Tibetan
ལས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །སྙིང་ནང་ས་བོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ། །ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲག་འཕེལ་གྱུར། །ཞུ་ནས་ནག་པོའི་ཐོད་པར་སོང་། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས། །ཏིལ་ཙམ་གཏུབས་ནས་འཐུང་བར་བསམ། །སྔགས་བཟླས་དུས་སུ་མིང་ཡིག་གཞུག །མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ནག་པོའི་ཐོད་པར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ཁྲག་བསྐྱེད་ལ། །ཁྲག་འཐུང་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་ པར་བྱ། །འདི་ཡིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་པ། །ཁྱད་པར་མ་འོངས་འཇིག་པའི་དུས། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པས། །གསང་བའི་པར་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆོ་ག་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡི། །གསང་བའི་པར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་པར་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །གནས་དང་པར་བུ་བཅའ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །དུས་ཀྱི་ ཆོ་ག་འགྲུབ་པར་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྲག །སྲིན་པོའི་གདོང་འདྲ་འཇིགས་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་པར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །རྔམ་པའི་ཞལ་གདངས་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་
Chinese
对于事业的修持，心中观想种子字和铁钩。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出弯刀，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。以其威力，血液增长。融化后，进入黑色的颅器中。以咒语之光的弯刀，切成芝麻大小后，观想饮用。念诵咒语时，加入名字的字。供养面前的朵玛。或者在黑色的颅器中，勾召修持对象，产生血液。观想饮血者的口中流出血液，持续不断。以此，我宣说能迅速获得黑大天的成就。如是，薄伽梵所说。吉祥黑大天续，大尸林中，坛城品第四竟。之后，吉祥黑大天和空行母众向薄伽梵请问：吉祥黑大天，以威力调伏凶猛，是三世诸佛的教法守护者，其仪轨的差别是怎样的？薄伽梵回答说：是三世诸佛，遣除魔众，守护佛陀教法者，特别是未来末法时期，吉祥大怙主承诺守护教法，因此我将宣说秘密大印的仪轨。如是，薄伽梵所说。之后，黑大天请问：薄伽梵，名为吉祥黑天的秘密大印，其仪轨是怎样的？薄伽梵回答说：秘密大印的仪轨有四种，即处所和安立大印，以及特殊的修持仪轨和时节的仪轨成就。如是，薄伽梵所说。之后，黑大天请问：薄伽梵，修持的处所是怎样的？薄伽梵回答说：西南方的金刚岩，如同罗刹的脸一般恐怖，其上是大印修持的处所，应以禅定咒语开始。如是，薄伽梵所说。之后，吉祥黑大天，以威猛的张口和恐怖的身躯，以猛烈的力量如此请问：吉祥黑大天的修持处所是
English
For the practice of activities, visualize the seed syllable and iron hook in your heart. From (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a curved knife, marked with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Through its power, blood increases. Melting, it goes into the black skull cup. With the curved knife of mantra light, cut it into sesame-seed size and visualize drinking it. While reciting the mantra, insert the name syllable. Offer the torma in front. Or, in the black skull cup, hook the object of practice and generate blood. Visualize blood dripping from the mouth of the blood drinker, continuously. Through this, I declare that one quickly attains the accomplishment of the Great Black One. Thus spoke the Bhagavan. The fourth chapter, the Mandala Chapter, from the Great Cemetery of the Glorious Great Black One Tantra, is complete. Then, the Glorious Great Black One and the assembly of Dakinis asked the Bhagavan: The Glorious Great Black One, who subdues the wicked with power, and protects the teachings of all Buddhas of the three times, what are the distinctions of his rituals? The Bhagavan replied: He is the one who dispels the hosts of demons of all Buddhas of the three times, and protects the Buddha's teachings, especially in the future degenerate age. The Glorious Great Protector has vowed to protect the teachings, therefore I will explain the ritual of the Great Secret Mudra. Thus spoke the Bhagavan. Then, the Great Black One asked: Bhagavan, what is the ritual of the so-called Secret Mudra of the Glorious Black One? The Bhagavan replied: The ritual of the Great Secret Mudra is of four types: the place and the establishment of the Mudra, and the special practice ritual and the accomplishment of the seasonal ritual. Thus spoke the Bhagavan. Then, the Great Black One asked: Bhagavan, what is the place of practice? The Bhagavan replied: The Vajra Rock in the southwest corner, terrifying like the face of a Rakshasa, is the place for practicing the Mudra. It should be started with meditation and mantra. Thus spoke the Bhagavan. Then, the Glorious Great Black One, with a fierce open mouth and a terrifying body, asked with fierce power: The place of practice of the Glorious Great Black One is
Tibetan
