Tibetan
་བ་ཤིན་ཏུ་གཙིགས། །ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་མཛེས། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རང་སྙིང་པད་ཉིར་ཧཱུཾ་གནས་པ། །ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་ཉིད་མཚན། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་རབ་སྤྲོས་པས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །བཀུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། འདི་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་ལྡན་གྱུར་ནས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་ཡི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་ལྡན་གྱུར་ནས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་གྱིས། །གནས་དང་ལིངྒ་བཅའ་བ་དང་། །དུས་དང་གསང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དམ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་རྐང་གཅིག་གམ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རོ་བསྲེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁང་སྟོང་ངམ། ནུབ་བྱང་ མཚམས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ངམ། བྱང་ཤར་མཚམས་རིའི་རྩེ་མོའམ། ཤར་ལྷོ་མཚམས་མ་ཧཱ་དེ་བ་གནས་པའི་སའམ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་གསལ་ཤིང་ཡོད་པའི་ནགས་ཚལ་ལམ། གནས་དེ་དག་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ས་དང་། སྤྲ་ཚིལ་དང་བག་ཟན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣག་ཚ་དང་བྱ་རོག་གི་ཁྲག་གིས་མིང་རུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ཤིང་གི་ཚེར་མས་དགང་བར་བྱས་ནས། དེའི་སར་སྐེ་ཚེ་དང་ཉུང་དཀར་དང་བཙན་དུག་གིས་ཀྱང་བསྣུན
Chinese
牙齿非常锋利，口中鲜血流淌不止，虎皮裙非常美丽，八大龙族装饰肢体，半百头颅的项链装饰着。如是圆满生起后，自身心莲中安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出弯刀，自身也带有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标志。其光芒四射，迎请所有上师、佛陀以及菩萨等，化为吉祥黑尊的自性，令其无二无别。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。以此合一后，从心间的光芒中生出智慧之水，进行灌顶。世尊如是宣说。之后，吉祥黑尊大士请问：世尊，具备天神仪轨后，事业的行持是怎样的呢？世尊回答说：此之事业仪轨，以圆满天神之行，若具足咒语之力量，则一切事业仪轨皆能成就。世尊如是宣说。之后，黑尊大士请问：世尊，具备天神仪轨后，事业的行持是怎样的呢？世尊回答说：特别是事业的仪轨，要知道有四种。即处所和灵器之安立，时间和秘密之行。以禅定咒语了知。世尊如是宣说。之后，又于北方水边的尸陀林，或东方独树之处，或南方焚尸的尸陀林，或西方空行母的空屋，或西北方大海之洲，或东北方山顶，或东南方摩诃提婆居住之地，或西南方有明树的森林。于彼等处所修持大黑尊。之后，瑜伽士面向所调伏之方，以三热和所调伏者左脚之土，以及蜂蜡和糌粑等，制成所调伏者八指之像。之后，以尸陀林的墨和乌鸦之血，书写具足姓名和种姓之文字。彼时，于身体脉点的三十二处，以明树之刺填满，并在其处以毒药乌头和白芥子以及狼毒涂抹。
English
The teeth are very sharp, and blood flows continuously from the mouth. The tiger skin skirt is very beautiful, and the eight great nagas adorn the limbs. The garland of half a hundred skulls adorns it. Having thus perfected the generation, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abides in the lotus of one's own heart. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a curved knife, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself. By the blazing forth of its rays, invite all the lamas, buddhas, and bodhisattvas, etc., transform them into the nature of glorious Black One, and make them non-dual. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Having made them one with this, empower with the water of wisdom that arises from the rays of the heart. Thus spoke the Bhagavan. Then, the great glorious Black One asked: Bhagavan, having the ritual of the deity, how should the actions of karma be performed? The Bhagavan replied: These rituals of karma, by perfecting the actions of the deity, if endowed with the power of mantra, then all rituals of karma will be accomplished. Thus spoke the Bhagavan. Then, the great Black One asked: Bhagavan, having the ritual of the deity, how should the actions of karma be performed? The Bhagavan replied: In particular, the rituals of karma, know that there are four aspects: the establishment of the place and the lingam, the time and the secret union. Know this through meditation and mantra. Thus spoke the Bhagavan. Then, also, in the charnel ground by the water's edge to the north, or at a solitary tree to the east, or in the charnel ground where corpses are burned to the south, or in the empty house of the ḍākinīs to the west, or on an island in the ocean to the northwest, or on a mountaintop to the northeast, or in the place where Mahādeva dwells to the southeast, or in the forest where there is a bright tree to the southwest. In those places, the great Black One should be practiced. Then, the yogi, facing the direction of the one to be subdued, with three heats and the earth of the left foot of the one to be subdued, and with beeswax and tsampa, etc., makes an image of the one to be subdued, eight fingers in measure. Then, with the ink of the charnel ground and the blood of a crow, write the letters of the name and lineage. At that time, in the thirty-two places of the body's bindu, fill them with thorns of the bright tree, and in that place, smear with aconite, white mustard, and wolfsbane.
