Tibetan
རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ། ཏྲག་རཀྴ་ལ་མུན་ཏྲ་བྷྱོ། རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་བྷྱོ། ཏྲག་མོ་དྲག་སྙིང་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡཱ། ཏྲག་མོ་ཏྲག་མོ་ཐུན་ཡ། ཤྲི་གེ་གྷོ་ཛ་ཤག་རྦད། མུ་རོ་ཙིཏྟ་ནི་ཤག་རྦད། རེ་གེ་ཤོ་ན་ནི་ཤག་རྦད། ཡ་མེ་ཏོ་ཤ་ནེ་ཤག་རྦད། ཙིཏྟ་རི་མ་ནི་ཤག་རྦད། ཤོ་ན་དུན་ཁྲམ་བཛྲ་མ་ཏི་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད། མ་ཚོགས་ཐུན་དང་དྲག་པོས་བསད། །བར་དུ་དྲིལ་བྱིན་བྱ་བ་ཡིན། །ཨོཾ་རི་ལི་རི་ལི་སྙིང་ལི་ལི་རི་ཤིག་ཕྲུ་ལུ་ལུ། སྲོག་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་ནྲྀ་ཛ་ཐུན། ཁྲག་གི་སེར་ཆེན་ཕོབ་ཕོབ། ཅེས་པ་ཟོར་སྔགས་དྲག་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་ ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། །དཀར་ནག་དམར་བའི་གཟུངས་ཐག་སྒྲིལ། །མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཕུར་མ་གསུམ། །བསྐུལ་དང་ཆགས་དང་གཞིལ་བའི་རྫས། །བ་ཝང་དག་ལ་ཧྲི་ཧྲི་ཛ་དག་བྲི། །ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་ཡུངས་ཀར་ལ། །ཁྲག་ལ་མཆོད་སྒོང་ཧྲི་དང་མ། །དེ་བཞིན་ལྕགས་ཐིག་ཡི་གེ་བདུན། །ཡུམ་དང་སྦྲེལ་བའི་བླ་རྡོ་ཡིན། །སྨན་ལ་ཡི་དམ་སྙིང་པོ་འམ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བྲིས་ལ་གཞུག །གཟུངས་ཐག་སྦྲེལ་ལ་ཆང་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཇིགས། །མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣོ་ལ་མྱུར། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མགོན་པོའི་སྙིང་ག་ནས། །སྙིང་དཀྱིལ་སྣ་ལྔ་འོད་དང་འདྲེལ། །དུན་ལས་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར། །དེ་ནས་བཟུང་ནས་མི་གཏོང་བར། །གནས་ནས་བཀུག་ལ་རྟེན་ལ་བསྡིམ། །བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པ། །ཞི་བའི་ཞལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉེ་བ་གནས་ཀྱིས་བསྙེན། །ཐུན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་མཚོན་ཆར་སྤྲོ། །མགོན་པོ་དབང་མེད་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །རང་སྙིང་སྲོག་ནས་དྲོད་ལངས་ཤིང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚ་ཞིང་བསྲེག །དབང་མེད་དྲུང་འདུག་ལས་རྣམས་བྱེད། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་རྟགས་ནི་འབྱུང་། །སྨན་གྱི་ཐུམ་པོ་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྐུ་ཡི་ཚ་བ་གཞིལ་ཕྱིར་གཏོར། །སྐུ་གསུམ་གསུང་ཡང་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ནི། །བདག་ལ་ཉེ་ཞིང་ལས་རྣམས་བྱེད། །ཚོགས་དང་བདུད་རྩི་གཏོར་མས་མཆོད།
Chinese
如如萨玛雅布佑，扎Ra叉拉门扎布佑，如如玛Ra雅吞布佑，扎摩扎辛赤玛Ra雅吞雅，扎摩扎摩吞雅，西日格格霍扎夏Ra巴，木若则达尼夏Ra巴，热格秀纳尼夏Ra巴，雅美多夏内夏Ra巴，则达日玛尼夏Ra巴，秀纳顿昌瓦扎玛德索拉巴巴。玛措吞当扎波色。中间施予加持是必要的。嗡 瑞利瑞利 辛利利瑞西 普鲁鲁鲁。索玛Ra雅巴。在赤达的中心，尼扎吞。血之大雹降下。这被称为强力诅咒。如是说。吉祥黑怙主尸林中显现嬉戏之兵器轮续中，秘密真言教法品第十二竟。然后宣说了念诵修持的次第。自身 以天之慢，于坛城中央之橛上，缠绕白黑红三色之系绳。以青黑色绸缎制成三橛，为劝请、贪着与摧毁之物。于牛黄等物上书写 舍舍匝 等字。于具吽字之芥子中，以血供奉鸡蛋，书写 舍 与 玛 字。如是于铁丸上书写七字，是与佛母相连之命石。于药物上书写本尊心咒，或书写五勇士之种子字后安放。系缚系绳，以酒为媒介。于心间观想金刚橛降伏罗刹。思维兵器轮旋转。咒语之光芒锐利而迅速，亦可作铁钩之状散发。从自性怙主之心间，心之中央五根与光相连。以 顿 字围绕自身之心。从那时起不放开，从处所钩召，安住于所依物上。思维成为听从我之命令、安住于言语中、具有寂静面容者。圆满一百万遍。然后以近处之处所进行念诵。吞之咒语之光芒，散发于金刚罗刹之兵器上。即使怙主不由自主地被钩召，自身心与命亦升起暖意，身语意三热烈燃烧。不由自主地安住于身旁，行持诸事业。圆满一百万遍。然后出现亲近之相。以药物之丸、甘露，为平息身之热恼而抛洒。身三之语亦是自性本然，亲近于我，行持诸事业。以会供与甘露食子作供养。
