Tibetan
ན་དྲང་གཉིས་མེད་བྱ། །དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་དབུ་ལ་བརྒྱན། །མདུན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་། །དེ་ལྟར་དུས་མཚུངས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱས་ནས་སུ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀའི་བཟླས་པ་བྱ། །དེས་ནི་ནག་པོའི་མཚན་མ་རྙེད། །དེ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་བརྩམ་བྱ་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡི། །རོ་སྲེག་མེ་ཐབ་ཁང་སྟོང་ངམ། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འཇིགས་པའི་གནས་སུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྲེག་པའི་རྫས། །དེ་དག་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཤ་ཆེན་ལྷ་བཤོས་སྲེག་པའི་རྫས། །ཁྱད་པར་གྱི་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཆན་དང་དུག་གི་ལ་དུ་དང་། །སྦྲང་རྩི་རྒུན་འབྲུམ་སེ་འབྲུའི་ཆང་། །ཤ་ཆེན་ཉ་ཤ་བདུད་རྩི་ཁྲག །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཡི། །ཁྱད་པར་གཏོར་མ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དུར་ཁྲོད་ས་དང་ཆུ་འགྲམ་ས། །མེ་ཐབ་ས་ལ་ཐབ་ ཁུང་བྱ། །ཐབ་ནི་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །རྒྱ་ལ་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཕྱེད། །སུམ་རིམ་དཔངས་ལ་སོར་གསུམ་སྟེ། །མེ་འོད་གྲི་གུག་ཐོད་པས་བརྒྱན། །དབུས་སུ་གྲི་གུག་ནག་པོ་བྲི། །ཐབ་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་ལྟར་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་པད་ཉི་ཧཱུཾ། །རཾ་ལས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ཏོག་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །མདོག་དམར་སྤྱན་བགྲད་ཞལ་གདངས་པ། །ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །རང་བཞིན་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བས་བསྡིམ། །གཉིས་མེད་གྱུར་པའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ། །བསམ་ནས་ལིངྒ་བསྲེག་རྫས་རྣམས། །ལན་བདུན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་དབུལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ག་ན་ཡེ། ཧཱུཾ་མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་འབར་བའི་ངོ་བོར་བརྟག །མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ནི། །ཆོ་ག་ལྔ་འམ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད། །བདག་དང་དམ་ཚིག་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དེ་ཡི་ཆོ་གས་བཀུག་ལ་བསྡིམ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཧཱུཾ་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྟོབས
Chinese
无有能调与不调之二者。 以灌顶不动佛严饰于顶。 面前之大黑天亦， 如是同时圆满生起。 作供养与朵玛之后， 作无二之心间的念诵。 以此能获得黑天的征相。 其后应开始护摩， 世尊如是宣说。 其后另有极善之宣说， 处所乃大尸陀林之， 焚尸火炉空室或， 金刚崖等之， 恐怖处所作护摩。 供品朵玛焚烧物， 彼等积聚之后， 花香与灯香， 大肉神馐焚烧物， 特意地作供养。 酒与毒药之啦度与， 蜂蜜葡萄石榴之酒， 大肉鱼肉甘露血， 此乃具德黑天之， 特殊朵玛如是说。 其后另有极善之宣说， 尸陀林地与水边地， 火炉地作火 坑。 火炉乃深蓝黑色埃字形， 广一肘深半肘。 三层高三指， 以火焰弯刀颅骨严饰。 中央书写黑色弯刀。 火炉之层级如是说。 其后另有极善之宣说， 具德大黑天之， 具足禅定咒语之后， 火炉之中莲日吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起火神。 一面二臂者， 二臂持花念珠。 红色怒目张口者， 忿眉咬牙者。 自性火与智慧火， 以四手印之结合印持。 观想无二之舌上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 思维林伽焚烧物等， 以七次极度忿怒供养。 嗡 嘛哈嘎拉雅，班杂 卓达 阿嘎那耶，吽 嘛嘛 萨瓦 夏 trunk 阿木嘎，达哈 达哈，巴杂 巴杂，阿木嘎 嘛拉雅 啪特。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ག་ན་ཡེ། ཧཱུྃ་མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालये वज्रक्रोध आगणये हुं मम सर्वशत्रुं अमुकं दह दह पच पच अमुकं मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ mahākālaye vajrakrodha āgaṇaye hūṃ mama sarvaśatruṃ amukaṃ daha daha paca paca amukaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，金刚忿怒，祈请降临，吽，我的所有敌人，某某，烧毁烧毁，烹煮烹煮，某某，杀害 啪特。） 其后观想为燃烧之自性。 思维为火之宫殿。 其后具德黑天乃， 以五种或三种仪轨生起。 自与誓言心间之， 光芒具足四手印。 具德大黑天之， 以此仪轨勾招而印持。 扎 吽 榜 伙。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 怖畏三有之， 具德大黑天以， 三世诸佛所有之， 誓愿守护教法之， 大誓愿力。
English
