālaye jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，智慧，甘露，嗡，啊，吽）。 前方之大黑天之， 舌上抛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如米粒， 以根本咒语供养之。 以力量同时享用甘露。 之后其他亦， 善加宣说。
English
By all. May you always be blessed. Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala inquired: Bhagavan, what is the common time? The Bhagavan spoke: The eighth and fourteenth, the days when the sky is empty, The first, seventeenth, and twenty-second. If one dwells well at that time, One will possess the power of Mahakala. Thus spoke the Bhagavan. Glorious Mahakala inquired: Bhagavan, glorious Mahakala, What is the cause of accomplishment? The Bhagavan spoke: Respect for the guru, Diligence in the yoga of glorious Mahakala, For all the limbs of the ritual, Perform them without doubt. If one always protects the vows, There is no doubt that one will obtain two siddhis. Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala said to the Bhagavan: Glorious Mahakala, For the yogi who desires to practice, What is the ritual house like? The Bhagavan spoke: For the glorious Mahakala, For the yogi who desires the ritual, First, by the ritual of the torma, One will surely obtain siddhi. Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala inquired: Bhagavan, what is the ritual of the torma, which you spoke of as the near cause of siddhi? The Bhagavan spoke: This is the ritual of the torma, Especially explained in three ways. In a skull cup on top of ghee, Ladu of fish meat poison, And meat and blood and radish, Wine and barley and various grains, Five meats and five nectars, Think of it as possessing the letters of the name. On top of that, on the sun, On the curved knife handle dwells Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates in two ways, To the upper and lower directions. Ignite the fire with wind and warm the skull cup. Think of stirring it with the curved knife. By warming, it becomes the nectar of vows. The light from above invites the nectar of wisdom and holds it. Bless it with this. Om Mahakalaya Jnana Amrita Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महाकालये ज्ञान अमृत ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākālaye jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，智慧，甘露，嗡，啊，吽). On the tongue of the great black one in front, Throw Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a grain of rice, Offer it with the root mantra. Simultaneously taste the nectar with strength. Then also others, Will be well explained.