Tibetan
སྦྱར།། ཧཱུྂ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ ཕྱག་དྲུག་པ།། སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དབལ་དང་ལྡན།། སྔོ་བའི་ཞལ་ནི་འགྱུར་བ་མེད།། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕུར་པ་བསྣམས།། ཞགས་པ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ བསྣམས།། གདུག་པ་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅས།། སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་ཉམས་པ་འཆིང།། གང་ཡིན་བཅིང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག། དམ་རྫས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མཆོད།། མཆོད་པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་འཆིང་བར བསྟན།། བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ལ་སོགས་པ།། དངོས་སུ་བྱུང་བ་མ་ཉམས་སུ་བྱུང།། སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་འོད་བཞིན་དུ།། བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ལྟར་འབྱུང།། ལྷ་སྔགས་བསྟན་པས་དེ ཉིད་ཙམ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་ནན་ཏན་བྱ།། ཉིན་དང་མཚན་དུ་གྲངས་མེད་བཟླས།། བསྟོད་དང་བསྐུལ་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་ཐོད་པ་རུ།། སྔགས་བྲིས་ཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་བཤམ།། དཀར་པོ གསུམ་གྱི་སྙིང་ཡང་གཞུག།གཟུགས་བྲིས་ཁྲག་ཏུ་དེ་བཞིན་བཅས།། དོན་གྱི་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་བྱ།། མང་དུ་དེ་བཞིན་ཐུན་ཡང་བྲབ།། དེ་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། ཆ་བྱད་སྟོན་ཅིང་ཐུན་ཉིད་ཁོལ།། རྟགས་མ་བྱུང་ བར་དེ་བཞིན་བྱ།། དྲག་པོས་བཅིངས་པའི་རིམ་པ་ནི།། ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་བསྡམ།། ཡན་ལག་དངོས་སུ་བཅིངས་པར་འགྱུར།། གདབ་པའི་ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་བསྟན།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར བྱ།། སྲེག་དང་འཕང་བ་དེ་བཞིན་དུ།། ཡང་གཅིག་མནན་ཏེ་ཕོ་བྲང་སྦ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བཅིངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་སྨཡོ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཟད་ཟེད་ཅན།། མི་རིང་འགྲོ་དང་ཁྱི་རྒྱུག་འདྲ།། ཐེའུ་རང་གནས་པའི་ས་ཡོད་པར།། སྒོ་ནི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བལྟས།། མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་ སུ།། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུག། གྲུ་གསུམ་དེ་བཞིན་རིམ་པས་བྱ།། སེར་པོ་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན།། སྙིང་པོ་བྲི་བ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཤར་དུ་སྨཡོ་བའི་སྙིང་པོ་བྲི།། བསྙེན་ཕུར་སྨཡོ་བའི་སྙིང་པོ ཡང།། དར་གྱི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གདགས།། ཉེས་པ་མེད་ཕྱིར་བསྲུང་བ་བྱ།། གཙོ་འཁོར་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབས་ལ།། རང་རང་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དགོད།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཁྱད་པར་ཅན།། སྙིང་སྣ་གསུམ ལ་དེ་བཞིན་བྱ།། དཀར་པོ་སྣ་དམར་ཐོད་པར་བྱ།། རྟེན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་གཞག། རྩང་གིས་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྐོར།།
Chinese
系属。 吽 (ཧཱུྂ，hūṃ，种子字) 降伏暴烈之身， 上半身三面六臂， 下半身三角具焰鬘。 蓝色面容不变异， 手持降伏之橛， 具套索自相之手印。 手持断三界之橛， 具降伏东方之轮。 任何化身束缚其衰损， 无论何者行束缚之业。 以誓物自身如是供养， 于供养之时示现极度束缚。 修持之验相如下： 蛇与蛙等， 真实显现而不衰减。 如先前显现之光芒般， 修持之验相如是生起。 仅以宣说本尊咒语， 于暴烈咒语精进。 日夜无量念诵， 赞颂与祈请亦如是行。 于三个白色头盖骨中， 陈设书写咒语之替身物。 亦安放三个白色之精华， 于血中如是安立画像。 如是行持意义之结合， 如是众多击打替身。 彼即能成办事业， 示现装束且役使替身。 直至未生起验相如是行。 暴烈束缚之次第者， 再三极度捆缚。 肢体真实变为束缚， 亦如是示现钉橛之替身。 诸事业无余成办， 焚烧与抛掷亦如是。 又复镇压而封闭宫殿。 《金刚橛大续》中，暴烈束缚品第二十竟。 其后，薄伽梵暴烈施虐者入于等持，于大尸林穷尽之处，如人行与犬走，于自在鬼神所居之地，门向东或东南隅，造曼荼罗箭量之后，以三种方式善加涂饰，如是次第作三角形，复加黄色姜黄，如是书写心要。于东方书写施虐者之心要，修持橛亦书写施虐者之心要，如是悬挂丝绸彩带，为无过失故作守护。于主尊眷属橛加持后，如是安放于各自位置。殊胜之功德食子，如是作于三种心要之上，于头盖骨中作白色红端，亦如是如实安立所依物，如是善妙围绕。
English