Make the absence of duality of the able and unable. Adorn the head with the empowerment of Akshobhya. Also, the great black one in front, Thus, simultaneously generate completely. After making offerings and torma, Recite the mantra of the non-dual heart. By this, one finds the signs of the black one. Then, it is said that one should begin the fire offering, The Bhagavan thus commanded. Then, there is another excellent explanation, The place is of a great charnel ground, A cremation pyre, an empty room, or A vajra cliff, etc., Perform the fire offering in a terrifying place. Offerings, torma, and substances for burning, After gathering these, Flowers, incense, and lamp fragrance, Great meat, divine food, substances for burning, Especially make offerings. Liquor and poison, ladu, and Honey, grapes, pomegranate wine, Great meat, fish meat, nectar, blood, This is the glorious black one's, Special torma, it is said. Then, there is another excellent explanation, The charnel ground and the waterside, On the pyre ground, make a fire pit. The fire pit is dark blue-black, shaped like an "E", One cubit wide and half a cubit deep. Three layers high, three fingers tall, Adorned with flames, curved knives, and skulls. In the center, draw a black curved knife. The layers of the fire pit are thus described. Then, there is another excellent explanation, The glorious great black one, Having meditation and mantra, In the fire pit, lotus, sun, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), From Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) generate the fire god. One-faced, two-armed, The two arms hold flowers and a rosary. Red in color, eyes wide open, mouth open, Wrathful eyebrows, gnashing teeth. Inherent fire and wisdom fire, Sealed with the union of the four mudras. Thinking of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the non-dual tongue, Thinking of the linga and burning substances, Offer with seven times of great wrath. Oṃ Mahākālāya Vajrakrodha Āgaṇaye Hūṃ Mama Sarvaśatruṃ Amukaṃ Daha Daha Paca Paca Amukaṃ Māraya Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ག་ན་ཡེ། ཧཱུྃ་མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकालये वज्रक्रोध आगणये हुं मम सर्वशत्रुं अमुकं दह दह पच पच अमुकं मारय फट, Sanskrit Romanization: oṃ mahākālaye vajrakrodha āgaṇaye hūṃ mama sarvaśatruṃ amukaṃ daha daha paca paca amukaṃ māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Great Black One, Vajra Wrathful, Please come, Hūṃ, all my enemies, so-and-so, burn burn, cook cook, so-and-so, kill Phaṭ.) Then contemplate the nature of burning. Think of it as a palace of fire. Then the glorious black one, Generate with five or three rituals. The self and the samaya of the heart, Light rays endowed with four mudras. The glorious great black one, Invoke and seal with this ritual. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) The one who terrifies the three realms, The glorious great black one, All the Buddhas of the three times, Having vowed to protect the teachings, The power of the great vow.
Tibetan
་ཀྱིས་ནི། །འབར་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཞུགས་ལ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་རཀྟ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་དབུལ། །མཆོད་དང་གཏོར་མའི་རིམ་པ་རྣམས། །དབུལ་བའི་དམ་རྫས་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་ཀྱང་དབུལ། །དེ་ནས་ལིངྒ་བསྲེག་རྫས་རྣམས། །རྩ་བའི་ སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་ནི། །བསད་པའི་ཡི་གེ་གཞུག་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་དབུལ། །ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ལིངྒ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །རྐང་རྗེས་ས་དང་སྐྲ་ཤད་དང་། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་དྲི་ཆེན་ཁྲག །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆུས་སྦྲུས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་སོར་བརྒྱད་ལ། །སྙིང་གར་མིང་ཡིག་གཞུག་པར་བྱ། །མགོ་ལུས་ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་དེ་ལ་བསྡིམ། །སྔགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །མགོ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར། །བསད་སྔགས་ཚེར་མས་འབུམ་ཕྲག་བརྡེག །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །གྲི་གུག་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡི། །མགོ་ནས་ཞབས་སུ་ཏིལ་གྱི་ཚད། །གཏུབ་ནས་ནག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །རྫས་ནི་མི་རྐང་ལས་བྱུང་བའི། །ཆོ་གས་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་ཚ་ཤིང་ཁ། །ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ང་བའི། །ཡམ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད། །ཡང་ན་སོར་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུངས་ཀར་ལ་དུ་ནག་པོ་དང་། །ཤ་ལྔ་ཉ་ཤ་ཆང་དང་ནི། །ཡུངས་ནག་ལ་ཕུག་ལྕགས་ཕྱེ་དང་། །ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་དབུལ་བར་བྱ། །རིགས་ངན་ཤན་པ་ལས་བྱུང་བ། །སྦྱིན་སྲེག་མེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །རྫས་ནི་འདི་དག་ལྡན་གྱུར་ན། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དུས་ཀྱི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནམ་གྱི་གུང་། །བསད་པའི་དུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། མྱུར་བར་བསད་པའི་རིམ་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཇི་ ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མྱུར་བར་བསད་པའི་རིམ་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །གས
Chinese
以……。 于炽盛之大坛城中， 祈请以猛力降临。 安住于此火之坛城， 祈请诛灭恶毒之敌。 其后以甘露血， 敬献吉祥黑尊之口。 供养与朵玛之次第等， 敬献供养誓物等， 一切供养之殊胜皆敬献。 其后林伽焚烧之物， 于根本 心咒之上， 加入诛杀之字。 具足禅定咒语后， 敬献于黑尊之口。 如是宣说天神之仪轨。 如是薄伽梵所宣说。 其后复次善说者， 林伽物之次第者， 足迹土与发绺， 尸烧灰尘大便血。 五甘露与水混合， 所诛者之形为八指， 于心间加入名字。 头身涂以热性物， 具足禅定咒语后， 勾摄所诛者而压制之。 以咒语作区分之仪轨。 从头至脚底之间， 以诛杀咒语荆棘击打百万次。 其后大黑天之， 以弯刀作加持者， 从头至脚如芝麻之量， 斩断后作黑尊之火供。 物乃人骨所出之， 以仪轨倾泻瓢与倾泻瓢。 尸陀林所出热木炭， 各种荆棘臭气之， 阎木指为十二之量， 或知为六指。 芥子油与黑豆， 五肉鱼肉与酒， 黑芥子萝卜铁粉与， 血与甘露敬献之。 恶劣种姓屠夫所出之， 火供之火是为宣说。 若具足此等物， 则火供仪轨无过失。 如是薄伽梵所宣说。 其后复次善说者， 以时之仪轨将成办。 初一等黑月之， 一切黑方皆， 应开始火供仪轨。 中午与半夜， 说是诛杀之时。 如是薄伽梵所宣说。 其后吉祥大黑天请问， 迅速诛杀之次第之， 仪轨差别如何？ 薄伽梵所宣说， 迅速诛杀之次第乃， 吉祥大黑天之，
English
With... In the center of the great blazing mandala, I beseech you to come with fierce power. Residing in this fire mandala, I beseech you to vanquish the evil enemies. Then, with nectar and blood, Offer to the mouth of the glorious Black One. The order of offerings and tormas, Offer the vows substances, etc., Offer all the special offerings. Then, the linga burning substances, On the root Mantra of the heart, Add the letter of killing. Having meditation and mantra, Offer to the mouth of the black homa. Thus, the ritual of the deity is explained. Thus spoke the Bhagavan. Then again, the well-spoken one, The order of the linga substance is: Footprints, earth, and hair, Cremation ashes, feces, blood. Mixed with the five nectars and water, The form of the one to be subdued is eight fingers, Add the name letter in the heart. Smear the head and body with hot substances, Having meditation and mantra, Attract the one to be subdued and suppress him. Perform the ritual of differentiation with mantras. From the head to the sole of the foot, Strike a million times with the killing mantra and thorns. Then, the great black one's, The curved knife is blessed, From head to foot, the size of sesame seeds, Cut off and perform the black homa. The substance is from human bones, Pour the ladle and pour the ladle with the ritual. Hot charcoal from the charnel ground, Various thorns with foul odors, The yam wood is twelve fingers in size, Or know it to be six fingers. Mustard oil and black beans, The five meats, fish meat, and wine, Black mustard, radish, iron powder, and, Blood and nectar are offered. From the evil lineage of butchers, The fire of the homa is said to be. If these substances are complete, Then the homa ritual is without fault. Thus spoke the Bhagavan. Then again, the well-spoken one, It will be accomplished by the ritual of time. The first day of the dark moon, etc., All the black sides, The homa ritual should be started. Noon and midnight, It is said to be the time of killing. Thus spoke the Bhagavan. Then the glorious Great Black One asked, How is the difference in the order of quick killing? The Bhagavan spoke, The order of quick killing is, The glorious Great Black One's,