Tibetan
དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ནཱ་ཐཱ་ཀཱ་ལ་ཨབྷི་སྨཱས་ན་ལ་ལཱི་ཏ་ཡུ་དྷ་ཙཀྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བགྲོ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ན་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལྟར་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དྲུང་ན་རང་རང་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་དང་། མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་སྟོན་ཅིང་འཁོད་དེ། སྐུའི་བྱེ་བྲག་དེ་འདྲ་བ་རེ་རེའི་འཁོར་ན་ཡང་འདུན་པ་སེམས་པ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་དང་། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང་། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གྲངས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་དུས་ཀུན་ཏུ། རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ན་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་འདས་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་དུས་དེའི་འཁོར་གྱིས་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་དུས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དགོངས་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་དུས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་བཀའ་བགྲོ་བ་མཛད་ནས་འཁོར་བསྡུས་པས། གང་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལྔ་མ་གཏོགས་པ་འདུས་ནས་རང་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དོ། །འཁོར་འདུས་པའི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་དམ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ནམ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་མི་སྟོན་ནམ་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་དུས་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང་། འབྱུང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ངས་ཚོགས་སུ་རྒྱས་པར་མ་བྱས་ཀྱང་། དམ་པའི་རིགས་རྟོགས་པ་གསུམ་ལྡན་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་བ
Chinese
吉祥怙主黑尊尸林中显现嬉戏持器轮续。 梵语：室利那塔嘎拉阿毗斯玛萨那拉哩塔宇达扎卡拉那玛坦札。藏语：吉祥怙主黑尊尸林中显现嬉戏持器轮续。顶礼薄伽梵吉祥度脱大悲王极度解脱者。如是我闻，一时，薄伽梵秘密主金刚手，于不可思议佛刹，法界无边，六道十方无尽处，三千大千世界之种种界中，示现圆满正等觉佛陀之行境，一切处皆清净，如五王般圆满受用，如释迦能仁等不可思议之尊前，各各示现相应之身及名号之差别，如是身之差别，每一尊之眷属中，亦有发愿、作意、大种显现、大息出入、大灌顶得受、大瑜伽圆满之种种瑜伽士，数量不可胜数，围绕而住。于彼彼生起之时，听闻自身之导师，于自身近处宣说正法。何者耶？心之自性光明，秘密真言之体性即是彼。化身之尊彼等逝没后，生起之时，彼之眷属断除分别，宣说秘密真言。彼时，大能仁为三意故，示现涅槃之相。彼时，具神通者作请问，聚集眷属，除五种决定者外，皆已聚集，断除各自之疑惑。聚集之眷属中，持明国王请问：秘密圣教何时能广弘？佛陀是否不宣说秘密真言？答曰：秘密真言于十二时 之期出现，出现出现而生。如是，我虽未于大众中广说，然于具足三智等一切圣种者，当广为宣说。
English
The Tantra of the Wheel of Weapons, Called "Glorious Lord Black One Manifestly Sporting in the Cemetery." In Sanskrit: Śrī Nāthā Kāla Abhismaśāna Lalita Yudha Cakra Nāma Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wheel of Weapons, Called "Glorious Lord Black One Manifestly Sporting in the Cemetery." Homage to the Bhagavan, the Glorious Liberator, the King of Compassion, the Utterly Liberated One. Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani, in the inconceivable Buddha-fields, the boundless realm of Dharma, the endless expanse of the six realms and ten directions, in the various realms of the three-thousandfold great thousand world system, manifested the conduct of the perfectly enlightened Buddhas, everywhere pure, perfectly enjoying like the five kings, and in the presence of inconceivable beings such as Shakyamuni, each manifesting different forms and names corresponding to themselves. In the retinue of each such form, there were countless yogis with aspirations, intentions, manifestations of great elements, inhalations and exhalations of great breaths, attainment of great empowerments, and perfection of great yogas, surrounded and abiding. At all times when they arose, they listened to their own teachers and taught the Dharma near themselves. What is it? The nature of mind is clear light, the essence of secret mantra is that itself. After those emanated beings passed away, at the time of arising, their retinue dispelled conceptualizations and taught secret mantras. At that time, the Great Sage, for the sake of three intentions, showed the manner of passing into Nirvana. At that time, those with miraculous powers made inquiries and gathered the retinue. Except for the five who were definitively settled, all had gathered and cut off their respective doubts. Among the gathered retinue, the King of Vidyadharas asked: When will the secret holy teachings be widely propagated? Does the Buddha not teach secret mantras? The answer: Secret mantras will appear in the time of the twelve periods, arising and arising. Thus, although I have not extensively taught it in the assembly, it should be widely taught to all those with the lineage of the holy ones, such as those possessing the three wisdoms.
