Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb026.004 Gpb026.004 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ལས།། བཤད་པ་དྲི་མེད་འོད་ལྡན་རྒྱུད།། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ རིན་པོ་ཆེ།མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་དྲང་བ་ མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་དོ།། དྲང་བའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། དེས་ནི་དྲང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སེལ་བར་མཛད་དོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ།དེས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཛད་དོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན་སངས་རྒྱས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ སྤངས་བ་སེལ་བ་བཞུགས་ཏེ།དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། དྲི་མ་བྲལ་བ་དྲི་མ་སྤངས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ།དེས་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང། དོན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་གྲུབ་པར་མཛད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་ བརྒྱར་སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་གདུལ་བར་བསྐུལ་བ་དང་རབ་ཏུ་འདུལ་བའི་དོན་མཛད་པར གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིད་འོང་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་གསུམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དང། དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར པའོ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ།། བདེན་པ་
Chinese
།།། 印度语：达塔噶达玛哈班杂吉拉雅坦扎纳玛。藏语：如来大金刚橛续。顶礼薄伽梵吉祥金刚童子。从普贤王如来之自性中，宣说无垢光明之续，一切善逝之加持生起。一切佛与菩萨之教法珍宝，于娑婆世界化身，安住能除灭一切烦恼之善逝释迦牟尼佛。之后，一切教法兴盛且正直，成办无余之义。为正直之义，宣说一个不可思议之乘。已说。将说。如是，于东方世界之欢喜刹土中，有佛名信力，彼能正直地灭除一切烦恼。于南方世界之极明刹土中，有佛名智慧光明，彼能极明且灭除一切烦恼。于西方刹土世界莲花界中，有佛名断除一切障碍，彼能断除一切烦恼，无垢、离垢、无染。于北方刹土极成界中，有佛名一切事业任运成就，彼能任运成就一切事业，一切义究竟圆满成就。如是，于赡部洲百俱胝刹土中，导师亦将如是出现。示现三种意义之极明，以调伏之威力，策励极难调伏者，并成办极调伏之义。之后，又于调伏之威力中，宣说名为悦意一切天之教法，三族金刚手与毗卢遮那大金刚界，为一切清净中之最胜。报身之身将变为不可思议。真实。
English
In the Indian language: Tathāgata Mahāvajrakīlaya Tantra Nāma. In the Tibetan language: The Great Tathāgata Vajrakīla Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrakumāra. From the very nature of Samantabhadra, the undefiled, radiant tantra is spoken, from which arises the blessings of all Sugatas. The precious teachings of all Buddhas and Bodhisattvas, an emanation in the world of endurance, resides as the Sugata, the Lord of Sages, who eliminates all afflictions. Thereafter, all teachings flourish and are upright, accomplishing the meaning of all without exception. For the sake of the upright meaning, one inconceivable vehicle is taught. It has been spoken. It will be spoken. Likewise, in the eastern world, in the joyful realm, resides a Buddha named Power of Faith, who completely eliminates all afflictions uprightly. In the southern world, in the realm of utter clarity, resides a Buddha named Wisdom Light, who utterly clarifies and eliminates all afflictions. In the western realm, in the world of the lotus realm, resides a Buddha named Eliminating All Obscurations, who completely eliminates all afflictions, being stainless, free from stain, and without stain. In the northern realm, in the realm of utter accomplishment, resides a Buddha named All Actions Spontaneously Accomplished, who spontaneously accomplishes all actions, bringing all meanings to ultimate fulfillment and accomplishment. Likewise, in hundreds of millions of Jambudvīpa realms, the teacher will also appear in the same way. He demonstrates the three aspects of meaning with utter clarity, and through the power of taming, he urges those who are extremely difficult to tame and accomplishes the meaning of extreme taming. Then, again, within the power of taming, he speaks of the teaching called Delightful God of All, the three families of Vajrapani and Vairochana, the Great Vajra Realm, being the most supreme of all purities. The Sambhogakaya body will become inconceivable. Truth.
