Tibetan
སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་དང་། །རིག་འཛིན་ས་ལ་སྨིན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིག་གི་འབྲས། །འཁོར་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག །མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་བློ་གྲོས་མཁན། །ལམ་སྟོར་རྣམས་ཀྱི་ས་མཁན་མིག །གདུང་བ་སེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གཟུང་། །དེ་ལ་འགལ་བ་རྡུལ་དང་བྲལ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་དམ་ལྷ། །མུན་ཁུང་སེལ་བའི་མིག་བཞིན་གཟུང་། །ཆུ་བོ་གལ་དུ་གསད་མི་བྱ། །སྤྱི་གསང་བ་དང་བར་གསང་བ། །གཉེར་གཏད་པ་དང་འོས་པ་དང་། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དབེན་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བལྟ་བ་སྡོམ་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ངོ་བོར་བལྟ། །ཕག་རྒོད་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཙང་སྨེ་རེ་དོགས་མི་བལྟ་བར། །མུན་ཁུང་དུག་གི་གསེར་འགྱུར་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བལྟ། ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་བགྲོད་ས་རྣམས་ནོན་པར་བལྟ། །དེ་ཕྱིར་བལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི། །རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲུག །དུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ། །གསང་བའི་ལམ་མིན་གཞན་མི་འགྲོ། །རིག་པའི་བདག་མིན་ཕྱག་མི་བཙལ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་ཤ་ཆེན་བསྙེན། །བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་སྐུ་དགྲ་ལ། །བྱམས་ཤིང་གདུང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤངས། །རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་ལྡང་མི་དགོས། །མི་དགེ་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སྤངས། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །བཀོད་པའི་རྩ་བ་རང་བཞིན་བསྲུང་། །ཉམས་ པར་གྱུར་ན་འབྲས་གཉིས་སྟོར། །ངན་སོང་གནས་སུ་ཡ་རེ་ང་། །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་པོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་རང་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྲུང་ཞིང་ཕན་གདགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མཛོད་བདག་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་སྐུ། །ཡོ་བྱད་སྤེལ་བར་བྱ་བ་ཡི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མནྜལ་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་བཏང་ལ། །འགྲོ་དྲུག་དབུལ་སེལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཕྱིར་ནོར་བུ་བསྒྲུབ།
Chinese
应布施。如此则一切所愿皆能成就，且能成熟于持明者的果位。如是说。吉祥黑怙主尸林中显现嬉戏之兵器轮续中，灌顶品第二十二竟。之后宣说了此三昧耶的次第。三昧耶亦有两种，即根本三条与支分两条。金刚上师乃如眼之果实，是引导轮回之殊胜导师，是不知愚昧者的智慧者，是迷路者的指路明眼，是解除痛苦之珍宝，应视如如意宝。违背彼者则远离尘垢，应视自生智慧本尊如消除黑暗之眼。不应杀害水族生命。总秘密与中间秘密，交付者与应理者，应于众人集会处保持隐秘。支分是观见之律仪与，行持恒常之三昧耶。以虚空般的自性，观见不生不灭之本体。以野猪般的自性，不观清净与不净之疑虑。如黑暗处毒物转为黄金般，观见分别念为大智慧。如狮子圆满力量般，观见征服未至之地。因此，观见之四种三昧耶，是自生心之差别。行持恒常之六种三昧耶，如时之行仪般，不走非秘密之道，不礼拜非明妃之主，不语而亲近血肉。对于佛教总体的敌人，应断除慈爱与悲悯之行。不应生起自性嗔恨，应断除不善与五无间罪等。此外，秘密真言金刚与，陈设之根本应守护自性。若失坏则失毁二果，堕入恶趣真可怜。若守护则两种悉地，如如意宝般从自身产生。如是说。吉祥黑怙主尸林中显现嬉戏之兵器轮续中，三昧耶品第二十三竟。之后宣说了守护与利益。宝藏主怙主如意身，为了增殖资具，应于寂静处作坛城。先发出慈爱与悲悯，生起救济六道贫困之心，为作供养布施而成就宝物。
English
One should give alms. By this, all wishes will be fulfilled, and one will ripen in the land of vidyadharas. Thus it is said. From the Glorious Black Lord, the Tantra of the Wheel of Weapons, Manifestly Sporting in the Cemetery, the twenty-second chapter, the Empowerment Chapter. Then, this sequence of samaya is taught. Samaya also has two aspects: three roots and two branches. The vajra master is the fruit of the eye, the supreme guide who leads beings from samsara, the wise one for the ignorant and deluded, the eye that guides those who have lost their way. He is the jewel that dispels suffering, and should be regarded as a wish-fulfilling gem. Transgressing against him is to be free from defilement. One should regard the self-arisen wisdom yidam deity as the eye that dispels darkness. One should not kill aquatic life. General secrets and intermediate secrets, those entrusted and those appropriate, should be kept secret from gatherings of people. The branches are the vows of view and the samayas of continuous conduct. With the nature of space, one should view the essence as unborn and unceasing. With the nature of a wild boar, one should not view with doubts of clean and unclean. Like poison turning into gold in a dark place, one should view conceptual thoughts as great wisdom. Like a lion with complete strength, one should view the conquering of lands not yet traversed. Therefore, the four samayas of view are the distinctions of self-arisen mind. The six samayas of continuous conduct, like the conduct of time, one should not go on paths that are not secret, one should not prostrate to those who are not vidya consorts, one should attend to great meat without speaking. Towards the enemies of the general teachings, one should abandon the conduct of love and compassion. One should not let rise inherent hatred, one should abandon non-virtue and the five heinous crimes, and so forth. Furthermore, one should protect the essence of the secret mantra vajra and the root of arrangement. If one degenerates, one loses the two fruits. Alas, one falls into the lower realms. If one protects them, the two siddhis arise from oneself like a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. From the Glorious Black Lord, the Tantra of the Wheel of Weapons, Manifestly Sporting in the Cemetery, the twenty-third chapter, the Samaya Chapter. Then, this protection and benefit is taught. The treasure-lord, the wish-fulfilling form of the Lord, in order to increase resources, one should make a mandala in a solitary place. First sending forth love and compassion, generating the mind to relieve the poverty of the six realms, one should accomplish jewels in order to make offerings and generosity.
