Tibetan
ལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། ཡབ་ཡུམ་དབུས་དང་གདུག་པ་ཤར།། སྤྱན་དྲང་བྱོན་དང་བསྟིམ་པ་དང།། ལྷ་ལ འབུལ་ཞིང་ཤགས་ཀྱིས་དབྱེ།། བསྐུལ་བས་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཧཱུྂ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ།། སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དབལ་དང་ལྡན།། གནག་པའི་ཞལ་ལ་ཁྲོ གཉེར་ཅན།། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས།། ཐོ་བ་ཕུར་པ་རང་རྟགས་ཅན། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས།། གདུག་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་འདུལ།། བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི ཁྱབ།། གང་ཡིན་སྒྲོལ་པའི་ལས་རྣམས་མཛོད།། ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་མཆོད།། མཆོད་པའི་དུས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང།། སྒྲ་དང་ནག་པོའི་འོད་དག་དང།། འཚུབ་ནག འཁྱིལ་པའི་མེ་སྟག་འཕྲོ།། དངོས་དང་ཉམས་སུ་འབྱུང་བའོ།། བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཅེས།། ལྷ་དང་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བའི་སྔགས།། གང་ཡིན་ཤ་ཐང་དབྱེ་བར་བྱ།། དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། སྨཡོ་བ མེད་པར་ལས་རྣམས་བྱ།། མཆོད་ཅིང་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ།། བདུད་རྟ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། སྔགས་དང་ཐུན་སྔགས་རབ་ཏུ་བཅས།། གང་ཡིན་རྒྱུ་དུས་དག་ཏུ་བཟླས།། དྲག་པོ་ཐུགས་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཆོག། མང དུ་འབྱུང་ཞིང་དངོས་སུ་སྟོན།། གང་ཡིན་བསྒྲལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོག། གདབ་དང་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ལམ་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱ་གྲམ་མནན།། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད ལས།དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་བསྟབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཤིང་རྩི་ཆུ་མིག་ཅན།། ཀླུ་ཤིང་སྣ་དགུ་ཡོད་པའི་ སར།། ས་ཡང་ལྗང་སྔོན་དེ་བཞིན་འབྱུང།། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ནག་པོ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བྲི།། ལྗང་གུའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན།། སྙིང་པོ་མནན་པ་དེ་བཞིན་བྲི།། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུར་པ ཡང།། ཅོད་པན་གདགས་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། སྲུང་བའི་མཚམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྲུང།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་བརླབ་བྱ།། གནས་གཉིས་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་དགོད།། ཐུན་རྫས་རྣམ་གཉིས་དེ་བཞིན་བཤམ།། རུས སྦལ་ཐོད་པར་ཡང་དག་བྱ།། ཆུ་ལུག་སྔོ་བཀྲ་རྟེན་དུ་བཅས།། རུས་དང་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི།། རིམ་པ་གྲངས་སུ་དེ་བཞིན་བསྟན།། ཏིང་འཛིན་སྒྲོལ་བའི་གྲངས་དང་སྦྱོར།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར བསྒོམ།། ལྷ་གཉིས་རང་རང་གནས་
Chinese
从事业的差别中，观想三角形埃（ཨེ་，Ai）字坛城。 父母尊位于中央，毒物位于东方。 迎请、降临并融入，向诸神献供并以威猛之语区分。 以驱使，事业皆得成办。 吽（ཧཱུྂ，Hūṃ，种子字），调伏毒物乃忿怒之身。 上半身三面六臂，下半身三棱且具火焰。 黑色之面容，具忿怒皱纹。 手持调伏毒物之金刚橛，手持铁锤金刚橛乃自身之标志。 手持断截三界之金刚橛，调伏毒物魔众眷属。 魔之化身不可思议，成办一切诛杀事业。 以三种黑色之血供养，于供养之时进行诛杀。 修持之验相完全生起，声响与黑色之光等。 猛烈黑风，回旋之火星飞舞，于实相与体验中生起。 修持之验相极为珍贵，降伏天神与傲慢者之咒语。 区分何者为肉食祭品，如是行持于猛烈之境。 无有迷乱而行诸事业，供养并以猛烈之势驱使。 于黑魔之颅骨中，完全安立咒语与秘密咒。 于任何时节皆当念诵，猛烈之心性乃事业之殊胜。 显现征兆并真实示现，何者为诛杀乃事业之殊胜。 安置并圆满一切事业，压于大道之十字路口。 成办吉祥长寿之事业，如是宣说《金刚橛大续》中，第二十二品，猛烈诛杀品。 其后，薄伽梵入于猛烈安立之三摩地，于尸林树木花草具泉水处。 于具九种龙树之处，土地亦显现为蓝绿色。 于箭量之四方坛城上，次第描绘黑色。 复添一重绿色边线，如是描绘压伏心要。 复于两种金刚橛上，如是安立冠冕。 以守护之界线善加守护，于两种形象中加持。 如是安立于二处，如是陈设两种秘密物。 于龟壳颅骨中如实安立，以水、羊、绿草作为缘起物。 如是书写骨头与名字，如是展示次第与数量。 结合三摩地诛杀之数量，观想深蓝色三角形坛城，二尊各自安住
English