Tibetan
་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱའོ། །དུས་ནི་ཞག་བདུན་ནམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མའི་བསམ་གཏན་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨུ་དུ་ས་རི་ཀྲ་མ། པཱ་བཱ་དྷི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་དུག་གི་ལ་དུ་ལ་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། ཞག་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་ན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཁྲག་དང་། དུག་དང་སྒོག་པ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་། ཤ་ཆེན་དང་། གུ་གུལ་ཆེན་པོ་དང་ཆ་བསྙམས་ལ་འོད་ཟེར་ཅན་དང་། ལུ་ཏི་དང་དེ་རྣམས་མར་ནག་ཆེན་པོས་བསྲེག་ལ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བསྲེག་ལ་ཞག་ལྔར་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་པ་དང་། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་མཐོ་གང་བའི་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྡིམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བིང་གི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱང་བསྲེག་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ན། དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་ལ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བ་དེ་དོན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས
Chinese
应当这样做，以吉祥大黑天的禅定和咒语来诛杀。时间是七天或者三十二天，修法和事业结合会变得共同。然后，再做吉祥大黑天瞬间的禅定：嗡 嘛哈嘎拉雅， 乌都萨日 扎玛， 帕瓦达 悉地 嘛哈嘎拉雅 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：嗡，大黑天） （藏文：ཨུ་དུ་ས་རི་ཀྲ་མ།，梵文天城体：उदुसरि त्रम，梵文罗马拟音：udusari trama，汉语字面意思：乌都萨日 扎玛） （藏文：པཱ་བཱ་དྷི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पाबाधि सिद्धि महाकालाय हुं हुं फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：pābādhi siddhi mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：帕瓦达 悉地 嘛哈嘎拉雅 吽 吽 啪 啪 梭哈）以此咒语对毒药做朵玛。如果三天中修持，就会具有吉祥大黑天的力量。然后，再将血、毒药、大蒜、芥末、大肉、大古古尔与光亮物、鲁地等量混合，用大黑油焚烧。在吉祥大黑天面前焚烧，如果修持五天，吉祥大黑天就会现身成就。然后，再取墓地的头盖骨，做成吉祥大黑天的像，高度为一个手掌。在墓地的地上做一个三角形的坛城，放在上面。然后，瑜伽士用自己心间的光芒迎请吉祥大黑天，并融入其中。 然后，对此进行供养和忏悔罪过等，与面前的大黑天一心禅定，修持四梵住，之后立即观想为空性。从空性中，用三种仪轨圆满生起吉祥大黑天，用其心间的光芒从自性处迎请吉祥大黑天，并融入无二无别之中。然后，观想墓地的宾吉大黑天和吉祥大黑天无二无别，也进行供养和朵玛等，也焚烧要焚烧的物品并供养。要知道面前的大黑天是听命的黑天，从心间念诵心咒，在三时中不断进行供养和朵玛等，如果修持二十一天，吉祥大黑天就会现身，这个结合就具有一切意义。如是世尊所说。吉祥大黑天续，名为大墓地
English
It should be done in this way, to kill with the meditation and mantra of glorious Mahākāla. The time is seven days or thirty-two days, the practice and activities will become common. Then, again, do the instantaneous meditation of glorious Mahākāla: oṃ mahākālāya, udusari trama, pābādhi siddhi mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. With this mantra, make a torma for the poison. If you practice for three days, you will have the power of glorious Mahākāla. Then, again, mix blood, poison, garlic, mustard, great meat, great guggul, and luminous substances, luti, and those in equal parts, and burn them with great black oil. Burn them in front of glorious Mahākāla, and if you practice for five days, glorious Mahākāla will appear and be accomplished. Then, again, take a skull from the cemetery, and make an image of glorious Mahākāla, the height of a hand span. On the ground of the cemetery, make a triangular mandala and place it on top. Then, the yogi should invite glorious Mahākāla with the light from his heart and merge with him. Then, make offerings and confess sins to it, and meditate single-mindedly on the Mahākāla in front, and meditate on the four abodes of Brahma, and immediately think of emptiness. From emptiness, generate glorious Mahākāla completely with three rituals, and with the light from his heart, invite glorious Mahākāla from his natural abode, and merge them into non-duality. Then, contemplate the cemetery's bingi Mahākāla and glorious Mahākāla as non-dual, and also make offerings and tormas, etc., and also burn the substances to be burned and offer them. Know that the Mahākāla in front is the Mahākāla who obeys orders, and if you recite the heart mantra from your heart, make offerings and tormas, etc., continuously in the three times, and if you practice for twenty-one days, glorious Mahākāla will appear, and that union will be endowed with all meanings. Thus spoke the Bhagavan. The tantra of glorious Mahākāla, called the Great Cemetery.