Tibetan
།བཀའ་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཁར། །ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ས་རྣམས་ལ། །མཎྜལ་བྱས་ལ་ལེགས་པར་བྱུག །རིན་ཆེན་དྲི་ཡི་སྨན་གྱིས་བྱུག །འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད། །རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ལྡན། །དབུས་སུ་ཉྱ་ཏའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ཏ་དག་ལ། །བཞོག་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཡི། །དཔལ་མགོན་ལེགས་པར་ཀུན་ལྡན་བྲི། །ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བུམ་པ་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །འཁོར་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་བསྐྱེད། །གཏེར་འཆང་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །ནང་དུ་ཅི་འདོད་རྫས་ཀྱིས་དགང་། །མཛེས་པའི་རྒྱན་རྟགས་གདུགས་ཀྱང་དབུབ། །རབ་གནས་བྱས་ལ་དབུས་སུ་གཞག །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་མཆོད་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གསོལ་པ་གདབ། །སྔགས་འདི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང་། །འཕྲལ་སྣང་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །འབྲུ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འབྱུང་། །མཆོད་པ་བཟང་པོས་མཆོད་བྱས་ལ། །ནོར་བུས་གང་བའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཕྱི་ཨུཙྪུས་མ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། བ་སུ་དྷ་ར་རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ནོར་རྫས་བང་མཛོད་དང་། །རྟ་དང་གླང་པོ་བ་གླང་འབྲུ། ། ཡོ་བྱད་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རིགས་དང་རྒྱུད་འཕེལ་གྲགས་སྙན་འཐོབ། །གཞན་ཡང་གནད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད། །མགོན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་པ་དང་། །བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་གསུམ། །དྲིལ་ནས་གོང་གི་རྫས་ལ་བསྡིམ། །སར་བ་ཕུར་པ་ལྔ་ལ་གདགས། །ཡུལ་ཁམས་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་གཟུག་བསྲུང་། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་ལ། །དུག་སྣ་གུ་གུལ་མུ་ཟི་དང་། །བྲུན་གསུམ་ཚིལ་གསུམ་གཞོབ་གཉིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་དུག་ཁྲག་ཕུར་པས་བརྡེག །མགོན་པོའི་འོད་ཟེར་གནོད་བྱེད་བསྲེག །གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རྫོགས་པ་དང་། །བཀའ་རྟེན་མགོན་པོའི་འོག་ཏུ་གནན། །གཞན་ཡང་གོང་གི་རྫས་བཀོད་རྣམས། །ཐོད་པར་བླུགས་ལ་སྙིང་པོ་བསྡིམ། །ཞོ་ཆང་ཁ་ཟས་གནོད་ལ་བདུག །འབྲུ་བཅུད་ཕྱོགས་བཞིར་དུད་པ་བཏང་། །མི་ཕྱུགས་སྲུང་བ་སྐེ་རུ་གདགས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གནོད་པ་ལ། །རྫས་དང་ཕག་ཚིལ་གླ་རྩིས་བསྲུང་། །དྲི་སྤོས་སྦྱར་ལ་ལུས་ལ་བྱུག །སྨན་དང་བ་དམར་འོ་མ་ལ། །བསྔགས་ལ་ཁོང་དུ་གཏང་བར་བྱ། །བསྙེན་པ་རྫས་དགོད་དུད་པས་བདུག །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དཔལ་གྱིས་བསྐྲད། །སྲིའུ་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལ། །སྨན་སྣ་ལྔ་ལ་སྦྱར
Chinese
于教法所依之法王宫殿中，以及富人之宝库等处所， 作坛城后善加涂饰，以珍宝香气之药涂抹。 陈设谷物与鲜花之堆，具有八瓣莲花之珍宝。 中央安置榕树之木，雕琢后以五种珍宝， 书写圆满具足之吉祥怙主，绿黄色一面二臂。 手持珍宝念珠与宝瓶，以及如意宝鼬之腋囊。 生起眷属及其自性，持宝鼬之伏藏。 内部充满一切所欲之物，顶戴美妙之装饰伞盖。 进行开光后安置于中央，生起、迎请、摄持、供养等， 如所愿般祈祷，此咒念诵三百万遍。 定能成就，无有疑惑，出现吉祥之梦兆， 立即显现，心想事成，一切谷物牲畜皆得增长。 以殊胜供品作供养后，获得充满珍宝之成就。 嗡 菩汝 固汝 诶支 乌楚斯玛 卓达 吽，瓦苏达RA 惹那 悉地 帕拉 舍临 舍临 吽。（藏文：ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཕྱི་ཨུཙྪུས་མ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། བ་སུ་དྷ་ར་རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ भुरु कुरु इ फि इचुस्मा क्रोध हुं वसु धरा रत्न सिद्धि फल ह्रीं ह्रीं हुं，梵文罗马拟音：oṃ bhuru kuru i phi icchusmā krodha hūṃ vasu dharā ratna siddhi phala hrīṃ hrīṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩汝，固汝，诶支，乌楚斯玛，卓达，吽。瓦苏，达RA，惹那，悉地，帕拉，舍临，舍临，吽。） 此后，财富宝库以及，马匹、大象、牛羊、谷物等， 资具福德增长广大，种姓血脉繁衍名声远扬。 此外，宣说要诀之次第，圆满怙主之近修。 近修、近附修、修法三者，混合后摄持于上述之物上。 系于五根橛之上，于地域四方竖立界桩守护。 于损害者魔障之灵器上，以各种毒物、古古、木贼以及， 三种粪便、三种油脂、两种尸油熏燃，芥子、毒血以橛击打。 怙主之光芒焚烧损害者，秘密咒语圆满百万遍后， 镇压于教法所依怙主之下，此外，上述陈设之物等， 倾注于颅器之中，摄持心要，以酸奶、酒食熏染损害者。 谷物精华向四方散布烟雾，为守护人畜佩戴于颈间。 对于龙、厉鬼、地神之损害，以物与猪油、麝香守护。 混合香料涂抹于身，以药物与红牛之乳， 赞颂后吞服于腹中，以近修之物供养熏燃。 以猛咒之威光驱逐，将小像与五种珍宝， 与五种药物混合。