Tibetan
གསུམ་དང་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱི་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་རིགས་སམ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་བདེ གཤེགས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་སྟེ།སྲུང་བ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཁོ་ན་སྟེ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ།། ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའོ།། ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་འབྲས་བུ་སྟེ། ས་རྣམས་ མཐའ་རུ་སྐྱོལ་བ་ཉིད་དོ།། ལམ་རྣམ་རིམ་པས་བགྲོད་པ་ཉིད་དོ།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་འཛིན་ཆེ། འཛིན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བལྟས།། དེ་ཉིད་བདེ་བ་འཛིན་པའི་དབང།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི ལ།། ཐམས་ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཐེག་པ་མིན།། སྙིང་པོ་ཡང་དག་དོན་ལས་འབྱུང།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་ཕྱེད་སྟེ།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ངེས་པའི་དོན།། རྒྱུ་ལས་བཙལ་བའི འབྲས་བུ་གཅིག།དུས་མཐའ་ཉིད་དུ་ཡོངས་མི་རྙེད།། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ལ།། འཛིན་པ་ཕྱོགས་ཅན་གང་ནས་གྲུབ།། གཟུང་བས་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན།། སྟོང་པའི་ ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ།། སྣང་བ་ཉིད་དུ་འགག་པ་མེད།། སྣང་བ་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་འཛིན་དང་བྲལ།། བྲལ་བས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དེས་ན་འཛིན་པ་རང་ཞི་བ།། རང་བཞིན་ཉིད་དུ གསལ་བ་ལས།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདྲ།། དམ་དང་འཛིན་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཤེས་རབ་གསལ་བ་མ་རྟོགས་ན།། བསམ་གཏན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མེད།། ཐོབ་མེད་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་མེད།། བགྲོད་མེད་ས་ལ་རིམ་པ མེད།། སྦྱང་མེད་ལམ་ལ་སྦྱང་དུ་མེད།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ལ།། ཞི་བ་ཉིད་ཀྱང་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དེ་བཞིན རིགས།། རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། གསུང་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བདག། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ཕྲིན་ལས་ལས ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམ་ལྔ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་བསམ་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཚིགས་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་དམིགས་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས རེ་བའི་འབྲས་བུ་མེད།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཡིན།། རང་བྱུང་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེ་རུ་མེད།། རྒྱུ ཉིད་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན།། སངས་རྒྱས་སྟོང་
Chinese
宣说三和三种差别的意义，三种是种姓或者必定产生，五种是知晓如来本身，守护也是只有五种，必须如实通达其意义。同时进入的，就是进入那个本身。达到圆满的一切都是果，将地运送到尽头。道路是次第行进。一切乘都是执着，被视为执着本身。那本身是执着快乐的自在。在珍贵的黄金地上，虽然有举起一切的力量，但不是真正意义的乘。精华从真正意义中产生，原因和结果不可分，因果二无是确定的意义。从原因中寻找的结果，在时间尽头也无法找到。原因本身是结果的殊胜，法性本来就是离戏的。执着有方从何成立？由所执而执着于方。空性的自性是什么？显现本身没有止息。显现无实离戏论，显现空性二无离执着。因为离执着而变成执着本身。因此执着自然寂静，从自性本身显现，一切都像虚空的自性。远离誓言和一切执着。如果不了解智慧的显现，禅定的最终没有结果。没有获得的因没有结果，没有行进的地上没有次第，没有修习的道上没有可修习的。法性寂静的自性中，寂静本身也离戏论。种姓之子，如来也是金刚和如来种姓，珍宝莲花事业的种姓。心是金刚种姓的主，身是如来种姓。语是莲花种姓的主。功德是五种珍宝，事业被说是事业的种姓。五种种姓的胜者，是五种智慧的自性。智慧不可思议，离言说。智慧超越言说的词句。智慧远离思虑的对境。智慧没有希望的结果。那本身是自证智慧。处于三界的有情，自生智慧是自住的。自生不依赖于他者，因此因果没有分别。原因本身被显示为结果的殊胜。千佛
English
Explaining the meaning of three and three distinctions, the three are lineage or certainty of arising, the five are knowing the Tathagata himself, protection is also only five, and one must truly understand its meaning. Entering simultaneously is entering that very one. All that is perfected is the fruit, carrying the lands to the end. The path is traversed sequentially. All vehicles are clinging, viewed as clinging itself. That itself is the power of clinging to happiness. On the precious golden ground, although there is the power to lift everything, it is not the vehicle of true meaning. Essence arises from true meaning, cause and effect are inseparable, the non-duality of cause and effect is the definite meaning. The fruit sought from the cause cannot be found at the end of time. Since the cause itself is the supreme of the fruit, the nature of reality is primordially free from elaboration. From where does clinging with direction arise? It is clinging to direction by what is clung to. What is the nature of emptiness? Appearance itself has no cessation. Appearance is unreal, free from elaboration, appearance and emptiness are non-dual, free from clinging. Because of being free from clinging, it becomes clinging itself. Therefore, clinging is naturally peaceful, from the clarity of its own nature, everything is like the nature of space. Free from vows and all clinging. If the clarity of wisdom is not understood, there is no ultimate result of meditation. Without attainment, there is no result from the cause, without traversing, there is no sequence on the ground, without practice, there is nothing to practice on the path. In the peaceful nature of reality, peace itself is also free from elaboration. Son of lineage, the Tathagata is also the Vajra and Tathagata lineage, the Jewel Lotus Karma lineage. The mind is the lord of the Vajra lineage, the body is the Tathagata lineage. Speech is the lord of the Lotus lineage. Qualities are the five jewels, and activity is said to be the Karma lineage. The five victorious ones of the lineages are the nature of the five wisdoms. Wisdom is inconceivable, free from words. Wisdom transcends the words of speech. Wisdom is free from the object of thought. Wisdom has no fruit of hope. That itself is self-aware wisdom. Sentient beings abiding in the three realms, self-born wisdom is self-abiding. Self-born does not depend on others, therefore cause and effect are inseparable. The cause itself is shown as the supreme of the fruit. Thousand Buddhas