Tibetan
་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན།། དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ།། ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུག། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང།། རྫས་རྣམས་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན།། ཚང་པར བསགས་ཤིང་ལས་རྣམས་བྱ།། བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་བརླབ་བྱ།། ཕུར་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་བྱ།། བརྗོད་ཀྱིས་རིམ་པས་གཞུག་པར་བྱ།། རྣམ་ལྔ་ལས་ཀྱི་ལིངྒ་འབུལ།། གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་ལ གཞག།སྔགས་ཀྱི་ལས་བྱ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། རྣམ་གསུམ་བསྐྱེད་དང་མཆོད་པ་འབུལ།། ལས་བཞི་བརྡུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ།། བསྟབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་འབུལ།། སྙིང་པོ་དྲིལ་ཞིང་ལས་རྣམས་བྱ།། ཚོགས་ མཆོད་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན།། དེ་ཡིས་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། རབ་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་དྲག་པོར་བསྟན།། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་མིན་དགོས།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དང།། ཕོ ཉ་དཀྱུས་སུ་བཅས་པ་དང།། རང་རང་དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས།། མཐའ་ཡིས་བརྟེན་ཅིང་གདབ་པར་བྱ།། དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྒྲོལ་བ་ཡི།། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཡིན།། དངོས་པོ་སྟོང་པར སྒྲོལ་བ་དང།། དེ་ཡི་དོན་ལས་མི་འདའ་དང།། འཁོར་བར་མི་འཁོར་འོར་གཅིག་བྱ།། མཚོན་དང་དུག་དང་བརྡུང་བ་དང།། བསྟབ་དང་གནས་པའི་རིམ་པ་ཡང།། འདུས་པ་ཆེན་པོ་རང་རང་ཡིན།། གནས་གསུམ ལས་ཉིད་གང་བྱེད་ཀྱང།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱ།། ཚེ་དང་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྔགས་ཚིག་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་བྲི།། དུར་ཁྲོད་རུས་པའི ཕྱེ་མ་གདབ།། སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཕུར་པ་དགོད།། བྱིན་བརླབས་དགོད་པ་སྔགས་ཉིད་ཡིན།། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་དང།། མཆོད་དང་ལས་བཞིའི་བརྡུང་བ་དང།། གདབ་ཅིང་བསྐུལ་ཞིང་སྙིང་པོ བཟླས།། བསྟོད་བཞིན་གོང་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་བྱས།། རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང།། བསྒྲུབ་པ་དྲག་པོ་སྔགས་ལ་འཇུག། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཤ་མདངས་ཕྱེད་པར་བྱ།། བརྡུང་བའི་ལས་ནི་དུས་དུས་བྱ།། དེ་ཡིས རྟགས་ཉིད་བྱུང་བ་ད
Chinese
是讲述的第三十九品。然后，薄伽梵进入修持忿怒尊的等持。在各大尸陀林处，依次绘制忿怒尊三角形。在尸陀林的骨灰中，用血混合后涂抹。依次进行也可以。将物品如前所述般，全部积聚并进行事业。守护障碍并加持。用橛咒加持。念诵后依次插入。供奉五种事业的林伽。将主尊用咒语压制并放置。用咒语进行事业，修持等持。进行三种生起和供养。进行四种事业的击打和解脱。用降伏的咒语如是供奉。念诵心咒并进行事业。如前所述进行会供。由此出现各种征兆时，极度念诵并示现忿怒。需要不是如前所述。这是示现忿怒事业。出现稳固的征相，以及使者通常具备，各自忿怒解脱的咒语，以结尾依附并安插。对于执着事物进行解脱，是忿怒尊的加持。将事物在空性中解脱，并且不超越其意义，不轮回于轮回，做唯一之事。兵器和毒药和击打，降伏和安住的次第，大聚集各自都是。在三处所作的事业无论是什么，都用各自的咒语如是进行。寿命和吉祥和成就也，都是一切聚集的咒语词。金刚橛大续中，是修持忿怒尊的第四十品。然后，薄伽梵进入修持殊胜子尊的等持。在各大尸陀林处，绘制青黑色燃烧的三角形。安插尸陀林的骨灰。用咒语守护并安放橛。加持安放就是咒语本身。彼即生起和迎请，供养和四种事业的击打，安插并催请并念诵心咒。赞颂般如前进行会供。各种征兆完全出现时，修持忿怒进入咒语。亲近修持使血色减半。击打的事业是时时进行。由此征兆本身出现。
English
This is the thirty-ninth chapter of the teachings. Then, the Blessed One entered into the Samadhi of accomplishing the Wrathful One. In the great charnel grounds, draw the wrathful triangle in order. In the ashes of the charnel ground, mix with blood and smear thoroughly. It is also acceptable to do it in order. Accumulate all the substances as mentioned above and perform the actions. Protect against obstacles and bless. Bless the phurba with mantra. Recite and insert in order. Offer the linga of five kinds of actions. Subdue the main deity with mantra and place. Perform actions with mantra, meditate on Samadhi. Perform the three kinds of generation and offering. Perform the striking and liberation of the four actions. Offer in