Chinese
以嗡供养后，凡是根本咒语，以系缚的咒语作供养，以三种次第供养。空行母三种手印也，从主尊开始有次第，金刚猛厉舞中生，金刚举起且饮红螺。于心间舞而旋转，显现而无自性的天神，如影像彩虹水月般，心要无有间断。赞颂且极力劝请，六时供养皆如法。行为次第如前述，再三地极力行。最后供养眷属的侍女，或者供养空行自在母，或者供养彼空行本尊，或者供养楞伽众，或者供养赤裸女，或者供养男子本身。无论供养谁，都做能获得的业。完毕后收摄于勇士本身，不疲倦地长久念诵。外物的供品也是幻化，天神也同样离于实有。并非没有，是心要之义，心要如虚空无边，是自生大智慧之义。最初从何处未生，最后也无处可去。显有世间食子的自性，无有穷尽且无有增长。一切皆为甘露之自性，无有舍弃与取舍。一切誓言物五种，是五种智慧的自性，一切成熟为五根。无有任何不能转为药，天神也无实有离基础，供品也无实有离基础。物质丸药朵玛等，自相执着从深处解脱。如何能执着为实物？与行者离执着，清净烦恼悭吝，仅是执取为正直之义。胜者无有衰老，无有障碍和冰雹。因此供养无有实义，一切皆为自明菩提心。向天神供养且积聚资粮，如同有漏的供养般。无执着无所缘无我执，能取所取无所缘，若三者皆无所缘，果即转为智慧资粮等。大金刚橛续中所说，空行母朵玛施放品第三十三品。此后，薄伽梵入于授予诸灌顶之等持，金刚部之殊胜灌顶
English
Having made offerings with OM, whatever is the root mantra itself, offer with the bound mantra. Offer in three ways, in three stages. Also, the three mudras of the Dakinis, starting from the main deity, are in order. Vajra fierce arises from the dance, Vajra raised and drinks red conch. Dance and revolve in the heart center. Deities that appear but are without inherent existence, like images, rainbows, and moon in water. The essence should be uninterrupted. Praise and urge greatly. Make offerings at six times, correctly. The order of actions is as before. Do it again and again, greatly. Finally, offer to the female attendants of the retinue. Or offer to the Dakini, the powerful one. Or offer to that Dakini, the actual one. Or offer to the assembly of Lanka. Or offer to the naked woman herself. Or offer to the man himself. Whatever is offered, do the action of obtaining. Having finished, gather into the hero himself. Recite continuously without fatigue. The substance of objects is also illusory. The deities are also likewise devoid of reality. It is not non-existent, it is the meaning of the essence. The essence is like the infinity of the sky. It is the meaning of great self-born wisdom. Since it did not arise from anywhere in the beginning, there is nowhere to go in the end. In the nature of the Torma of appearance and existence, there is no depletion and no increase. In the nature of all nectar, there is nothing to abandon or take. All the five vows are the nature of the five wisdoms. All ripen into the five roots. There is nothing that cannot be transformed into medicine. The deity is also without reality, without a basis. The substance is also without reality, without a basis. Material pills, Torma, etc., self-grasping is liberated from the depths. How can one grasp it as a real object? Separated from attachment to beings, purifying afflictions and miserliness, it is only grasped as the meaning of uprightness. The Victorious Ones have no old age, no obscurations and no hail. Therefore, offerings have no ultimate meaning. Everything is self-aware Bodhicitta. Offering to the deities and accumulating merit, is like an offering with outflows. Without grasping, without object, without self-clinging. The taker and the taken are without object. If all three are without object, the result will transform into wisdom, accumulation, etc. From the Great Vajrakila Tantra, the chapter on the offering of the Dakini Torma, the thirty-third. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of bestowing the empowerments. The supreme empowerment of the Vajra family.
Tibetan
སྟེ།། དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན།། ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད པར་འགྱུར།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡང།། ཕྱི་དོར་མཆོད་པ་མ་བྱས་ཤིང།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་མ་འཕྱར་ན།། རྫས་རྣམས་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་དབང་རྣམས་མ་རྫོགས་པར།། སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ མུ་མེད་ཀྱང།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་ཐོབ། དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ཤིང།། བླ་མ་མཉེས་པར་མ་ཐོགས་ན།། རྫ་བྱས་བེའུར་ལུས་པ་འདྲ།། རྫ་ལ་ཚོན་གྱིས་བྱུག་པ་བཞིན།། ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་མི འགྱུར།། ཧཱུྂ་འཁོར་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། འདོད་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཚོན་པ་འདིས།། འཁོར་བའི་དུག་འཇོམས་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་མཚོན་བྱེད པའི།། གབ་པས་རྨོངས་པ་སེལ་བྱེད་པའི།། ལས་ཤན་འབྱེད་པའི་ཕྱག་ཤིང་འདིས།། རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། རིན་ཆེན་གསེར་བས་ལྷག་པས ན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། གཉིས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང།། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། བདེ་གཤེགས་སྙིང པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག།ཧཱུྂ་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་མཛད་པ།། བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་འཁོར་བ་སོལ།། ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་རིགས་ལྔ་ཉོན་ མོངས་དུག་ལྔ་འཇོམས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། མཚོན་པས་རང་བཞིན་དབུ་ལ་བཞུགས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་ཅོད་པན་ཆོས་རྣམས་མཚོན་པ་སྟེ།། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དར་པོ་ཆེ།། བདེ གཤེགས་ཀུན་ཀྱང་མཉམ་སྦྱར་བས།། ཅོད་པན་དམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བས་དོན་མཛད་པའི།། རིགས་ལྔ་མཚོན་ཕྱེད་དམ་པ་དང།། གང་འདུལ་བསན་པ་རྒྱས་མཛད་པའི།། རིགས་ཀྱི་མཚན མའི་དབང་ཐོབ་ཤོག།ཧཱུྂ་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མཚོན་བྱེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། སྙིང་པོ་དམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་གདུག་པ་འཇོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སྐུ་ལྔ་མཚོན་བྱེད་ ཕྱག་མཚན་ལྔ།། རྒྱལ་བ་འབྱུང་བའི་རང་རྟགས་ཏེ།། ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཧཱུྂ་དུག་ལྔའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་མཚོན།། དཔའ་རྟུལ་སྟག་གི་རྒྱན་ཆ་ཅན།། འཇོམས་བྱེད གོ་ཆའི་དབང་ཐོབ་ཤོག།ཧཱུྂ་དུས་གསུམ་འཕགས་པ་མཆོད་མཛད་པའི།། རིན་ཆེན་མཛེས་སུ་སྡུག་པ་ཡིས།། དང་
