Tibetan
འཛིན་སྒོ་ལྕགས་ལ། །འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་འགྲོལ་དུ་འོངས། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་འཇིག་དར་ནུབ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་པོས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །བཀའ་ཡི་འགྲེལ་ཆེན་གསང་བའི་མདོ། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་བདུད་ཀྱི་དགྲ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་ཕྱག་བཙལ་ལོ། །དེའི་དུས་སུ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདིར། མངོན་སུམ་མཚན་མའི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་དང་། འཕོ་འགྱུར་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་དུ་མ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་དང་། དྲང་སྲོང་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདུད་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་མོའི་ཚོགས་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཏེ། རང་རང་གི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་ཤིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལང་ཀ་ མགྲིན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པ་དེས། ཆེད་དུ་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས། ཨེ་མ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་མཆོག་དཔལ། །ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་མཆོག །སྨྱོན་པ་ནག་པོ་གཏུམ་བག་ཅན། །བདེ་མཐོང་ཐར་པའི་ལམ་རྙེད་ཀྱང་། །སེམས་བསྐྱེད་དབང་གིས་གཞན་དོན་དུ། །བཟང་པོ་དུས་ཚོགས་སྲུན་པ་དེའི། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གྲངས་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །དེ་ཡི་རྫས་དང་སྙིང་པོ་རྟགས། །ལས་ལ་བསྐུལ་དང་མཐའ་སྡུད་དང་། །ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་འབྲས་བུ་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམས། །འདུས་པའི་འཁོར་དང་ཕྱི་རབས་ཀྱི། །དོན་དུ་བདག་ལ་བསྟན་པར་མཛོད། །ཅེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་མཛད་དེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྨྱོན་པ་ནག་པོ་གདུག་རྩུབ་ཅན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བྱིན་བརླབས་པས། །བཏུལ་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཐར་ལམ་བསྟན། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་ལུང་བསྟན་ནས། །རང་དམ་སེམས་བསྐྱེ
Chinese
执持之门如铁，以幻之钥匙开启。 导师不会完全入灭，法也不会隐没。 为调伏无明成熟者之故，生灭兴衰皆是慈悲。 如是说。五种具德者以欢喜之心顶礼赞颂。 诶玛，薄伽梵秘密主！ 语之大疏秘密续，法之明镜魔之敌， 药王如意宝，一切佛之本体，我向您顶礼！ 如是顶礼。 彼时，在此娑婆世界，显现各种瑞相，以及变异和神变等诸多现象。 彼时，持明咒者天众、仙人、阎罗、魔、夜叉、吉祥怙主黑袍金刚等，以及母曜众、天龙八部全部聚集，献上各自的命心，承诺作为奴仆，并誓愿守护教法。 吉祥怙主黑袍金刚尸林中现乐之仪轨，出自兵器轮之续，开端往昔故事之章节，即第一品。 之后，彼眷属之中，名为罗刹王楞伽十面者，曾为往昔诸佛作事业，从能仁王处获得密咒之决定者，特意从自己的座位上起身。 诶玛，慈悲之主尊！ 愤怒佛之殊胜身，您的教命之执行者， 黑疯行者凶猛相，虽已证得见乐解脱道， 然以发心之力量，为利他之故， 贤善时聚调伏者，彼之见行坛城之类别， 灌顶与誓言成就法，以及彼之物与心要相， 驱使于业与结尾，事业差别果与， 因缘决定之诸法，为聚集之眷属与后世之， 利益，请为我宣说！ 如是请问后，彼薄伽梵不为所动，安住于三摩地中，特意宣说此偈颂： 黑疯行者凶暴者，为千佛所加持故， 调伏而净除业障，指示解脱道， 授记圆满事业后，自誓发心
English
The door of holding is like iron, opened with a key of illusion. The teacher will not completely pass into nirvana, and the Dharma will not decline. For the sake of taming those who ripen in ignorance, arising, destruction, flourishing, and decline are all compassion. Thus it was said. The five noble ones prostrated and praised with joyful minds. Ema, Bhagavan, Lord of Secrets! The great commentary on the words, the secret tantra, The mirror of Dharma, the enemy of demons, The king of medicine, the wish-fulfilling jewel, You are the embodiment of all Buddhas, I prostrate to you! Thus they prostrated. At that time, in this Saha world, various auspicious signs manifestly appeared, as well as transformations and miracles. At that time, the assembly of vidyadharas, gods, sages, Yama, demons, yakshas, glorious Mahakala, and the assembly of Matrikas, the eight classes of gods and