the same way with the mantra of subjugation. Recite the heart mantra and perform the actions. Perform the tsok offering as mentioned above. When various signs appear from this, recite extremely and manifest wrath. It needs to be different from what was mentioned above. This is the manifestation of wrathful actions. When stable signs appear, and the messengers are usually equipped, the mantras of liberating each wrathful one, attach and insert with the ending. Liberating those who cling to things, is the blessing of the Wrathful One. Liberating things in emptiness, and not exceeding its meaning, not revolving in samsara, do the only thing. Weapons and poison and striking, the order of subjugation and abiding, the great gathering is each one. Whatever action is done in the three places, do it in the same way with their respective mantras. Life and auspiciousness and accomplishment also, are all the mantra words of gathering. In the great Vajrakila Tantra, this is the fortieth chapter of practicing the Wrathful One. Then, the Blessed One entered into the Samadhi of accomplishing the Supreme Son. In the great charnel grounds, draw a burning triangle of dark blue-black. Insert the ashes of the charnel ground. Protect with mantra and place the phurba. Blessing the placement is the mantra itself. That is, generation and invitation, offering and striking of the four actions, inserting and urging and reciting the heart mantra. Praising, perform the tsok offering as before. When various signs fully appear, practicing wrath enters the mantra. Approaching and practicing makes the complexion half-blood. The action of striking is done from time to time. By this, the sign itself appears.
Tibetan
ང།། ཕོ་ཉ་དཀྱུས་དང་ཡང་དག་སྦྱར།། སྒྲོལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཕྱི་མའི་ལས་ཉིད་གོང་དུ་བསྟན།། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ཉིད་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲས་མཆོག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཁན་དགུ་བཅུ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་མེ་རི་སྤུངས་པའི་སར།། གྲུ་གསུམ མཐིང་ནག་འབར་བ་བྲི།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ས།། གསུམ་དང་བཞི་བཞི་གཅིག་ཀྱང་རུང།། རིམ་པས་དེ་བཞིན་གང་ཡིན་སྦྱར།། སོ་སོའི་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་བསག། ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་རིམ་པར་བྱ།། ཏིང འཛིན་རིམ་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན།། མངའ་གསོལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ།། མདུན་དུ་ལས་མཁན་དེ་ཉིད་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་དང་མཆོད་པ་བྱ།། སྙིང་པོ་དྲག་པོ་སྔགས་སུ སྦྲེལ།། ལྷ་གསལ་གང་ཡིན་ལས་སྔགས་བྱེད།། བསྙེན་བསྒྲུབ་མི་དབྱེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། དྲག་པོར་སྦྲེལ་ཅིང་རཀྟ་སྦྲེང།། དུས་དུས་རྦད་ཅིང་རབ་ཏུ་ཁྲོ།། རྟགས་རྣམས་དབྱུང་བའི་ཕུར་པའི་ལས།། ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན འཕང་བར་བྱ།། ཐུན་ལ་མེ་རུ་འབར་བ་དང།། འོད་དང་སྐད་དང་དུ་བ་དང།། རྟགས་དེ་མངོན་དུ་འོང་བར་བཤད།། བསྙེན་སྔགས་གདབ་སྔགས་ཐུན་སྔགས་དང།། མི་དབྱེ་དེ་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན།། དྲིལ་བའི སྔགས་ཀྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་སོ་སོ་ཡིན།། རྫས་ཀྱང་མི་མཐུན་སོ་སོ་ཡིན།། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་ལས་མཁན་ནི།། རྐྱང་པ་བཅུ་དགུའི་རིམ་པ་སྟེ།། དེ རྣམས་གང་བྱེད་ལས་མཁན་ཡིན།། བཅུ་དགུ་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་འདུས།། གང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གདགས།། དྲིལ་བས་སྔགས་སུ་གོང་བཞིན་འགྲོ།། ན་ཡ་བྱེ་བྲག་རིགས་དང་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་ཕོ་མོ་རྣམ་གཉིས སོ།། གང་ཡིན་རྟགས་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་མཁན་བཅུ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བྱིན་རླབས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་འདུ།། འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། ཐབས་མཁས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འདུལ་བ་རྣམ་གཉིས་ གང་འདུལ་བ།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི།། འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། སྙིང་པོ་དམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་