Chinese
若未曾获得诸灌顶，则诸业将无果。譬如珍贵的宝珠，若未在外供养，且未将胜幢高悬于顶，则诸物如何能生出？同样，若未圆满诸灌顶，纵然有无量多样的知识，又如何能获得智慧之果？若未获得殊胜灌顶，且未令上师欢喜，则如同以黏土制作的小牛般无用。如同以颜料涂抹黏土，不会与真实意义相符。 吽（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）为了获得轮回的菩提，凭借欲望的力量，以此善逝的象征，摧毁轮回之毒，愿获得灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）象征证悟差别的，以隐蔽消除愚昧的，以此区分事业的手杖，愿获得证悟与知识的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）方法与智慧无二的，胜过珍贵黄金的，父与母无二的，愿获得无二音声的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）诸法融入于心中，一切皆为金刚萨埵，遍布于一切众生，愿获得善逝藏的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）获得一切法身任运成就，清净轮回习气，以装饰华丽的宝瓶，平息轮回，愿获得诸法任运成就的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）五部摧毁五毒烦恼，与五智融合，以象征安住于自性顶上，愿获得五智的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）宝冠象征诸法，显有法性的大幡，一切善逝皆融合，愿获得殊胜宝冠的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）五部如来成办利他事业，五部象征殊胜标志，以及调伏所化、弘扬教法，愿获得部主之名的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）五字五智，象征意义的精髓，殊胜的精髓是天神的身体，愿获得五字精髓的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）摧毁恶毒，显明智慧，五身象征五种手印，是诸佛出现的自性标志，愿获得五种手印的灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）五毒之象征无法侵袭的，以黄金金刚来象征，具有勇猛老虎的装饰，愿获得摧毁的盔甲灌顶！ 吽（藏文， हूँ，hūṃ，hūṃ，种子字）供养三世诸佛的，以珍宝庄严美妙的，
English
If the empowerments are not obtained, then all actions will be fruitless. For example, even a precious jewel, if it is not offered externally, and if the victory banner is not raised on top, how can things arise? Likewise, if the empowerments are not completed, even if there is an immeasurable variety of knowledge, how can the fruit of wisdom be obtained? If the supreme empowerment is not obtained, and if the lama is not pleased, it is like a calf made of clay. Like painting clay with colors, it will not be in accordance with the true meaning. Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) In order to obtain enlightenment from samsara, by the power of desire, with this symbol of the Sugata, destroy the poison of samsara, may you obtain the empowerment! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) That which symbolizes the distinction of realization, that which dispels ignorance by concealment, with this staff that distinguishes actions, may you obtain the empowerment of realization and knowledge! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) Method and wisdom are inseparable, surpassing precious gold, father and mother are inseparable, may you obtain the empowerment of non-dual sound! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) All dharmas are contained in the heart, everything is Vajrasattva, abiding pervading all beings, may you obtain the empowerment of the Sugata-garbha! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) Obtain all dharmakaya spontaneously accomplished, purify the habitual tendencies of samsara, with an ornate vase, pacify samsara, may you obtain the empowerment of all dharmas spontaneously accomplished! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) The five families destroy the five poisons of affliction, merging into the five wisdoms, with the symbol residing on the head of self-nature, may you obtain the empowerment of the five wisdoms! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) The crown symbolizes all dharmas, the great banner of appearance and existence, all Sugatas are merged together, may you obtain the empowerment of the sacred crown! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) The five families of Buddhas accomplish the benefit of others, the five families symbolize the sacred mark, and tame those to be tamed, expand the teachings, may you obtain the empowerment of the family name! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) The five seed syllables are the five wisdoms, symbolizing the essence of meaning, the sacred essence is the body of the deity, may you obtain the empowerment of the five seed syllables! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) Destroying malice and clarifying wisdom, the five mudras symbolize the five bodies, is the self-nature sign of the Buddhas appearing, may you obtain the empowerment of the five mudras! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) The symbol of the five poisons cannot be invaded, symbolizing the golden vajra, adorned with the brave and fierce tiger, may you obtain the empowerment of the destroying armor! Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable) Offering to the Buddhas of the three times, with precious and beautiful ornaments,