Tibetan
ཤད་པས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་འདས་སོ། །ལོག་པའི་བདུད་རྣམས་ཀྱི་ཀྱལ་ཀའི་ཚིག་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཤིང་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་དུ་ཆོ་ངེས་འདེབས་སོ། །རང་གི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདའ་བ་མེད་པའི་དོན་ཆུད་དེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཟབ་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ། བློ་གྲོས་གསལ་བ། རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཁྱེན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་ཏན་ཏྲའི་ཚལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་ཚོགས་ཏེ། སྟོན་པ་འདས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་བྱུང་བ་ལ། གདུང་བ་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་ཆེར་བསྒྲགས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསན་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཤོད་ཅིག་པར་བཀའ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་མཛད་ནས། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་བྱོན་ནོ། །དེར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་པོ་འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་དྲིས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ཡིན། གང་ནས་བྱོན། གདུང་རུས་ཕ་མ་ཅི་ཡིན་གང་ལ་བརྟེན། དོན་ཅི་ལ་བྱོན་ཞེས་དྲིས་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་དེ། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་ལ། །བྱོན་པས་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་ཡིན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ནས་འོངས། །ཕ་ནི་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་ཐབས། །མ་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་ང་ཡི་ རུས། །བཤེས་གཉེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་འགྲོ་བའི་ཚིག་ལ་བརྟེན། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་དུ་འོངས། །འགྲོ་བ་སྨག་རུམ་འཁྱམས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྤོར་དུ་འོངས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་བྱེད་དུ་འོངས། །མ་རིག་ལིང་ཏོག་ལྡོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་འབྱེད་དུ་འོངས། །ལམ་སྟོར་རྫོབ་ཏུ་འཁྱམས་པ་ལ། །མ་ནོར་ལམ་སྣ་འདྲེན་དུ་འོངས། །མ་རྟོགས་དོན་གྱིས་དབུལ་བ་ལ། །རང་གཏེར་ཡིད་བཞིན་འདོན་དུ་འོངས། །རྟོག་པའི་གཟུང་
Chinese
释迦牟尼佛预言说，我涅槃后一百一十二年的时候会出现，然后就涅槃了。邪恶的魔鬼们会散布谎言，对此，大多数无知的凡夫俗子会因悲伤而哭泣哀嚎。那些为自己利益着想的菩萨们，则会领悟到不生不灭的真谛并安住其中。之后，当那个时代来临时，有五位神圣的种姓者，分别是：具备智慧和方便、深奥者、无垢者、无边者、智慧明澈者，他们以自己的神通了知此事，并以神通聚集在南方大陆的密续园林中险峻的山上。由于导师已经逝世，而密咒的法门尚未出现，他们满怀悲痛地大声哀嚎。所有的善逝听到了他们的呼唤，于是，他们将珍宝法轮的灌顶赐予秘密主，并命令他宣说密咒金刚乘。之后，秘密主应允了他们的请求，并通过慈悲的神通化现为自性身，来到了喜马拉雅山顶。在那里，五位神圣的种姓者心生疑惑，心想这到底是谁啊？于是他们问道：唉玛吙！真是太神奇了！伟丈夫啊，您是谁？从哪里来？种族血统父母是谁？您依靠谁？为何而来？秘密主回答说：我乃不动者，从不变金刚萨埵中，以智慧和慈悲为了利益众生而来，故我是秘密主金刚手。我是三界众生唯一的怙主，从大空性的法界而来。父亲是无碍的各种方便，母亲是离言的智慧。金刚大族是我的 种姓。十方诸佛是我的善知识，依靠他们的灌顶和对众生的誓言。我来是为了消除你们的疑惑，为了给在黑暗中徘徊的众生点燃智慧的明灯，为了救度沉溺于轮回苦海的众生，成为方便的舟船，为了用智慧的手术刀拨开无明的白内障，为了给迷失道路在歧途上徘徊的众生指引正确的方向，为了让那些被未证悟的真义所困扰的众生取出如意宝般的自性宝藏，为了斩断
English
Shakyamuni Buddha prophesied that I would appear one hundred and twelve years after my Nirvana, and then he passed away. Evil demons will spread lies, and to this, most ignorant ordinary people will cry and wail in sorrow. Those Bodhisattvas who care about their own benefit will realize the truth of non-arising and non-ceasing and abide in it. Then, when that time comes, there will be five sacred lineages, namely: those with wisdom and skillful means, the profound, the immaculate, the infinite, and the clearly wise. They will know this through their own clairvoyance and gather by means of miraculous power on the fierce mountain in the Tantra garden of the southern continent. Because the teacher has passed away and the vehicle of secret mantra has not yet appeared, they wail loudly with grief. All the Sugatas heard their call, so they bestowed the empowerment of the precious wheel with spokes upon the Lord of Secrets and commanded him to expound the Secret Mantra Vajrayana. Then, the Lord of Secrets accepted their request and, through the miraculous power of compassion, manifested as the Svabhavikakaya and went to the summit of Mount Himalaya. There, the five sacred lineages were in doubt, wondering who this could be? So they asked: Emaho! How wonderful! Great being, who are you? Where do you come from? Who are your parents and lineage? Who do you rely on? Why have you come? The Lord of Secrets replied: I am the immovable one, from the unchanging Vajrasattva, with wisdom and compassion for the benefit of beings, therefore I am the Secret Lord Vajrapani. I am the sole protector of beings in the three realms, coming from the realm of great emptiness. The father is the unobstructed variety of skillful means, the mother is wisdom beyond words. The great Vajra family is my lineage. The Buddhas of the ten directions are my spiritual friends, relying on their empowerment and the vow to beings. I have come to dispel your doubts, to light the lamp of wisdom for beings wandering in darkness, to save beings drowning in the ocean of samsara, to be a boat of skillful means, to open the cataract of ignorance with the scalpel of wisdom, to guide beings who have lost their way and wander on the wrong path to the correct direction, to allow those beings troubled by the unproven truth to take out the self-existing treasure like a wish-fulfilling jewel, to cut off