Tibetan
་འདྲ།། དེ་ལ་ཀུན་གཞི་མིང་དང་བྲལ།། དེ་ཉིད་རྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས།། མི་བགྲོད་པ་ཡི་ས་ཉིད་ཡིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། སྟོང་པ་རྟོག་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྟོང་པ་དྲི་མེད འོད་དང་ལྡན།། སྟོང་པ་བྱེད་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཅན།། སྟོང་པ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག། སྟོང་པ་ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་གནས།། སྟོང་པ་ཞི་བ་འོད་ཀྱི་ཞལ།། སྟོང་པ་འདུས་པ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོང པ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་སྣང།། སྟོང་པ་ཡོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། སྟོང་པ་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན།། སྟོང་པ་རོལ་པ་འགག་པ་མེད།། སྟོང་པ་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་འབྱུང།། སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དྲི་མ་མེད།། སྟོང་པའི་སྣང་བ་ལྷ ཡི་སྐུ།། སྟོང་པའི་ལོག་རྟོག་ལོག་པར་འཁྱམས།། སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་སྣང་བ་ཉིད།། སྟོང་པའི་རྒྱུ་ཉིད་སྣང་བས་གཞིག། སྟོང་པ་བཅུ་དགུའི་རང་བཞིན་ནི།། སྟོང་པའི་སྣང་བ་རྣམ་པར་གསལ།། སྣང་བ སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་འཛིན་དང་བྲལ།། སྣང་བའི་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། སྣང་བ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། སྣང་བ་རོལ་པ་འཛིན་པ་མེད།། སྣང་བ་བྱ་སྤྱོད་གཉིས་སུ་མེད།། སྣང་བ དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན།། སྣང་བ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། སྣང་བ་བཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྣང་བ་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེ་མེད།། སྣང་བ་དྲི་མེད་འཛིན་པ་བྲལ།། སྣང་བ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་མེད།། སྣང་བ བཅུད་ཀྱི་སྟོང་པ་གསལ།། སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། སྣང་ཞེས་མཚན་མར་ག་ལ་འཛིན།། སྟོང་ཞེས་མཚན་མར་ག་ལ་བལྟ།། མེད་པ་མ་ཡིན་སྙིང་པོའི་དོན།། ཡོད་པ་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ།། དེས་ན གཉིས་མེད་རེ་དོགས་བྲལ།། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཤར་བའོ།། མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའོ།། ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་སྣང་བའོ།། གདུག་པ་ཆེན་པོ འདུལ་བའི་གནས།། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བདེ་ལྡན་གནས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་ཕུང་པོ་ལྔ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམ་ཤེས་རྣམས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ཁྲོ་བོ་བཞི།། ཉོན མོངས་དྲུག་ནི་ཐུབ་པ་དྲུག།ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། གཞལ་ཡས་བྷནྡྷ་བརྗིད་ཆེན་ལས།། བཞུགས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་རུ་བཞུགས།། ལྷ་རྣམས་དོན་གྱིས་དེ་ན་བཞུགས།། རང་བཞིན་ལྷ་དང་མཆོད་པ་ དང།། འཛབ་བསྙེན་བསྟོད་པ་ཚོགས་པ་དང།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བྱ།། རིམ་པས་འཇུག་ཅིང་འབྲས་བུ་སྨིན།། ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་
Chinese
如同。彼者，俱生无名。彼性，超越言说之词。乃不可行之境地。从大空性之法性中。空性无念，离戏论。空性无垢，具光明。空性乃一切作为之庄严。空性乃智慧之显现。空性乃三界之主。空性乃一切字母之所依。空性寂静，光明之面容。空性聚集，猛厉之身。空性显现为空与非空二者。空性远离一切有。空性乃胜义精华之庄严。空性嬉戏，无有止息。空性中，诸族之胜者生起。空性之空性，无有垢染。空性之显现，乃天神之身。空性之邪念，于歧途游荡。空性之果，即是显现。空性之因，以显现而破立。空性十九之自性者。空性之显现，极为明晰。显现，种种任运成就。无二，远离执着二元。显现之五族，乃胜者之身。显现乃调伏魔众之忿怒身。显现嬉戏，无有执着。显现，行为与作用二者皆无。显现，胜义精华之庄严。显现，显现而无自性。显现，安住处乃是宫殿。显现，无有能诠之文字。显现，无垢离执。显现，心性无生。显现，精华之空性明晰。于显空无二之中。何以执着显现之名相？何以观待空性之名相？非无有，乃是心要之义。有，远离一切名相。因此，无二，远离希冀与恐惧。超越有无二者之边。乃三界一切之作者。乃智慧之显现生起。乃遣除无明黑暗者。乃一切显现为庄严者。乃调伏大恶者之所依。无间五罪乃安乐之境。五毒乃五种智慧。五部乃善逝五蕴。菩萨，菩萨母，诸识等。四颠倒乃四忿怒尊。六烦恼乃六能仁。一切皆为天神之自性。从广大坛城威严中。以安住之义而安住于彼处。诸天神以意义而安住于彼处。自性天神与供养，以及念诵、近修、赞颂、会供等。一切皆广大而行。次第进入，果实成熟。乃至圆满。
English
Like that. That, the basis of all, is without name. That nature is beyond words of expression. It is the very ground that cannot be traversed. From the very nature of the great emptiness. Emptiness is without thought, free from elaboration. Emptiness is stainless, endowed with light. Emptiness is the glory of all actions. Emptiness is the manifestation of wisdom. Emptiness is the lord of all three realms. Emptiness is the abode of all letters. Emptiness is peaceful, the face of light. Emptiness is the gathering, the body of the wrathful one. Emptiness appears as emptiness and appearance. Emptiness is separate from all that exists. Emptiness is the ornament of the essence of ultimate meaning. Emptiness is play, without cessation. In emptiness, the victorious ones of the lineages arise. The emptiness of emptiness is without stain. The appearance of emptiness is the body of the deity. The wrong thoughts of emptiness wander wrongly. The fruit of emptiness is appearance itself. The cause of emptiness is based on appearance. The nature of the nineteen emptinesses is. The appearance of emptiness is completely clear. Appearance is spontaneously accomplished in various ways. Non-duality is free from grasping at duality. The five families of appearance are the bodies of the victorious ones. Appearance is the wrathful body that subdues demons. Appearance is play, without grasping. Appearance is without action and conduct. Appearance is the ornament of the essence of ultimate meaning. Appearance is appearance, but without inherent nature. Appearance, the dwelling place is the palace. Appearance, there are no letters to represent it. Appearance is stainless, free from grasping. Appearance, mind itself is without origin. Appearance, the emptiness of essence is clear. In the non-duality of appearance and emptiness. Why grasp at the name of appearance? Why look at the name of emptiness? Not non-existent, but the meaning of the heart essence. Existence is separate from all names. Therefore, non-duality is free from hope and fear. Transcending the extremes of existence and non-existence. The maker of all three realms. The manifestation of wisdom arises. It destroys the darkness of ignorance. Everything appears as an ornament. The place to subdue the great evil. The five inexpiable sins are the place of bliss. The five afflictions are the five wisdoms. The five families are the five aggregates of the Sugatas. Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, and all consciousnesses. The four perversions are the four wrathful ones. The six afflictions are the six Thubpas. Everything is the nature of the deity. From the vast and majestic mandala. By the meaning of dwelling, dwell there. The deities dwell there by meaning. The nature of the deity and offerings, as well as recitations, close retreats, praises, and gatherings. Everything is greatly expanded. Entering in stages, the fruit ripens. Even to perfection.