Appertaining. Hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，seed syllable) fierce form that subdues the wicked, Upper body with three faces and six arms, Lower body with three corners and flames. The blue face is without change, Holding the phurba that subdues the wicked, Having a lasso as its own sign and mudra. Holding the phurba that cuts off the three realms, Equipped with the wheel of subduing the east. Whatever emanation, bind its decline, Whatever it is, accomplish the work of binding. Likewise, offer with the samaya substances themselves, At the time of offering, show extreme binding. The signs of approaching are as follows: Snakes and frogs, etc., Appear in reality without diminishing. Like the light that appeared before, The signs of approaching arise in this way. Just by teaching the deity's mantra, Be diligent in the fierce mantra. Recite countless times day and night, Likewise, do praise and urging. In the three white skulls, Arrange the substitute substances with written mantras. Also place the essence of the three whites, Likewise, arrange the image in blood. Likewise, perform the combination of meanings, Likewise, strike the substitute many times. That itself is capable of accomplishing the activity, Show the attire and employ the substitute. Until the signs have not arisen, do likewise. The sequence of fierce binding is, Again and again, bind extremely. The limbs actually become bound, Likewise, show the substitute for the pegging phurba. Accomplish all activities without exception, Burning and throwing are also likewise. Again, suppress and seal the palace. From the great tantra "Explanation of the Vajra Phurba," the twentieth chapter, the chapter on fierce binding, is complete. Then, the Bhagavan, the fierce tormentor, entered into samadhi. In the great charnel ground, at the exhausted place, like a person walking and a dog running, in a place where free spirits reside, the door faces east or southeast. Having made a mandala the length of an arrow, decorate it well in three ways. Make a triangle in that order, and add yellow turmeric. Likewise, write the essence. In the east, write the essence of the tormentor. Also write the essence of the approaching phurba of the tormentor. Likewise, hang silk ribbons. Do protection to be without fault. After blessing the main deity and retinue phurbas, likewise place them in their respective positions. The excellent bali of merit, likewise make it on the three essences. Make a white and red tip in the skull. Likewise, truly establish the support. Likewise, encircle it well with a fence.
Tibetan
ཏིང་འཛིན་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས།། དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་གདན་ཡང་བཅས།། དབུས དང་ཤར་དུ་ལྷ་ཉིད་བསྐྱེད།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་སྦྱར།། བསྟིམ་དང་མཆོད་པ་མ་ལུས་བྱ།། བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱ།། བསྐུལ་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་བྱ།། ཧཱུྂ་གདུག་པ འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ།། སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན།། དམར་པའི་ཞལ་ལ་དབང་དུ་སྡུད།། གདུག་པ་འདུལ་བ་ཕུར་པ་བསྣམས།། དྲག་པོའི་དུག་གཏོར་རང་རྟགས་ཅན། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས།། གདུག་པ་ཡམ་ཤུད་འཁོར་དང་བཅས།། སྤྲུལ་པས་ཉམས་པ་སྨཡོ་བར་མཛོད།། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ལས་ཉིད་བྱ།། མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྨཡོ་རུ་གཞུག། བསྙེན་པའི རྟགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང།། དཀར་སེར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང།། བཙུན་པ་བནྡེ་བོང་བུ་དང།། དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། བསྙེན་སྔགས་སྒྲུབ་སྔགས་ཤ་ཐང་དབྱེ།། དྲག་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། མང་པོའི བྱིན་རླབ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ལས་ཉིད་བྱ།། བོང་བུ་དག་གི་ཐོད་པ་རུ།། སྔགས་བྲིས་ཐུན་རྣམས་རབ་ཏུ་བླུག། མིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བྱ།། རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཡང་དག་བྱ།། ནན་ཏན་དྲག པོའི་ཐུན་ལ་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། གཟུགས་སྟོན་རྟགས་གཉིས་རབ་ཏུ་འབྱུང།། སྨཡོ་བ་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་སྟེ།། མང་དུ་དེ་བཞིན་ནན་ཏན་བྱ།། དབང་པོ་ཉམས་པས་སྨཡོ་བར་འགྱུར།། གདབ་སྟེ ལས་ནི་མཐའ་རུ་དབྱུང།། འཕང་དང་བསྲེག་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དུག་གིས་བརྡེག་ཅིང་ས་དེར་མནན།། ཚེ་དང་བཀྲ་ཤིས་དེ་བཞིན་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྨཡོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་བྲག་ནག་ནུབ་སྒོ་ཅན།། མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་སུ།། ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་བྱུག། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ དང།། ནག་པོའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་མནན།། རང་རང་གནས་སུ་སྙིང་པོ་བྲི།། བསྙེན་ཕུར་སྒྲོལ་བའི་ཕུར་པ་ཡང།། ཅོད་པན་རིགས་དང་ཡང་དག་སྦྱར།། བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་བྱ།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ བྱིན་བརླབས་ནས།། གང་ཡིན་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དགོད།། རྣམ་གཉིས་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་དུ།། ནག་པོའི་ཐོད་པར་དེ་བཞིན་བཤམ།། བདུད་ལུག་ནག་པོ་རྟེན་དུ་བཅས།། དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་དེ བཞིན་ཏེ།། རིམ་པས་བསྐོར་ཏེ་དེ་ཉིད་དངོས།། ཏིང་འཛིན་གས
Chinese
从三摩地次第的差别中，包括尸陀林、宫殿和坐垫，在中央和东方生起本尊，如次第般完全结合，进行融入和所有供养，极为珍视圆满近修，如次第般如是行持，进行劝请和赞颂。吽 (藏文: ཧཱུྂ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！调伏恶毒的忿怒身，上方有三面六臂，下方具足三棱威力，以红色面容摄受，手持调伏恶毒的金刚橛，具有忿怒毒刃的自相，手持断截三界的金刚橛，与恶毒夜摩神眷属一起，以化身使其神志错乱，进行献供的仪轨，在供养之时使其错乱，近修的征兆完全显现，出现白色、黄色光芒的景象，以及僧人、班第、驴子等，如此征兆出现之时，区分近修咒、成就咒和肉汤，如是行持忿怒之业，以众多加持之力而生起，进行赞颂和劝请的仪轨，在驴子的头盖骨中，倒入书写咒语的药剂，加入名字和血液，在游行之时如实进行，对猛烈的药剂殷勤进行，诸事业必定成就，显现形相和两种征兆，应作忿怒错乱之业，多次如是殷勤行持，因诸根衰败而变得错乱，投掷，将事业推向终结，抛掷和焚烧也是如此，以毒击打并压在地上，寿命和吉祥也如是成办。出自《金刚橛大续》，忿怒错乱品第二十一。 此后，薄伽梵入于度脱之三摩地，在具西门的黑色岩石尸陀林中，制作一箭之地的坛城，用三种黑色的血涂抹，如次第般书写，再压上一个黑色的封印，在各自的位置书写心咒，近修橛和度脱橛也与顶髻部族完全结合，如是行持驱逐之业，加持成两种形态后，放置于任何应在之处，两种食子也如是，在黑色的头盖骨中如是陈设，以黑色的魔羊作为所依，作为观想的所依，如是次第围绕，那即是真实，三摩地之
English
From the distinctions of the stages of Samadhi, including the charnel ground, palace, and seat, generate the deity in the center and east, combine them perfectly in sequence, perform absorption and all offerings, cherish the completion of the approach retreat, act in this way in sequence, perform encouragement and praise. Hūṃ! The wrathful form that subdues the wicked, above has three faces and six arms, below possesses three corners and splendor, with a red face to gather power. Holding the phurba that subdues the wicked, possessing the self-sign of a wrathful poison dagger, holding the phurba that severs the three realms, together with the wicked Yama and retinue, with emanations, make them deranged. Perform the act of offering oblations, at the time of offering, place them in derangement. The signs of the approach retreat fully arise, with the appearance of white and yellow light, and monks, bandhe, donkeys, and so on. When such signs appear, distinguish between the approach mantra, accomplishment mantra, and meat broth. Act in this way in wrathfulness itself. The blessings of many arise with strength. Perform the act of praising and encouraging. In the skull of the donkeys, pour in the potions written with mantras, together with names and blood. Perform it correctly during the procession. Diligently perform the wrathful potions. The actions will undoubtedly be accomplished. Manifest form and two signs fully arise. Perform the wrathful act of derangement, diligently perform it many times in this way. One becomes deranged due to the weakening of the senses. Cast, throw the action to the end. Casting and burning are also like that, strike with poison and press it into the ground. Accomplish life and auspiciousness in the same way. From the tantra that explains the great Vajrakila, the twenty-first chapter, the wrathful derangement. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of liberation, in the black rock charnel ground with a western door, after making a mandala the length of an arrow, smear it with the blood of three blacks, write it in sequence, and press down on another black seal. Write the heart essence in their respective places. The approach phurba and the liberation phurba are also perfectly combined with the crest family. Perform the actions of expulsion in the same way. After blessing in two forms, place it in whatever place it should be. The two kinds of torma are also like that, arrange them in the black skull in the same way. With a black demon sheep as the support, as the support for visualization, circumambulate in sequence, that is the reality itself, the Samadhi of