From the distinctions of activities, contemplate the triangular A (ཨེ་, Ai) syllable mandala. The father and mother deities are in the center, and the poison is in the east. Invite, descend, and merge, offer to the deities and distinguish with fierce words. By urging, all activities will be accomplished. Hūṃ (ཧཱུྂ, Hūṃ, seed syllable), taming the poison is the fierce form. The upper body has three faces and six arms, the lower body has three edges and flames. The black face has fierce wrinkles. Holding the vajra kīla that tames the poison, holding the hammer vajra kīla is its own symbol. Holding the vajra kīla that cuts off the three realms, tames the retinue of poisonous demons. The emanations of demons are inconceivable, accomplish all the activities of killing. Offer with the blood of three blacks, and kill at the time of offering. The signs of practice arise completely, such as sounds and black light. Fierce black wind, whirling sparks fly, arising in reality and experience. The signs of practice are extremely precious, the mantra for subduing gods and arrogant ones. Distinguish what is a meat offering, and act in the fierce realm. Without confusion, perform all activities, offer and urge with fierce force. In the skull of a black demon horse, completely establish mantras and secret mantras. Recite at any time, the fierce mind is the best of activities. Manifest signs and show reality, killing is the best of activities. Place and complete all activities, press on the crossroads of the great road. Accomplish the activities of auspicious longevity, as explained in the Great Vajra Kīla Tantra, the twenty-second chapter, the chapter on fierce killing. Then, the Bhagavan entered the samadhi of fierce establishment, in a charnel ground with trees, plants, and springs. In a place with nine kinds of nāga trees, the ground also appears blue-green. On a square mandala of arrow measurement, draw black in order. Add another layer of green border, and draw the suppressed essence in this way. Also on the two kinds of vajra kīlas, establish the crown in this way. Protect well with the boundary of protection, bless in two forms. Establish in two places, arrange two kinds of secret substances in this way. Establish correctly in the turtle shell skull, with water, sheep, and green grass as auspicious objects. Write the bones and names in this way, and show the order and quantity in this way. Combine the number of samadhi killings, contemplate the dark blue triangular mandala, the two deities abide in their respective places.
Tibetan
སུ་བསྒོམ།། བཞེངས་དང་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་མཆོད་དང།། བསྐུལ་བ་ཉིད་དུ་ལྷ་ཉིད་གསལ།། ཧཱུྂ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ལ།། སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དབལ་དང་ལྡན།། ལྗང་བའི་ཞལ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས།། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས།། རང་རྟགས་གང་ཡིན་ཕུར་པ་བསྣམས། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ བསྣམས།། གདུག་པ་བཙན་གྱི་འཁོར་རྣམས་འདུལ།། བཙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གང་ཡིན་བསྟབ་པའི་ལས་རྣམས་མཛོད།། གང་ཡིན་སྙིང་ཁྲག་དག་གི་མཆོད།། མཆོད་པའི་དུས་སུ་བསྟབ་པ་བྱ།། བསྙེན པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡང།། དམར་བའི་འོད་ལ་འཚུབ་མ་དམར།། རྟ་དང་ར་དང་ཤ་བ་དང།། གླང་བུ་ལ་སོགས་དངོས་སམ་ཉམས།། བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཅེས།། ལྷ་དང་དྲེགས་པ་སྟོབ་པའི སྔགས།། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་གོ་བར་བྱ།། དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། བྱིན་རླབས་ནུས་པ་མང་བས་འབྱུང།། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། བཙན་རྟ་དམར་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། སྔགས་བྲིས་ཐུན་རྣམས་རབ ཏུ་བཤམ།། སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བླུགས།། གང་ཡིན་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་སྦྱར།། དྲག་པོ་ནན་ཏན་ཐུན་ལ་བྱ།། དེ་ཡིས་ལས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དངོས་སམ་ཉམས་སམ་མང་བ་དང།། ཁོལ་པ་དག་ཀྱང་རབ ཏུ་བཟང།། བསྟབ་པ་དྲག་པོ་ལས་བྱའི་ཕྱིར།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། རང་དབང་མེད་དེ་སྟོབ་པར་འགྱུར།། གདབ་པའི་ལས་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྙིང་དང་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་གདབ།། མཚོན་དང་དུག་དང བརྡུང་བ་དང།། བསྟབ་པ་བྱས་ཏེ་སྲེག་དང་འཕང།། ཚེ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་དེ་ལྟར་བྱ།། མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག། བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ།། བསྒྲུབ་པ་དྲེགས་པ་དྲུག་ལ་འབུལ།། མཆོད་པའི་དུས