Tibetan
ང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་མེ་ཐབ་ས་བླངས་ལ། །ཐབ་ནི་མཐོ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཏིལ་མར་གྱི་ནི་མེ་ཡིས་བསྲེག །ཟུར་གསུམ་སེང་ལྡེང་གསལ་ཤིང་ལ། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་ཡམ་ཤིང་བཤད། །དེ་ནས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་དྲུག །ནང་དུ་དུག་གི་ལ་དུ་བྱ། །ལིངྒ་ཚེར་མའི་མེ་ཡིས་བསྲོས། །རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་ལིངྒར་བསྡིམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཏ་བ་ཏ་བ་ཧཱུཾ། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །གྲི་གུག་རབ་གནས་ལྡན་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ནས་རྐང་མཐིལ་བར། །ཏིལ་གྱི་ཚད་དུ་གཏུབ་པར་བྱ། །དེར་ནི་རཾ་ལས་མེ་ཐབ་བམ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །མེ་ཐབ་ནང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མར་བཅས། །རོ་ཡི་གདན་ལ་གནས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསམ། །ཞལ་ནས་སྣ་ཚོགས་མེ་ཡི་འོད། །དྲག་པོའི་དབྱིབས་སུ་འབར་བར་བསམ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ། །དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་བྱས་ནས། །རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །དུག་གཏོར་དུ་ནི་སྤྲུགས་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་སྤྲུགས། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །རོ་ཡི་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མི་བཟད་པར། །བྱས་ནས་སོས་ནི་སོ་འཆང་ཞིང་། །བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི། །རྣོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག །མེ་ཐབ་ནང་དུ་གནས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྙིང་པོའི་ སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་བར། །མདུན་དུ་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོད་པར་ནུས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྒྱུད་འདི་ངེས་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རྩ་བ་སྙིང་པོར་ངེས་བཤད་པ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།
Chinese
说是秘密的火供。世尊这样说道。然后，吉祥大黑天禀告说：世尊，秘密的火供是怎样的呢？世尊说道：首先，取火坛的土，坛的高度为一个手掌。用芝麻油的火来焚烧。用三棱形的檀香木，长度为十二指或一百零八指。这是吉祥黑天的柴木。然后，取六块头盖骨，里面放毒药。用阴茎（梵文：linga）形状的荆棘之火来焚烧。瑜伽士用自己心间的光芒，勾召所要做的对象，并将其压在阴茎上。嗡 玛哈嘎拉雅（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：嗡，大黑天） 阿木嘎 达瓦 达瓦 吽！用吉祥大黑天的，具有加持力的弯刀，从所要做的对象的头顶到脚底，切成芝麻大小。在那里，从让（藏文种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生起火坛。将吉祥大黑天，在火坛中生起。观想其坐在各种莲花和太阳上，坐在尸体的座垫上，观想为吉祥大黑天。从口中发出各种火焰的光芒，观想其燃烧成猛烈的形状。从自己的心间种子字中，放出黑色光芒的形象。用它来勾召所要做的对象，抓住双脚，像毒药一样抖动，然后又抖到黑天的口中。对此，瑜伽士自己，坐在尸体的座垫上，眼睛变成可怕的三眼，露出牙齿，自己心间的光芒，用锐利的形象勾召所要做的对象。对于住在火坛中的吉祥大黑天，用心咒来供养。像这样念诵一百零八遍，如果面向前方，所要做的对象，立刻就能杀死。成就此事，毫无疑问。世尊这样说道。吉祥大黑天续，名为大尸陀林，第八品火供品完。然后，吉祥大黑天禀告说：世尊，为了明确地阐释此续，具有咒语意义的文字分类是怎样的呢？世尊说道：身语意的金刚，是文字中的至高者。为了咒语和续的意义，必须确定地阐述根本心要。
English
It is said to be the secret fire offering. Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala asked: Blessed One, what is the secret fire offering like? The Blessed One said: First, take the earth for the fire pit. The pit should be one hand high. Burn with sesame oil fire. Use three-cornered sandalwood, twelve or one hundred and eight fingers long. This is the firewood of glorious Black One. Then, take six pieces of skull. Put poison inside. Burn the lingam with thorn fire. With the light of the yogi's heart, summon the object to be accomplished and press it on the lingam. oṃ mahākālāya（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ॐ महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya，汉语字面意思：Om, Great Black One） amuka tava tava hūṃ! With the hooked knife of glorious Mahakala, endowed with consecration, from the head to the soles of the feet of the object to be accomplished, cut into sesame-sized pieces. There, from raṃ（藏文种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire） create a fire pit. Glorious Mahakala is to be generated in the fire pit. With various lotuses and suns, residing on a seat of corpses, contemplate as glorious