Tibetan
དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཡིས། །དྲེགས་པ་བཅོམ་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །དབང་བསྐུར་མིང་བཏགས་སྲོག་ ཡིག་ཕུལ། །ཕོ་བྲང་ཀུན་ལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །ཕྱི་ཡི་མཚན་ནས་བོས་པའི་ཚེ། །མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བྱ། །ནང་གི་མཚན་ནས་བོས་པའི་ཚེ། །བདུད་འདུལ་དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ་བའི་གིང་། །གསང་བའི་མཚན་ནས་བོས་པའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་པོ་རྩལ། །མནའ་བོར་ཁས་བླངས་མ་བསྙེལ་བར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་བ། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་འདིར། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་གྱིས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ས་མ་ཡ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དབུལ། །དེ་ནས་རྟེན་ལ་གཟུངས་ཐག་གདགས། །སྒྲུབ་སྔགས་དྲག་པོ་བཅུ་བཞི་པ། །དབང་མེད་སྲོག་ཡིག་ཚ་བ་བསྐྱེད། །མྱུར་དུ་བཀུག་ལ་རྟེན་ལ་བསྡིམ། །སྐབས་སུ་སྨན་གྱིས་ཚ་བ་གཞིལ། །གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་བརྟག །དགོངས་ཀ་རྟེན་ལ་ཡུངས་ཀར་བྲབ། །གདུག་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་དགྲ་ལ་བསྐུལ། །བཅུ་བཞིའི་མཐའ་ལ་རྦད་སྔགས་གདགས། །སྐབས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྔགས་བཞི་པོ། །འབར་བའི་དམ་ཚིག་དམིགས་པ་ཡི། །སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ་སྦྱར་ལ་བྲབ། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་དབལ་གྱིས་བྲབ། །སྡེ་བཞི་སྤྲུལ་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དམིགས་པའི་དགྲ་ཡི་ཡུལ་ཁམས་བཀང་། །བླ་དང་ཤེས་པ་བཀུག་ཅིང་བསྡིམ། །ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ་དང་ཕོ་ཉ་རྦད། །སྔགས་ཀྱི་ཐུན་འཇུག་རཀྟ་ཡིས། །ཕུར་མ་ཁྲག་སྦྱངས་སྐུ་ལ་གཏོར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པ་སྐྱེས། །དམིགས་པའི་འབྲུབ་ཁུང་ཁྲམ་ལ་གདབ། །ཀུན་ཀྱང་བྱི་རུའི་མདོག་ལྟར་གསལ། །ཧཱུཾ། ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་འཇོམས་སྐུ་ལྔ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་ལས་མཁན་པོ། །དཔལ་མགོན་ལྗང་སྔོན་དྲག་པོ་གསལ་ཤིང་ཅན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཤིག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གནས་འདིར་འདུག་ལ་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་སྲུངས། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་དགྲ་ལ་རྟགས་ རྣམས་ཕྱུང་། །ཧཱུཾ། དྲག་པོ་སྐུ་ལྔ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡོད་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་འཁོར། །ཕྲིན་ལས་བདུད་འདུལ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་གཤེད། །གནས་འདིར་ཚུར་སྤྱོན་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལོན་པ་དང་། །དྲག་པོ་བསད་ལས་བྱ་བ་སྟེ། །དང་པོ་ཡུངས་ཀར་དཔལ་གྱིས་
Chinese
大吉祥忿怒尊之王，以调伏魔鬼金刚罗刹，摧毁骄慢而净化障碍，灌顶赐名并献上命字。对所有宫殿赐予誓言，从外面的名称呼唤之时，成为护法具善黑尊，从里面的名称呼唤之时，成为调伏魔鬼度化尸林之敬，从秘密的名称呼唤之时，成为金刚度化者猛烈之力。不忘失所立誓言承诺，将我融入身语意，于此宫殿坛城之主，恒常如法守持誓言。嗡 啊 吽 班杂 萨玛雅 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། 萨玛雅，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र समय समय，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra samaya samaya，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 誓言 誓言。）之后如法献供，之后于本尊系上守护线，十四句猛烈修法咒语，不由自主地生起命字热力，迅速勾招并束缚于本尊，有时以药物平息热力，观察朵玛血肉供品，于本尊的意念处撒芥子，极大增长恶毒之心而驱使向敌人，于十四句的末尾加上诅咒咒语，有时是四句变化咒，以燃烧的誓言观想，于命上加上 勃哟 勃哟 并撒之，以忿怒尊之光芒撒芥子，四部变化及其眷属，充满所观想敌人的国土，勾招并束缚魂魄与意识，驱使本尊众并诅咒使者，以咒语的加持和红色的，普巴血供涂于身上，以大悲生起贪恋，于所观想的洞穴中立桩，一切皆如珊瑚之色般明亮。吽。以慈悲之力摧毁敌人之五身，乃诸佛之身的事业者，吉祥怙主蓝黑色猛烈且光明者，为了您摧毁佛教者而被诛杀，安住于此并守护教令誓言，以修法之友取出敌人之迹象。吽。猛烈五身乃胜者之教令住者殊胜者，具足五智乃胜者五部之眷属，事业乃调伏魔鬼乃一切敌魔之诛杀者，请降临于此成办我之事业。如是说。吉祥怙主黑尊尸林中显现嬉戏之兵器轮续中，猛烈事业修法品第十五竟。修法获得证悟，以及，猛烈诛杀事业，首先以吉祥芥子
