Tibetan
བྱུང་བ་དང།། གང་ཡིན་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ འཕངས།། དེ་ཡི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ཅན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བས་འདུལ་བ་དང།། མ་རིག་རིག་པར་འགྱུར་པ་དང།། སྟོན་པ་རང་ལས་བྱུང་བ་དང།། འབྲས་བུ་གཞན་ལ་མེད་རྟོགས་ ན།། རྒྱུད་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཞི་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་དང།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང།། རྟོགས་པས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང།། དྲི་མེད འོད་ལྡན་གསལ་བ་དག།རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཀུན་བཟང་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་དང།། དེ་ཉིད་གཞི་རུ་གྱུར་པ་དང།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྟོན་དང།། རྒྱུད་ འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཀུན་གྱི་གཞི།། བསྟན་པ་དར་དང་འདུལ་བའི་དོན།། གང་དུ་བསྟན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད།། རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དོན་བསྟན་པ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས ལས་བྱུང།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི།། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཀུན་གྱི་གཞི།། རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྐྱེ་བ་མེད།། སྤྲོས་མེད་དོན་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་པ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཐུགས་རྗེ་ནམ་མཁའི བྱིན་རླབས་ལས།། འདུལ་བའི་དོན་ལ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་བ་ཡང།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ལས།། གདུག པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཡང།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། ཡོངས་སུ་འདུལ་བ་བསྟན་པ་ཡང།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི ལྷ།། རྔམ་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཀུན་བཀང་ནས།། ཉོན་མོངས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡང།། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དོན་གྱི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི བདེ་བ་ཡང།། བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཏེ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། འདོད་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ཆགས་པ་རང་རྒྱུད་སྡུག་བསྔལ་སེལ།། ཞེན་པ་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར བྱེད།། འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པ་གཅོད།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་འཕུར་པ་དང།། ཆུ
Chinese
发生之后，将朵玛抛向任何方向，那件事的诸种事业都将成就。《金刚橛大疏》中，降伏傲慢的夜叉之品，第三十八品。之后，薄伽梵进入功德宣说之等持，一切教法增长，以寂静调伏法性，无明转为明，导师从自身而生，若证悟到其他没有的果实，则从通达二续而生。证悟到大寂静，消除无明黑暗，明亮智慧之光明，以证悟而成为果实，无垢光明照耀，皆是从通达此续而生。宣说普贤之义，那本身成为基础，通达一切相，他以此宣说一切法，此续是从通达而生。法性橛为一切之基，教法兴盛与调伏之义，在何处宣说出现，宣说自性调伏之义，此续是从通达而生。此本然安住之法性，法性为一切明智之基，真实金刚无生，证悟无戏论之义，此续是从通达而生。从慈悲虚空之加持力中，为了调伏之义而示现一切，生起调伏暴恶之忿怒尊，完全无余地调伏一切，此续是从通达而生。从普贤之自性中，也是调伏暴恶之忿怒尊，发出吽吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，也是宣说完全调伏，此续是从通达而生。从善逝之加持力中，调伏魔和罗刹之神，以威猛之声充满一切，成为焚烧烦恼之火，此续是从通达而生。方便与智慧相连，为了调伏有情众生之义，菩提心之安乐，乃是善逝意念之加持，此续是从通达而生。清净贪欲而获得菩提，执着自心消除痛苦，执着自心获得解脱，无有执着且断除贪恋，此续是从通达而生。如鸟在空中飞翔，在水
English
After it occurs, the offering cake is thrown in any direction, and all the actions of that matter will be accomplished. From the tantra of the Great Vajrakila, the chapter on subduing the arrogant Yakshas, the thirty-eighth chapter. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of demonstrating qualities, all the teachings increase, the Dharma nature is tamed by peace, ignorance is transformed into knowledge, the teacher arises from himself, and if one realizes the fruit that is not found elsewhere, then it arises from fully understanding the two tantras. Realizing great peace, dispelling the darkness of ignorance, clarifying the light of wisdom, becoming a fruit through realization, the stainless, radiant, and clear light, all arise from fully understanding this tantra. Demonstrating the meaning of Samantabhadra, that itself becomes the basis, knowing all aspects, he teaches all dharmas with it, this tantra arises from full understanding. Dharma nature kila is the basis of all, the meaning of the flourishing of the teachings and taming, wherever it is taught to appear, teaching the meaning of taming one's own nature, this tantra arises from full understanding. This Dharma nature that has always existed, Dharma nature is the basis of all intelligence, the true Vajra is unborn, realizing the meanings without elaboration, this tantra arises from full understanding. From the blessing of the compassionate sky, it shows everything for the sake of taming, the wrathful one arises to tame the wicked, completely and without remainder taming everything, this tantra arises from full understanding. From the very nature of Samantabhadra, also the wrathful one who tames the wicked, proclaiming the sound of Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Phaṭ Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: 啪), also teaching complete taming, this tantra arises from full understanding. From the blessing of the Sugata, the deity who tames demons and rakshasas, filling everything with a terrifying sound, becoming the fire that burns afflictions, this tantra arises from full understanding. Skillful means and wisdom are connected, for the sake of taming sentient beings, the bliss of bodhicitta, is the blessing of the Sugata's intention, this tantra arises from full understanding. Purifying desire and attaining enlightenment, attachment to one's own mind eliminates suffering, attachment to one's own mind brings liberation, without clinging and cutting off attachment, this tantra arises from full understanding. Flying like a bird in the sky, in the water