Mahakala. From the mouth, various lights of fire, contemplate as blazing in a fierce form. From the seed of my heart, emanate a form of black light. With that, having summoned the object to be accomplished, holding from both feet, shake it like poison, and also shake it into the mouth of the Black One. Thereupon, the yogi himself, sitting on a seat of corpses, with eyes made into unbearable three corners, gnashing teeth, with the light of his own heart, summon the object to be accomplished with a sharp form. To the glorious Mahakala residing in the fire pit, offer with the essence mantra. In this way, up to one hundred and eight times, if done in front, the object to be accomplished can be killed immediately. There is no doubt that this will be accomplished. Thus spoke the Bhagavan. The Tantra of Glorious Mahakala, called Great Cemetery, the eighth chapter on fire offering is complete. Then, glorious Mahakala asked: Blessed One, in order to clearly explain this tantra, what is the classification of letters that possess the meaning of mantras? The Blessed One said: The vajra of body, speech, and mind is the supreme of letters. The root essence must be explained definitively, for the sake of the meaning of mantras and tantras.
Tibetan
།ཡི་གེ་བཏུ་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡི་གེ་བཏུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོར་རིག་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ། །དང་པོར་ལྔ་པ་ཡན་ལག་རིང་། །གཉིས་པའི་ལྔ་པས་སྣ་ལྡན་མཆོད། །དང་པོ་ཐིག་ལེ་བཅས་པ་བཞག །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི། །སྣ་ལྡན་རིང་དང་བཅས་པར་གནས། །དེར་ནི་བརྒྱད་མཐར་གཞག་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་དང་པོ་མིང་དང་ལྡན། །གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ། །གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་དང་པོ་བཞག །བརྒྱད་མཐའ་གཉིས་ནི་སྒྲ་ལྡན་མཆོག །དང་པོའི་གསུམ་པ་གདགས་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ནི། །དང་པོ་གཉིས་དང་བཅས་པར་བཞག །གཉིས་ནི་རིང་ཐུང་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད། །བསད་ན་ཚེག་དྲག་ལྡན་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ལ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་དང་པོར་བཅས། །དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་བཤད། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་གདགས། །དེར་ནི་བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་ནི། །རིང་བའི་སྒྲ་དང་ ལྡན་པར་བཞག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ཡི། །རང་གི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བཏུ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་དོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ། །དང་པོ་ལྔ་པས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །དང་པོ་ཐུང་ངུ་གཞག་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པ་མཐར་ལྡན་པ། །རིང་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་གནས། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་ཡི་གེ་ནི། །ཅུང་ཟད་རིང་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །གཉིས་པའི་དང་པོ་མིང་དང་ལྡན། །གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ། །གཉིས་པའི་དྲུག་པའི་དང་པོ་གདགས། །རིག་བྱེད་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་ནི། །ཅུང་ཟད་འཐུག་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །ལྔ་པའི་ལྔ་པ་སྣ་ལྡན་མཆོག །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་གདགས་པར་བྱ། །དང་པོ་གསུམ་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཚེག་དྲག་འཐུག་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །གཉིས་པའི་བདུན་པའི་གཉིས་པ་ནི། །རིག་བྱེད་མདའ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་མཐར་ལྡན་པ། །ཟླ་བ་མིག་དང་བཅས་པར་བཞག །གཉིས་ཀའི་འདྲེལ་བར་གནས་པ་ཡི། །ཆགས་པའི་ཡི་གེ་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་གཞག་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་བཞི་པ་དང་པོ་ལ། །དང་པོ་གསུམ་པ་གདགས་པར་བྱ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་མཐར་ལྡན་པ།