English
Rulu Samaya Bhyo, Trag Raksha La Muntra Bhyo, Rulu Mara Ya Thun Bhyo, Trag Mo Trag Nying Trak Mara Ya Thun Ya, Trag Mo Trag Mo Thun Ya, Shri Ge Gho Dza Shag Rab, Muro Tsitta Ni Shag Rab, Re Ge Shona Ni Shag Rab, Ya Me To Sha Ne Shag Rab, Tsitta Ri Ma Ni Shag Rab, Shona Dun Tram Vajra Mati Srog La Rab Rab. Ma Tsog Thun Dang Drag Pos Sad. In between, it is necessary to give empowerment. Om Rili Rili Nying Lili Ri Shig Pulu Lu. Srog Mara Ya Rab. In the center of Tsitta, Nri Dza Thun. A great hail of blood falls. This is called a powerful curse. Thus it is said. From the Tantra of the Glorious Black Protector Manifestly Sporting in the Cemetery, Wheel of Weapons, the Twelfth Chapter, Teaching of Secret Mantras, is complete. Then, this order of approach and accomplishment is taught. Oneself With the pride of a deity, on the stake in the center of the mandala, wind white, black, and red threads. Three stakes of dark blue and black silk, substances for urging, attachment, and destruction. On bezoar stones, write Hri Hri Dza. On mustard seeds with Hum, offer eggs with blood, write Hri and Ma. Likewise, write seven letters on iron pellets, it is a life stone connected to the mother. On medicine, write the heart mantra of the yidam, or write the seed syllables of the five heroes and place them. Bind the threads, with alcohol as the medium. In the heart, visualize the vajra stake destroying the rakshasa. Think of the wheel of weapons spinning. The rays of mantra are sharp and swift, and can also be emitted in the form of an iron hook. From the heart of the innate protector, the five senses in the center of the heart are connected with light. Surround your own heart with Dun. From then on, do not let go, hook from the place, and fix it on the support. Think of it as listening to my commands, staying in speech, and having a peaceful face. Complete one hundred thousand times. Then, approach with the place of proximity. The rays of the Thun mantra, emit on the weapons of the vajra rakshasa. Even if the protector is involuntarily hooked, warmth rises from one's own heart and life, body, speech, and mind become hot and burn. Involuntarily stay by one's side and perform all actions. Complete one hundred thousand times. Then, the signs of closeness appear. With a pill of medicine, nectar, scatter to quell the heat of the body. The speech of the three bodies is also naturally pure, close to me, and performs all actions. Offer with tsok and nectar torma.