Tibetan
་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་ཚིག། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང།། མངོན་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་སླུ དང།། བདེན་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་འདི།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ལོག་པའི་ཆོས་ཅན་འདུལ་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་དང།། ངན་སོང་སྡུག བསྔལ་མཁའ་འགྲོར་བཅས།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་ནི།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ།། ཞི་དང་ཁྲོ་དང་འདུལ་བའི་དོན།། འདུལ་བའི་དབང་དུ་དེ་ལས བྱུང།། དྲང་དོན་ངེས་དོན་རྣམ་པ་གཉིས།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་འབྱུང།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། རང་རྒྱུད་དངོས་པོར་འཇོམས་པ་དང།། སྟོང་པའི་དོན་ལ་དགོད་པ་དང།། བདེན་པའི དབྱིངས་ལས་འདུལ་བ་དང།། མི་འཁོར་དོན་ལ་འགོད་པ་དང།། ཞིང་བཅུའི་དོན་རྣམས་མཐོང་བ་དང།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། ཉི་མའི་འོད་བཞིན་གསལ་བ་དང།། གསལ་ལ་འགྱུར མེད་བརྟན་པ་དང།། ཉེས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང།། བགྲོད་དུ་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་པ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། སྐབས་དང་རིམ་པར་གྱུར་པ་ལ།། ས་དང་ལམ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིམ་པར་ནུས པའི་བྱིན་རླབས་དང།། འབྲས་བུའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས།། ས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ།། འཁོར འདས་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་འབྱུང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ལམ་ཡང།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡང།། གང་ཡིན་རྟོགས་ལས་དེ་བཞིན་འབྱུང།། མ་ངེས་འཛིན་པ་དེ་བཞིན བྲལ།། འཛིན་པ་མེད་པ་གཞི་རྩ་བྲལ།། རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལས་བྱུང།། བཤད་པ་དྲི་མེད་འོད་ལྡན་འདི།། བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་འབྱུང བའི་གནས་ཆེན་ཡིན།། མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན།། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན།། སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན།། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ངེས པར་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། འཇོམ་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན།། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕུར་པ་ཡིན།། གཏུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིན།། གསལ་བར་བྱེད་པའི་མར་མེ ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དོན
Chinese
不堕入衰败不消亡， 无碍地利益有情， 现量智慧不欺惑， 具足真实义理此， 此续圆满证悟生。 调伏邪恶有法者， 成就障碍制造者， 成为度脱十方刹， 恶趣痛苦空行母等， 慈悲加持生起者， 此续圆满证悟生。 为调伏有情之义， 寂静忿怒调伏义， 调伏自在彼中生， 正义了义二种相， 为调伏有情之义生， 此续圆满证悟生。 自续事物摧毁者， 于空性义生欢喜， 于真如界调伏者， 于不转义安置者， 见十方刹之义者， 此续圆满证悟生。 如日光芒般明亮， 明亮不变且稳固， 无有罪过而证悟， 无可逾越至究竟， 此续圆满证悟生。 于时机次第转变者， 于地道亦如是也， 次第能力之加持， 果位次第亦如是， 此续圆满证悟生。 三摩地禅定之次第， 禅定威力之次第， 于地有二种相也， 轮回涅槃二者如是生， 寂灭涅槃之地道也， 此续圆满证悟生。 教法之精要殊胜者， 为何证悟彼中如是生， 不决定执着如是离， 无有执着基础离， 此续圆满证悟生。 讲说无垢具光此， 乃一切教法之生处， 乃善逝之精华也， 乃一切生起之大处， 乃遣除黑暗之明灯， 乃令证悟之智慧也， 乃令修习之禅定也， 乃令知晓之行持也， 乃令获得之果位也， 乃令决定成就之悉地也， 乃令寂静之法性也， 乃令摧毁之忿怒尊也， 乃令度脱之金刚橛也， 乃令斩断之兵器也， 乃令明亮之灯火也， 宣说金刚橛大续中，续生起之义。
English
Not falling into decline, not perishing, Unobstructed, benefiting sentient beings, Manifest wisdom, not deceiving, Possessing truth and meaning, this, This tantra arises from complete realization. Taming those with wrong views, Obstructing the makers of obstacles, Becoming the ten realms of liberation, Including the suffering dakinis of the lower realms, The blessing of compassion arises, This tantra arises from complete realization. For the sake of taming sentient beings, The meaning of peace, wrath, and taming, From the power of taming, it arises, The two aspects of direct and definitive meaning, Arise for the sake of taming sentient beings, This tantra arises from complete realization. Destroying self-clinging to phenomena, Rejoicing in the meaning of emptiness, Taming from the realm of suchness, Placing in the meaning of non-returning, Seeing the meaning of the ten realms, This tantra arises from complete realization. Clear like the light of the sun, Clear, unchanging, and stable, Realizing without fault, Reaching the end without transgression, This tantra arises from complete realization. For those who have transformed into occasions and stages, Likewise for the grounds and paths, The blessing of sequential abilities, Likewise for the sequence of fruits, This tantra arises from complete realization. The sequence of meditation and samadhi, The sequence of the power of samadhi, On the ground, there are two aspects, Likewise, samsara and nirvana arise, The grounds and paths of sorrowless nirvana, This tantra arises from complete realization. The supreme essence of the teachings, Why does realization arise thus therein? Uncertain grasping is thus separated, Without grasping, the foundation is separated, This tantra arises from complete realization. This immaculate and radiant explanation, Is the source of all teachings, Is the essence of the Sugata, Is the great place of all arising, Is the lamp that dispels darkness, Is the wisdom that enables realization, Is the meditation that enables practice, Is the conduct that enables knowing, Is the fruit that enables attainment, Is the siddhi that enables definite accomplishment, Is the dharmata that enables pacification, Is the wrathful one that enables destruction, Is the vajrakila that enables liberation, Is the weapon that enables cutting, Is the lamp that enables clarification, In the tantra that explains the great vajrakila, the meaning of the arising of the tantra.