Chinese
“当讲述组合文字。”世尊如是说。之后，吉祥黑怙主请问：“世尊，如何组合文字？”世尊说：“首先，对于明咒之王，首先，第一个字的第五个字，加上长音符。第二个字的第五个字，用鼻音来供养。第一个字，加上 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）安放。第二个字的第五个字的第五个字，加上鼻音和长音符。在那里，安放第八个字的结尾。第二个字的第一个字，具有名称。第二个字的第六个字的第三个字上，安放第二个字的第六个字的第一个字。两个第八个字的结尾，是具有声音的殊胜。安放第一个字的第三个字。第二个字的第一个字的结尾，安放第一个字和第二个字。两个字用长短音来表达。如果消灭，就加上短音和重音。第二个字的第五个字的第二个字上，加上第二个字的第三个字的第一个字。讲述加上强力的声音。第八个字的第三个字上，安放第二个字的第五个字的第三个字。在那里，第八个字的结尾，安放具有长音的声音。”世尊如是说。之后，吉祥黑怙主请问：“世尊，吉祥黑怙主和空行母等，具有自身意义的咒语，那些文字中最殊胜的，组合的次第如何？”世尊说：“首先，对于意义的文字，第一个字用第五个字来装饰。第二个字的第五个字，加上 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）和第一个短音符。第二个字的第五个字，具有结尾，安放具有长音的声音。第八个字的结尾文字，表达稍微长一点。第二个字的第一个字，具有名称。第二个字的第六个字的第三个字上，安放第二个字的第六个字的第一个字。对于具有明咒声音的，表达稍微厚一点。第五个字的第五个字，是鼻音殊胜。安放第八个字的结尾。用第一个字的第三个字来装饰。表达加上短音、重音和厚度。第二个字的第七个字的第二个字，表达具有明咒箭。第二个字的第五个字，具有结尾，安放具有月亮和眼睛。在两个字的连接处，具有贪欲的文字自性。安放第二个字的第三个字。对于第二个字的第四个字的第一个字，安放第一个字的第三个字。第二个字的第五个字，具有结尾。
English
"Now, I shall explain the combination of letters." Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala inquired, "Bhagavan, how is the combination of letters done?" The Bhagavan spoke, "First, for the king of vidya mantras, first, the fifth letter of the first letter, adorned with a long vowel mark. The fifth letter of the second letter, offer with a nasal sound. The first letter, place with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot). The fifth letter of the fifth letter of the second letter, remains with a nasal sound and a long vowel mark. There, place the end of the eighth letter. The first letter of the second letter, has a name. On the third letter of the sixth letter of the second letter, place the first letter of the sixth letter of the second letter. The two ends of the eighth letter are the best with sound. Place the third letter of the first letter. The end of the first letter of the second letter, place the first and second letters together. The two are expressed with long and short sounds. If killed, then add a tsek and a drag. On the second letter of the fifth letter of the second letter, add the first letter of the third letter of the second letter. Explain with a strong sound. On the third letter of the eighth letter, place the third letter of the fifth letter of the second letter. There, the end of the eighth letter, place with a long sound." Thus spoke the Bhagavan. Then, glorious Mahakala inquired, "Bhagavan, for the mantra with its own meaning of glorious Mahakala and the dakinis, what is the order of combining the most excellent of those letters?" The Bhagavan spoke, "First, for the letter of meaning, the first letter is adorned with the fifth letter. The fifth letter of the second letter, with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and the first short vowel mark. The fifth letter of the second letter, having an end, remains with a long sound. The end letter of the eighth letter, is expressed slightly longer. The first letter of the second letter, has a name. On the third letter of the sixth letter of the second letter, place the first letter of the sixth letter of the second letter. For having the sound of vidya mantra, express it slightly thicker. The fifth letter of the fifth letter is the best with nasal sound. Place the end of the eighth letter. Adorn greatly with the third letter of the first letter. Express with tsek, drag, and thickness. The second letter of the seventh letter of the second letter, express with the arrow of vidya mantra. The fifth letter of the second letter, having an end, place with a moon and an eye. In the connection of the two letters, the letter of desire itself. Place the third letter of the second letter. For the first letter of the fourth letter of the second letter, place the third letter of the first letter. The fifth letter of the second letter, having an end.