Tibetan
།དངོས་གྲུབ་བདག་བླང་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བག་ཙམ་སྦྱར། །རཀྟ་དེ་ནི་རྟེན་ལ་གཏོར། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་བསམ། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དབང་གི་མཆོག །འཕྲོས་ཏེ་རང་བཞིན་མགོན་པོ་ལ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ། ། སིདྡྷི་རྟག་པའི་མདོག་ལྟ་བུ། ། བསྡུས་ཤིང་རང་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །ཕྱེད་ཤས་ཙམ་གྱིས་གནད་ལ་ཕེབས། །རྟེན་གྱི་ཐོད་པ་ཁ་ཕྱེ་ལ། །མྱོས་པའི་རྫས་དང་བུ་རམ་དང་། །བདུད་རྩི་འོ་བསྐོལ་ཞས་ཟས་དང་། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཀུན་དང་བསྟར། །དམར་ལྗང་དར་གྱི་ལིངྒ་བྲི། །རྫས་ཉིད་བདུད་རྩིར་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །ནང་དུ་སྲོག་གསུམ་ཡི་གེ་བསྒོམ། །མགོན་པོའི་གཞུང་བསྲང་སྙིང་པོ་བཟླས། །དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་། །བརྒྱད་ཀྱིས་སིདྡྷིའི་མཐུ་བྱིན་བསྡུ། །འབུམ་ཕྲག་རྫོགས་ནས་སྲོག་གསུམ་བཞུ། །སིདྡྷི་རྫས་ལ་བདག་ཉིད་རོལ། །དམ་ཅན་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །སྨན་གྱི་མཆོད་པས་སྟོབས་ལྡན་འགྱུར། །བསྙེན་པའི་རྡུལ་ཚོན་ཞལ་ཕྱེ་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱང་བར་བྱ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་རོལ་པ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འབྲུབ་ཁུང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ། །རཀྟ་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུག །དབུས་ནས་མཉམ་པའི་ཤིང་གཞག་ལ། །མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །མཐོ་གང་ཚད་དུ་གྱེན་དུ་བརྩིག །དབུས་ནས་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་ལ། །ནང་རིས་གསུམ་ལྡན་ཐུར་དུ་བྲུ། །ཐ་མ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དུག་ཤིང་རྩང་དམར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ་རྒྱ་གྲམ་ལྔས། །འོག་མ་དག་ལ་བསྐོར་བར་བྱ། །དམིགས་པ་དགྲ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་། །བག་ཕྱེ་ས་སྦྱིན་བསྲེས་པའི་གཟུགས། །བཅུ་གཉིས་སོར་ཚད་མི་རུས་མངག །ཀནྡྷའི་ཤིང་ལ་དུག་གིས་བྲི། །དྲེད་མོའི་སྐྲ་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས། །བཅིངས་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྩང་ལ་གདགས། །བཅིངས་ལ་མགོ་བརྙན་དག་ལ་གདགས། །དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ཁྲུ་གང་ལ། །དབུས་ནས་མཐོ་གང་གྲུ་ གསུམ་བྲུ། །འབྲུབ་སྟེང་བཞག་ལ་ཐོད་མཁར་བརྩེགས། །རྒྱ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་ལ། །དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་བཏོད། །རང་ངོས་ཐེལ་ལ་སྒོ་བསྟན་ལ། །ལོགས་བཞི་འཕྲིན་ལས་གློ་དཀར་བཞི། །ཕྱོགས་བཞི་མཁར་བཞིར་ཕྱེད་ཕྱེད་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ཡིས། །སྟག་དང་མི་རྟ་བྱ་རྒོད་མགོ། །སྲིན་པོའི་ཐོད་པས་
Chinese
为了成就悉地，稍微加入修持的次第。 将红色的液体洒在所依上，观想以慈悲生起贪着。 光芒如铁钩，是权力的顶峰，放射出来，对自性怙主，劝请誓言并作供养。 悉地如同永恒的色彩，聚集并融入自身。 以一半的份额到达要点，打开所依的颅器。 用令人陶醉的物品、红糖，甘露乳粥和食物，同样地与一切供品相合。 绘制红色和绿色的丝绸林伽，将物品加持为甘露后，在其中观想命、语、意三个字。 端正怙主的身体，念诵心咒，六字真言的光芒放射，八字聚集悉地的力量和加持。 念诵百万遍后，融入命、语、意三字，悉地在物品上享受本体。 以誓言者的朵玛会供作供养，以药物的供养变得强大。 打开修持的坛城，用于猛烈的行为。 吉祥怙主黑尊在尸陀林中显现嬉戏，出自武器轮续，修持要点的第十三品。 之后宣说了猛烈的挖掘之轮。 坛城一弓的四方形，用红色的血涂成红色。 从中央放置平坦的木头，环绕坛城成圆形后，向上堆砌一肘的高度。 从中央一肘的三角形，向下挖掘具有三层内圈的图案。 最后用颅骨的鬘装饰，二十八根毒木红桩。 金刚、法轮、宝剑、棍棒、短棒、十字杵五种，在下面的各处环绕。 观想仇敌的物品等，以及面粉和土混合的形象。 十二指长的尸骨，在坎达木上用毒药书写。 用熊的头发编织成蓝红色线，捆绑后将形象挂在桩上。 捆绑后将头像挂在上面，在尸陀林空地上挖出一肘长，中央挖出一肘高的三 角形，放在挖掘的上方堆砌颅骨城堡，宽度与此相同，高度一肘四指，在自己的一面开门，四面是事业白布，四个方向分成四个城堡，用尸陀林的彩色图画，画上老虎、人、马、秃鹫头，以及罗刹的颅骨