Chinese
哦！将使者与真实结合，以度脱之咒语度脱之。后世之业已于前述，乃忿怒度脱之事业。出自《金刚橛大续》，乃第四十一品，即成就圣子之品。 此后，薄伽梵入于成就九十工巧者之三摩地。于尸林火聚之处，绘三棱形之深蓝色燃烧之物。先前所作之次第之地，三或四或四亦可，次第如是随其所应而结合。各自之物各自积聚，供养亦如是次第而行。由三摩地次第之加持力，橛具有丝绸之冠冕，如次第般加持。于前方生起彼工巧者，迎请、融入并作供养。将心要与忿怒咒语结合，随所显现之本尊作事业咒。不分亲近与成就，合为一体，与忿怒结合并施血供。时时诅咒，极度忿怒。乃显现征兆之橛之事业，供养亦如是抛掷。于供养中，有火燃烧，以及光、声、烟，谓此等征兆将显现。亲近咒、降伏咒、供养咒，不分此等，即为一体。以结合之咒语成就诸事业，三摩地次第各自不同，物亦不同，应知其差别。主尊为一，而工巧者，乃十九单数之次第。彼等无论作何，皆为工巧者。十九者合为男女二者，无论作何，皆加持于智慧本尊。以结合之咒语如前行之。那亚与差别之族姓结合，事业之男女乃二者。无论为何，皆应与征兆结合。出自《金刚橛大续》，乃第四十二品，即宣说十九工巧者之成就之品。 此后，薄伽梵入于功德之三摩地。由加持虚空之自性，聚集大悲之加持。为调伏之义而显现一切，以善巧方便之胜者之加持，无论调伏何者二种调伏，于真实义上无有差别。此殊胜之教法心要，为调伏之义而显现一切。殊胜心要乃天神之身，三界众生。
English
O! Combine the messenger with truth, liberate with the mantra of deliverance. The deeds of the future have been shown before, which are the deeds of wrathful deliverance. From the Great Tantra of Vajrakila, the forty-first chapter, which is the chapter on accomplishing the Noble Son. Thereafter, the Bhagavan entered into the samadhi of accomplishing ninety craftsmen. In the place of a heap of funeral pyre, draw a triangular dark blue burning object. The ground of the order of actions to be done beforehand, three or four or four may also be, combine them in order as appropriate. Gather each of their substances separately, and make offerings in the same order. From the blessing of the order of samadhi, the kila has a silk crown, bless it in order. Generate that craftsman in front, invite, absorb, and make offerings. Combine the essence with the wrathful mantra, perform the action mantra according to whichever deity appears. Do not separate approach and accomplishment, combine them into one, combine with wrath and offer blood. Curse from time to time, be extremely wrathful. These are the actions of the kila that reveal signs, and offerings should also be thrown in the same way. In the offering, there is fire burning, as well as light, sound, and smoke, it is said that these signs will appear. Approach mantra, subjugation mantra, offering mantra, do not separate these, they are one. Accomplish all actions with the combined mantra, the order of samadhi is different for each, and the substances are also different, one should know their differences. The main deity is one, but the craftsmen are the order of nineteen singles. Whatever they do, they are craftsmen. The nineteen are combined into two, male and female, whatever they do, they bestow blessings on the wisdom deity. Proceed as before with the combined mantra. Combine Naya with the different lineages, the male and female of actions are two. Whatever it is, it should be combined with signs. From the Great Tantra of Vajrakila, the forty-second chapter, which is the chapter on explaining the accomplishment of the nineteen craftsmen. Thereafter, the Bhagavan entered into the samadhi of qualities. From the nature of the blessing of space, gather the blessing of great compassion. Manifest everything for the sake of taming, with the blessing of the skillful victorious ones, whichever of the two taming methods is tamed, there is no difference in the true meaning. This supreme essence of the teachings, manifests everything for the sake of taming. The supreme essence is the body of the deity, sentient beings of the three realms.