ཅི་ཞིག་བཤད། །བསམ་གཏན་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཕ་གུ་དང་། །དཔའ་བོ་གྲིར་ཤིའི་ཀེང་རུས་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ཁང་པ་ཟུར་གསུམ་བྱ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཆོ་གས་ཁང་པའི་ཟུར་དུ་གཞུག །སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཤིང་དང་ནི། །མཆོད་པའི་ས་ཡིས་བླ་གབ་བྱ། །སྒོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱས། །འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཥི་ཁ་རཥྚ་ན་ཨ་དྷིཥྛ་ན། གི་རི་གི་རི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཆོ་གའི་གནས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་བའི་པར་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །བཅའ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །པར་བུ་བཅའ་བའི་རིམ་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ པར་བུའི་རྒྱུ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་པར་བུའི་རྒྱུ། །ནག་པོའི་སྐུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆུ་འགྲམ་ས་དང་དུར་ཁྲོད་ས། །རི་ཡི་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱི་ས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྲེས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་དོའི་ཚད། །དབུས་སུ་ཁྲུ་གང་བརྐོ་བར་བྱ། །སྐེ་ཚེ་ཡུངས་ཀར་བཙན་དུག་དང་། །ཁྱི་ཡི་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །སོལ་བ་ལ་སོགས་སྣག་ཚ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣག་ཚས་ནག་པོར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་དང་། །ཐོད་པ་འབུར་དུ་བཏོད་པར་བྱ། །སྟེང་དུ་ཞིང་གི་བླ་རེ་དགོད། །ཁང་པའི་ཕྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བྱུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་ལ་མཆོག་ཕུར་གསུམ། །བཙུགས་ལ་མི་སྐྲའི་སྐུད་པས་བསྐོར། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞིང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་ལ་ནི། །ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རུ། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་དང་ཉ་ཤ་ཆང་། །དུག་གི་ལ་དུ་ལ་སོགས་པ། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་གཞག་པར་བྱ། །ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་ལ་ནི། །
Chinese
说些什么呢？禅定真言是怎样的呢？ 世尊开示说： 在坟地的篱笆和， 勇士刀亡的骨骸上， 建造三棱形的修行房屋， 在颅骨中绘制轮， 以仪轨安置在房屋的角落， 上方用坟地树木和， 祭祀的土地覆盖， 门朝向所修的方向。 以禅定真言的加持， 进行三时的供养和朵玛。 以此真言的加持， 加持修行之地。 嗡 嘛哈嘎拉雅，班杂 什卡拉 惹扎那 阿迪什塔那，吉日吉日，吽吽 啪啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཥི་ཁ་རཥྚ་ན་ཨ་དྷིཥྛ་ན། གི་རི་གི་རི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय वज्र शिख रष्टन अधिष्ठान। गिरि गिरि। हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya vajra śikharaṣṭana adhiṣṭhāna। giri giri। hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，金刚，顶峰，惹扎那，加持。吉日吉日。吽吽 啪啪 梭哈。） 如果具备吉祥大黑天的， 仪轨之地， 就能成就，对此没有怀疑。 吉祥大黑天的， 修行之地就是这样说的。 世尊如是开示。 之后，吉祥大黑天禀告说： 世尊，秘密的大唐卡， 安立的次第是怎样的呢？ 世尊开示说： 吉祥大黑天的， 唐卡安立的次第是， 要知道有三种。 坛城和， 唐卡的材料， 吉祥大黑天的身像。 世尊如是开示。 之后，吉祥黑天禀告说： 坛城和唐卡的材料， 黑天的身像又是怎样的呢？ 世尊开示说： 河边土地和坟地土地， 山顶三处的土地， 用五甘露混合后， 坛城是三棱形，一肘的尺寸， 中央要挖掘一肘的深度， 芥子油、芥菜子、剧毒和， 狗血以及坟地的， 煤炭等制成墨汁， 用墨汁将坛城涂成黑色， 在它的中央，弯刀和， 颅骨要突出地塑造出来， 上方绘制田地的幡条， 房屋内外用甘露涂抹， 坛城的角落竖立三根殊胜橛， 用人发的线缠绕， 西南方位的坛城角落， 安放吉祥大黑天的身像， 使其安住在田地的座垫上， 东方的坛城角落， 在一个颅骨碎片中， 放置大量的肉、血、鱼肉、酒， 毒药等， 适合的誓言物。 西北方的坛城角落，
English
What should be said? What is the dhyana mantra like? The Blessed One said: On the fence of the charnel ground and, On the skeleton of a hero who died by the sword, Build a triangular practice house, Draw a wheel inside the skull, Place it in the corner of the house with rituals, Above, cover it with charnel ground wood and, The earth of offerings, The door should face the direction of practice. With the application of the dhyana mantra, Make offerings and torma at the three times. With the application of this mantra, Bless the place of practice. om mahākālāya vajra śikharaṣṭana adhiṣṭhāna। giri giri। hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཥི་ཁ་རཥྚ་ན་ཨ་དྷིཥྛ་ན། གི་རི་གི་རི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय वज्र शिख रष्टन अधिष्ठान। गिरि गिरि। हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya vajra śikharaṣṭana adhiṣṭhāna। giri giri। hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，金刚，顶峰，惹扎那，加持。吉日吉日。吽吽 啪啪 梭哈。) If one possesses the glorious Great Black One's, Place of ritual, Accomplishment will occur, there is no doubt about this. The glorious Great Black One's, The place of practice is thus explained. Thus spoke the Blessed One. Then, the glorious Great Black One asked: Blessed One, the great secret Thangka, What is the order of arrangement? The Blessed One said: The glorious Great Black One's, The order of arranging the Thangka is, Know that there are three aspects. The mandala and, The materials for the Thangka, The glorious Great Black One's form. Thus spoke the Blessed One. Then, the glorious Black One asked: The mandala and the materials for the Thangka, What is the Black One's form like? The Blessed One said: Earth from the riverbank and earth from the charnel ground, Earth from three mountaintops, Mix them with the five elixirs, The mandala is triangular, one cubit in size, In the center, dig one cubit deep, Mustard oil, mustard seeds, potent poison and, Dog's blood and charnel ground, Charcoal and so on, make ink, Paint the mandala black with ink, In its center, a curved knife and, A skull should be sculpted in relief, Above, draw field banners, Anoint the inside and outside of the house with elixir, Erect three supreme pegs at the corners of the mandala, Wrap them with thread made of human hair, At the southwest corner of the mandala, Place the glorious Great Black One's form, Make it sit on a field cushion, At the eastern corner of the mandala, In a single piece of skull, Place a large amount of meat, blood, fish meat, wine, Poisons and so on, Suitable samaya substances. At the northwest corner of the mandala,