English
In order to accomplish the siddhi, slightly add the order of practice. Sprinkle the red liquid on the support, and visualize generating attachment with compassion. The light is like an iron hook, the peak of power, radiating out, to the self-nature protector, urging the oath and making offerings. The siddhi is like an eternal color, gathering and merging into oneself. Reach the point with half a share, open the skull of the support. With intoxicating items, brown sugar, nectar milk porridge and food, similarly combine with all offerings. Draw red and green silk lingams, bless the items as nectar, and visualize the three letters of life, speech, and mind within them. Straighten the body of the protector, recite the heart mantra, the light of the six-syllable mantra radiates, and the eight syllables gather the power and blessing of the siddhi. After reciting a million times, merge into the three letters of life, speech, and mind, the siddhi enjoys the essence on the items. Make offerings with the torma assembly of the oath-holders, and become powerful with the offering of medicine. Open the mandala of practice, and use it for fierce actions. The glorious protector, the black one, manifests and plays in the charnel ground, from the tantra of the weapon wheel, the thirteenth chapter of the key points of practice. Then the fierce wheel of digging was spoken. The mandala is a square of one cubit, painted red with red blood. Place a flat piece of wood in the center, and after circling the mandala into a circle, pile it up to a height of one cubit. From the center, a triangle of one cubit, dig downwards with a pattern of three inner circles. Finally, decorate with a garland of skulls, twenty-eight poisonous wooden red stakes. Five types of vajra, wheel, sword, club, mallet, and swastika, are circled around the lower parts. Visualize the enemy's items, etc., and the image of flour and earth mixed together. A corpse bone of twelve finger lengths, write with poison on the Kandha wood. Weave the hair of a bear into blue-red threads, tie it up and hang the image on the stake. Tie it up and hang the head image on it, dig a cubit long in the charnel ground, and dig a cubit high triangle in the center, place it on top of the excavation and pile up the skull castle, the width is the same as this, the height is one cubit and four fingers, open the door on your own side, the four sides are the four white cloths of action, the four directions are divided into four castles, with colored pictures of the charnel ground, draw tigers, people, horses, vulture heads, and rakshasa skulls.