English
O glorious, great, wrathful king, With the Vajra Rakshasa who subdues demons, Destroying pride and purifying obscurations, Empowering, naming, and offering the life-syllable. Bestowing vows upon all palaces, When called by the outer name, Become the protector, Legden Nagpo (Good Fortune Black One). When called by the inner name, Become the demon-subduing ghings who liberate the charnel ground. When called by the secret name, Become the Vajra Liberator, the powerful strength. Without forgetting the vows and promises made, Merging myself into body, speech, and mind, In this palace, the lord of the mandala, Always uphold the vows properly. Om Ah Hum Vajra Samaya Samaya. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། Samaya, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ वज्र समय समय, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra samaya samaya, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Pledge Pledge.) Then offer the offerings properly, Then attach the protective thread to the support. The fourteen fierce mantra of accomplishment, Involuntarily generates the heat of the life-syllable, Quickly summon and bind it to the support. Sometimes, cool the heat with medicine. Examine the torma, meat, and blood offerings. Sprinkle mustard seeds on the support at the place of intention. Greatly increase the malicious mind and urge it towards the enemy. Add cursing mantras to the end of the fourteen. Sometimes, the four transformation mantras, With the visualization of the blazing vow, Add Bhya Bhya to the life and sprinkle it. Sprinkle mustard seeds with the wrathful flames. The four classes of emanations and their retinues, Fill the land of the visualized enemy. Summon and bind the soul and consciousness. Urge the assembly of deities and curse the messengers. With the infusion of mantra and rakta, Sprinkle the phurba with blood on the body. With great compassion, generate attachment. Plant the visualized hole in the trap. Everything is clear like the color of coral. Hum. With the power of compassion, destroy the enemy's five bodies, The agent of the body activity of all Buddhas, Glorious Protector, bluish-black, fierce, and luminous. For the sake of you slaying those who destroy the teachings, Reside here and protect the command vow. With the help of accomplishment, extract the enemy's signs. Hum. Fierce five bodies, the supreme holder of the Victorious One's command, Possessing the five wisdoms, the retinue of the five families of Victors, The activity is the subduing of demons, the slayer of all enemies and obstacles. Please come here and accomplish my activity. Thus it is said. From the Tantra of the Glorious Protector Black One, Manifestly Sporting in the Charnel Ground, Wheel of Weapons, The fifteenth chapter, the Accomplishment of Fierce Activity, is complete. Accomplishing the practice, and, The activity of fierce killing, First with glorious mustard seeds