English
In the palace of the Dharma King, the support of the teachings, and in places like the treasure houses of the wealthy, Create a mandala and decorate it well, anoint it with precious fragrant medicine. Arrange piles of grains and flowers, with a jewel of eight petals at the center. In the center, place a banyan tree wood, carve it and with five kinds of jewels, Write the complete and perfect Glorious Protector, green-yellow, one face, two arms. Holding a precious rosary and a vase, and a wish-fulfilling mongoose's pouch. Generate the retinue and its nature, holding the treasure-bearing mongoose. Inside, fill it with all desired objects, and place a beautiful ornamental umbrella on top. Consecrate it and place it in the center, generate, invite, gather, make offerings, and Pray as desired, recite this mantra three hundred thousand times. It will definitely be accomplished, without doubt, and auspicious dream signs will appear, Immediate appearances, wishes fulfilled, and all grains and livestock will increase. After making offerings with excellent offerings, receive the accomplishment filled with jewels. om bhuru kuru i phi icchusmā krodha hūṃ vasu dharā ratna siddhi phala hrīṃ hrīṃ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཕྱི་ཨུཙྪུས་མ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། བ་སུ་དྷ་ར་རཏྣ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भुरु कुरु इ फि इचुस्मा क्रोध हुं वसु धरा रत्न सिद्धि फल ह्रीं ह्रीं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ bhuru kuru i phi icchusmā krodha hūṃ vasu dharā ratna siddhi phala hrīṃ hrīṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Bhuru, Kuru, Echi, Uchusma, Krodha, Hum. Vasu, Dhara, Ratna, Siddhi, Phala, Hrim, Hrim, Hum.) After that, wealth, treasures, and horses, elephants, cattle, sheep, grains, etc., Resources and merit will increase greatly, lineage and descendants will flourish, and fame will spread. Furthermore, explain the sequence of key points, completing the approach and accomplishment of the Protector. Approach, close approach, and accomplishment, combine the three and gather them onto the above objects. Affix them to the five root pegs, erect boundary markers in the four directions of the area to protect. On the effigy of the harming obstructors, burn various poisons, guggul, horsetail, and Three kinds of excrement, three kinds of oils, and two kinds of corpse oil, strike with mustard seeds, poison blood, and the peg. The rays of the Protector burn the harming obstructors, after completing a million secret mantras, Press it under the Protector, the support of the teachings. Furthermore, the above arranged objects, etc., Pouur into a skull cup and gather the essence, fumigate the harmers with yogurt, alcohol, and food. Scatter smoke of grain essence in the four directions, wear it around the neck to protect humans and livestock. For harm from nāgas, fierce spirits, and earth lords, protect with objects, pork fat, and musk. Mix fragrances and apply them to the body, with medicine and red cow's milk, After praising, ingest it into the stomach, offer and fumigate with the objects of approach. Expel with the power of fierce mantras, mix the effigy with five kinds of jewels, And mix with five kinds of medicines.