demons, all gathered, offering their life essence, promising to be servants, and vowing to protect the teachings. The glorious Mahakala, who revels in charnel grounds, from the tantra of the Wheel of Weapons, the first chapter, which is the introduction to the ancient stories. Then, from within that assembly, the Rakshasa king named Lanka with ten necks, who had worked for the Buddhas of the past, and who had obtained the certainty of secret mantra from the Lord of Sages, deliberately rose from his seat. Ema, supreme Lord of Compassion! The glorious supreme body of the wrathful Buddha, The supreme executor of your commands, The black madman with a fierce demeanor, Although he has attained the path of liberation through seeing bliss, Yet, by the power of bodhicitta, for the sake of others, The virtuous one who tames the assembly of times, The types of his view and conduct mandala, The empowerments and samayas, the methods of accomplishment, And his substances, heart essence, and signs, The urging to action and the conclusion, The specific activities, the results, and, The dharmas that determine the causes and conditions, For the sake of the assembled retinue and future generations, Please explain them to me! Having thus requested, the Bhagavan, without wavering from his samadhi, deliberately spoke this verse: The black madman, the cruel one, Having been blessed by a thousand Buddhas, Was tamed and purified of obscurations, shown the path of liberation, Having prophesied the completion of activities, self-vow bodhicitta
Tibetan
ད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་བཟང་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་བསྲུང་། །དེ་ཉིད་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བདུན་དུ་ངེས། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བསོད་ནམས་ཚོགས། །བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་དྲག་པོ་ལས། །གཏད་ཁྲམ་གནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྐང་དང་དྲག་ཐུན་རྫས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྔགས་རྣམས་དང་། །རྟགས་དང་བསྐུལ་བའི་བྱེ་བྲག་གསུམ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་དུ་ངེས། །དཔའ་བོ་གྱིང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྩ་བ་བདུད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། །དྲག་པོ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། །ལྷ་ནི་ཤེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ །གཉེན་པོ་ངའམ་བྱེ་བྲག་གསུམ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་དུ་ངེས། །དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དབང་གིས་ འདུལ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའོ། །དྲག་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལས་རིམ་ཞི་རྒྱས་ཕན་གདགས་དང་། །དབང་དུ་བསྡུ་དང་དབབ་བསད་དང་། །བསྲེག་དང་གནན་པ་ཟོར་གྱིས་རྫོགས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་དབང་། །བཏུལ་ལུགས་བྱེ་བྲག་རིམ་པ་བཞིན། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་གྱོན་པའི་མཐུས། །རིམ་པས་བཤད་ཀྱིས་ཆགས་པས་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གླེང་སློང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི། །མི་བསྐྱོད་ཞིང་ཁམས་དག་པ་རུ། །དགེ་སློང་ཐུབ་དཀའ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ཁྱིམ་བདག་ཀེའུ་ཀ་ཡའི་བུ། །དགེ་སློང་ཐར་པ་ནག་པོ་དང་། །དན་ཕག་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་བཅོས་ན། །དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་བཅས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ལམ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གསལ་བས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་མཚན་གྲགས་མང་དུ་གྲགས། །གསུངས་པ་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དེ། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པར། །རང་བཞིན་རྣལ་མའི་དོན་རྟོགས་ན། །དངོས་པོ་གང་ལའང་མ་ཞེན་པར། །གཞི་ལས་མ་གཡོས་གནས་པ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་ཞེན་ཆགས་ལ་སྤྱད་ཀྱང་། །འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རང་སར་གྲོལ། །མཁའ་དང་སྤྲིན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །སྣང་དང་རང་གྲོལ་འགྱུར་སྙམ་མེད། །དེ་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན
Chinese
现在为了事业，守护圆满显现的贤劫，那即是见和行二者，坛城确定有七种。如实性之坛城，手印成就坛城，菩提心和福德聚，从教令住者使者忿怒中，交付文书镇压之坛城。灌顶和十三誓言，佛塔足和忿怒食子物，念诵修持事业咒语等，相和劝请的三种差别，修持的方法确定有三种。勇士中在吉样处修持，根本如魔般修持，忿怒如阎罗般修持。本尊是智慧黑汝嘎，对治我和差别三种，修持的方法确定有三种。勇士马头明王以威力调伏，调伏魔金刚食肉鬼，忿怒文殊阎罗敌。事业次第息增益利和，勾招和降伏杀害和，焚烧和镇压以橛成办。掌握那的因和缘，调伏方式差别次第如，以穿戴往昔盔甲的力量，次第讲述以贪着摄持。如是说。讲述请问的章节即第二品。然后宣说了未作意的实相之义。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。过去的时候，在往昔出现的不动佛刹清净处，比丘难胜童子，对施主给乌嘎之子，比丘解脱黑和，丹帕仆役等，宣说了如实性之坛城。如实性那未作意，即使安住于四种事物，也如虚空中的云，那是瑜伽士殊胜的道。心中坛城所显现的，秘密咒语的体性即是那，是金刚萨埵的自性，功德名称广为流传。所说的那也是这样，安住之法如实性，不以分别念作意，若证悟自性本来的意义，对任何事物都不执着，以不从根本动摇而安住，即使享用贪欲的对境，也不会变成束缚，在自身解脱。虚空和云和神通出现，显现和自解脱没有改变的想法。如是证悟的瑜伽士，是安住在殊胜道上的人。
English
Now, for the sake of activity, protect the complete teaching of the Fortunate Aeon. That is, the two, view and conduct. The mandalas are definitely seven. The Suchness Mandala, the Mudra Accomplishment Mandala, Bodhicitta and the Accumulation of Merit, from the Fierce Messenger who Abides by the Command, the Mandala of Entrusting and Suppressing Documents. Empowerment and the Thirteen Vows, Stupa Legs and Fierce Torma Substances, Recitation, Accomplishment, Activities, Mantras, etc., Signs and the Three Distinctions of Instigation. The method of accomplishment is definitely threefold. Accomplishing in the Hero's Cemetery, Accomplishing like a Root Demon, Accomplishing fiercely like Yama. The deity is Wisdom Heruka, the Antidote, I, or the Three Distinctions. The method of accomplishment is definitely threefold. The Hero Hayagriva subdues with power. Subduing demons, Vajra Rakshasa. Fierce Manjushri, Yama's Enemy. Activities of pacifying, increasing, benefiting, and, subjugating, overthrowing, killing, burning, and suppressing are accomplished with the stake. Having power over its cause and condition. The distinctions of the method of taming are in four stages. By the power of wearing the armor of the past. Explaining in stages, holding with attachment. Thus it was said. The chapter of speaking and asking is the second. Then, the meaning of the uncorrected state of being was spoken. Hūṃ. In the past, in the pure realm of the Immovable Buddhafield that arose in the past, the monk Difficult-to-Conquer Youth, to the son of the householder Ke'u Ka, the monk Liberation Black, and Danphag and servants, spoke of the Suchness Mandala. If Suchness is not corrected, even if it abides in four things, it is like a cloud in the sky. That is the path of the noble yogi. Whatever is clear in the mandala of the mind, the essence of secret mantra is that itself. It is the nature of Vajrasattva, and many qualities and names are famous. That which was spoken is also like this: the abiding dharma is Suchness, without correcting with conceptual mind, if one realizes the meaning of natural reality, without attachment to anything, by abiding without moving from the base, even if one indulges in the objects of desire, it will not become a bond, but will be liberated in its own place. Space and clouds and miracles arise, appearance and self-liberation have no thought of changing. Likewise, the yogi who has realized this is one who abides on the noble path.