Tibetan
བསྐུལ། །ཐ་མ་བདུད་རྩིའི་ཚ་བ་གཞིལ། །རཀྟས་ལས་ཞེན་དྲག་པོ་ཀུན། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལས་འདིར་ཤེས་བྱ། །ཉིན་མོ་ཐུན་སྟོང་རྦད་ཅིང་དགུག །ཐུན་སྨད་བསད་པའི་དྲག་སྔགས་སྦྲེལ། །ལྷ་དང་དབྲལ་ཕྱིར་སྨེ་རྫས་གདབ། །དགོངས་ཀ་ཕོ་ཡི་རེག་ཆོད་ཀྱིས། །སྐམ་ཐུན་ཐུན་ཁུང་ནང་དུ་བསྡིམ། །མཆོག་ཕུར་ནང་ནས་གདབ་པར་བྱ། །དྲེགས་པ་ཕོ་རྣམས་སྲོག་ལ་རུབ། །བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་ཡིས། །གྲི་གུག་ཁོག་གཤགས་སྙིང་ཕྱུང་ནས། །གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པར་བསམ། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་མཆེ་གཤོག་གིས། །ཤ་ཁྲག་ཟ་ཞིང་རྒྱུ་མ་འདྲེན། །ཕོ་གཤེད་གནད་ཀྱི་རེག་ཆོད་ཀྱིས། །དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །མཚན་མོ་སྒྲུབ་སྔགས་གཉིས་པོ་ལ། །བསད་སྔགས་སྦྲེལ་ལ་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཐོ་རངས་མོ་ཡི་རེག་ཆོད་ཀྱིས། །དུག་ཁྲག་གཤེར་ཐུན་དྲག་ཏུ་བརྡེག །མ་མོ་སྲིན་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །བདུད་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །དམིགས་པའི་ལུས་ལ་ནད་མཚོན་ཆར། །འོད་ཟེར་བུ་ག་དགུ་ནས་འདུས། །སྔོ་དམར་དུག་གིས་རྩ་རྣམས་ཁེངས། །སྙིང་ལ་འདུས་ནས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ། །དྭངས་མ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་ཐིམ། །ཕུང་པོ་ཤ་ཁྲག་མ་ཚོགས་རོལ། །ཞག་གྲངས་དགུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྟར། །ཐུན་རྫོགས་དངོས་དང་འདྲེལ་བའི་གཟུངས། །བྱང་ཤར་ལྕགས་མཁར་སྒོ་མེད་དུ། །དུག་ ཤིང་མེ་བཏང་ཐུན་བྲབ་བརྡེག །གསེར་ཕུད་ལྷ་སྲིན་མཆོད་བྱས་ལ། །ཟོར་གྱི་ལམ་ཕྱེ་བསེ་མདའ་ལ། །ཐུན་ཁྲག་བྱུག་ལ་མེ་ལ་བསྲེག །མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་ཐོད་པ་རུ། །ཐུན་ཁྲག་བླུགས་ལ་ངད་རླངས་བསྡིམ། །དུར་ཁྲའི་འཁུལ་གཏོང་ཁྲག་མདའ་འཕང་། །སྔགས་ཀུན་དྲིལ་མཐར་ཟོར་སྔགས་གདགས། །དེ་ནས་བསྐུལ་བ་འདི་ཡང་བྱ། །ཧཱུཾ་ཕྱོགས་བཞི་དྲེགས་པའི་ཡུལ་མཁར་ནས། །ཟོར་གྱི་བདག་པོ་མཆེད་བཞི་བཞེངས། །ཤར་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་སྟག་ཐབས་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་དྲག་པོ་གཤིན་རྗེའི་རྡོ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདུད་ནག་མགོ་དགུ་པ། །བྱང་གི་སོག་པོ་སྨིན་རིངས་པོ། །བསེ་ཁྲབ་དམར་པོ་སི་ལི་ལི། །གོ་ཆེན་འབར་བའི་གོ་མིག་ནས། །ཁྲག་མདའ་དུག་མདའ་དགྲ་ལ་རྒྱོབ། །རུ་སྒྱོགས་ནག་པོ་དགྲ་ལ་ཐུན། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་འཁྲིགས། །ཟོར་གྱི་བདག་པོ་བསྐྱོད་ཙམ་ན། །རི་རབ་རྡོ་འཕེན་འུ་རུ་རུ། །རྒྱ་མཚོ་ཞོ་འཁྲོག་ཆི་ལི་ལི། །བསེ་ཡི་གིང་ཆེན་བསྐྱོད་ཙམ་ན། །མོན་གྱི་ལུས་ལ་དུང་སེང་རྐང་། །ལྕགས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཟངས་ཀྱི་རྐང་། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གདུང་། །བསེ་ཡི་ལག་སྤྲས་གཡོན་
Chinese
祈请。最后以甘露的温热来平息，以血来消除所有强烈的执着。在修法的时候，要知道这些。白天不断地抛掷和勾召毒食，在下午将诛杀的猛咒结合。为了使神和人分离，放置恶兆之物。以男性神灵的触断，将干燥的毒食填入毒食孔中，从殊胜金刚橛的内部来放置。让傲慢的男性们聚集在生命上。让奉命的行刑刽子手，用弯刀剖开胸膛，取出心脏，想着供奉在主尊的口中。让夜叉众和獠牙翅膀，吃肉喝血，牵引肠子。以男性屠夫的关键触断，是诛杀敌人的事业。夜晚，对于两个修法咒语，结合诛杀咒语，猛烈地念诵。黎明，以女性神灵的触断，猛烈地抛掷毒血液体毒食。让母神、罗刹女、夜叉女，以及魔女众的军队，在目标的身体上降下疾病和武器之雨。光芒从九个孔穴汇聚，青红色毒药充满脉络。在心脏汇聚后，分离精华和糟粕，精华融入法性安乐中，尸体成为血肉母众的享用之物。持续九天的禅定，毒食圆满，与实物相连的陀罗尼。在东北方的无门铁城中，毒 树点燃火焰，抛掷打击毒食。以黄金供养天神和邪魔，打开替身箭的道路，在犀牛箭上，涂抹毒血，在火焰中焚烧。在异教邪见的头盖骨中，倾倒毒血，聚集热气。在尸林中抛掷，射出血箭。将所有咒语结合，最后加上替身箭咒语。然后也进行这个祈请。吽，从四方傲慢的城市中，升起替身箭的四位主人。东方夜叉虎皮者，南方猛烈的阎罗石，西方黑魔九头者，北方的蒙古人长眉者。身穿红色犀牛皮甲，从燃烧的巨大盔甲眼中，向敌人投掷血箭毒箭。黑色的石箭射向敌人，芥子撒向愤怒男女。替身箭的主人一旦行动，须弥山投掷石头，发出呜噜噜的声音，大海翻腾如乳，发出奇哩哩的声音。犀牛皮的金刚一旦行动，门隅的身体上长出海螺和狮子的腿，铁弓上安放着铜箭，以猛咒的力量来击打。犀牛皮的左手拿着