སུ་ལས་དྲུག་འབྱུང།། བྲི་བ་དེ་བཞིན་དབྱིངས་སུ་མཐུན།། བསགས་པའི་རྫས་དྲུག་རང་རང་སྟེ།། ཕུར་པ་དྲུག་ཡང་དེ་བཞིན་དུ།། ཐོད་པ་དྲུག་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན།། རྟགས་དྲུག་མི་མཐུན་རང་རང་སྟེ།། བསྟོད་པ གཅིག་ལ་བསྐུལ་པ་དྲུག།ལྷ་སྔགས་གཅིག་ལ་གཅིག་པར་དྲུག། ལྷ་ཡི་གཅིག་ལ་ལས་སྣ་དྲུག། ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྟབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་སྔགས་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། བསྟན་པ་གཉན་པོར་འཚེ་བྱེད་དང།། སྒྲོལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ལ།། དྲག་པོ་དྲེགས་པའི་མན ངག་བསྟན།། དྲེགས་པའི་རྒྱལ
Chinese
思维谁？升座迎请融入供，祈请之时本尊明。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降伏暴烈之身，上部三面六臂，下部三角具火焰。绿面事业成，持降伏橛，自身标志持橛，断三界持橛，降伏凶猛恶魔眷属。恶魔化身不可思议，无论何者，行息增怀诛诸业，无论何者，以心血等供养，供养之时行诛业。修持之验相出现，红色光芒红色烟，马和羊和鹿以及，牛犊等物，实物或幻相。修持之验相极珍贵，天神和傲慢施食之咒，应知如是宣说，暴烈如是行，加持能力大而生。赞颂祈请诸业行，于凶猛红马之颅骨中，书写咒语之朵玛妥善陈设，倾入心与血。无论何者，于行走之时混合，暴烈精勤朵玛，以此事业成就。实物或幻相或众多，奴仆等亦极佳。为行暴烈诛业故，应屡屡如是行，不由自主而施食。安立之业如是者，心和肢体如是安立，兵器和毒和击打等，行诛业后焚烧和抛掷。命融入，吉祥如是行，无余圆满事业之殊胜。修供智慧本尊，成供六慢者，供养之时生六业，书写如是与法界合。积聚之物六种各异，橛六亦如是，颅骨六亦极善说，验相六不相同各异。赞颂一而祈请六，本尊咒一而唯一六，本尊一而事业六，朵玛亦如是应知。金刚橛大教续中，名为暴烈诛业之第二十三章。此后，薄伽梵入于宣说暴烈咒之等持，于教法险地作害，于度脱之境，宣说暴烈傲慢之密语。慢者之王。
English
Who to contemplate? Arise, invite, merge, and offer, At the time of invocation, the deity is clear. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the body of fierce taming of the wicked, The upper part has three faces and six arms, The lower part has three corners and is endowed with flames. The green face perfects activities, Holding the phurba of taming the wicked, Holding the phurba that is one's own symbol, Holding the phurba that cuts through the three realms, Taming all the retinues of the fierce btsan spirits. The emanations of the btsan spirits are inconceivable, Whatever it may be, accomplish the activities of offering, Whatever it may be, offer the heart blood, At the time of offering, perform the offering. The signs of approaching also appear, Red whirlwind in the red light, Horses, sheep, deer, And calves, etc., real or illusory. The signs of approaching are very precious, The mantra of offering to gods and arrogant ones, It should be understood that it is taught as such. Do likewise in fierceness, Blessings and power arise greatly. Perform the activities of praising and urging, In the skull of a fierce red btsan horse, Arrange the spells and tuns that are written, Pour in the heart and blood. Whatever it may be, mix it at the time of walking, Fiercely and diligently perform the tun, By this, the activity will be accomplished. Real or illusory or many, Even servants are very good. For the sake of performing fierce offering activities, Do so again and again, Involuntarily, it will be offered. The activity of establishing is like this: Establish the heart and limbs in the same way, Weapons, poison, and beatings, Having performed the offering, burn and throw. Merge life, do auspiciousness in this way, The supreme of completely perfecting activities. Offer the approaching to the wisdom deity, Offer the accomplishment to the six arrogant ones, At the time of offering, six activities arise, Writing is the same, in accordance with the sphere. The accumulated substances are six different kinds, The six phurbas are also the same, The six skulls are also very well shown, The six signs are different and distinct. One praise and six urgings, One deity mantra and one six, One deity and six activities, The tun should also be known in the same way. From the great Vajrakila teaching tantra, The twenty-third chapter, called Fierce Offering. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of teaching the fierce mantra, To those who harm the teachings in dangerous places, And to those who have become the field of deliverance, He taught the secret words of the fierce arrogant ones. The king of the arrogant.