English
Invocation. Finally, pacify with the warmth of nectar, and eliminate all strong attachments with blood. Know these during the practice. During the day, continuously cast and summon the poisoned food. In the afternoon, combine the fierce mantras of killing. To separate gods and humans, place ominous objects. With the touch of the male deity, stuff the dry poisoned food into the poisoned food hole. Place it from within the supreme vajra-kila. Let the arrogant males gather on life. Let the executioner who carries out the command, with a curved knife, cut open the chest, take out the heart, and think of offering it to the mouth of the main deity. Let the yaksha assembly and fangs and wings eat flesh and drink blood, and draw out the intestines. With the key touch of the male butcher, it is the activity of killing the enemy. At night, for the two practice mantras, combine the killing mantra and recite it fiercely. At dawn, with the touch of the female deity, fiercely cast the poisonous blood liquid poisoned food. Let the mother goddess, rakshasa woman, yaksha woman, and the army of demonesses rain down diseases and weapons on the body of the target. Rays of light gather from the nine orifices, and blue-red poison fills the veins. After gathering in the heart, separate the essence and dregs, the essence dissolves into the bliss of dharmata, and the corpse becomes the enjoyment of the assembly of flesh and blood mothers. Continue the samadhi for nine days, the poisoned food is complete, and the dharani is connected with the real object. In the doorless iron city in the northeast, poison Trees ignite flames, cast and strike the poisoned food. Offer gold to the gods and demons, open the path of the substitute arrow, on the rhinoceros arrow, smear poisonous blood, and burn it in the flames. In the skull of heretical wrong views, pour poisonous blood and gather the hot air. Throw it in the charnel ground and shoot the blood arrow. Combine all the mantras and finally add the substitute arrow mantra. Then also perform this invocation. Hūṃ, from the arrogant cities of the four directions, arise the four masters of the substitute arrow. The eastern yaksha tiger-skinned one, the southern fierce Yama stone, the western black demon with nine heads, the northern Mongolian with long eyebrows. Wearing red rhinoceros hide armor, from the burning eyes of the huge armor, throw blood arrows and poison arrows at the enemy. Shoot the black stone arrow at the enemy, and scatter mustard seeds on the wrathful male and female. As soon as the master of the substitute arrow moves, Mount Meru throws stones, making a wururu sound, and the ocean churns like milk, making a chirili sound. As soon as the great rhinoceros skin moves, conch shells and lion legs grow on the body of Mon, a copper arrow is placed on the iron bow, and it strikes with the power of the fierce mantra. The left hand of the rhinoceros skin holds