Tibetan
ཐོད་ནང་དུ་སྦྱར།། སྙིང་དང་ཁྲག དང་དེ་བཞིན་སྦྱར།། དེ་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། གདབ་པའི་ལས་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། གུ་གུལ་དུ་བས་བདུག་བྱས་ཏེ།། དབྲལ་བའི་སྔགས་དང་ཚིག་ཏུ་བཅས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཕོ་ཉ་ལས་རྣམས་དེ བཞིན་ཏེ།། གདབ་པའི་སྔགས་གཉིས་སྙིང་ལ་གདབ།། ཐུན་དང་དེ་བཞིན་འཛོམ་པར་བྱས།། མཚོན་དང་དུག་དང་བརྡུང་བ་དང།། གདབ་དང་བྱང་སེམས་སྔགས་ཀྱིས་བྱ།། མེ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་ཕྱེ་མ་དང།། སོལ བས་གཡོགས་པའི་མིང་བྱང་རྣམས།། སྔོན་དམར་དག་གིས་རབ་དཀྲིས་ལ།། ར་ཡི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག། ལ་བཙས་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦ།། གཏོར་མ་ཚེ་བསྟིམ་བཀྲ་ཤིས་དང།། དེ་བཞིན་ལས་རྫོགས་རྫོགས་པར བྱ།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་འགུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ གངས་དང་ཤེལ་ལྟ་བུ།། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་དང།། དེ་བཞིན་མཆོད་པའི་ས་ཡོད་པར།། སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤར་དུ་བལྟས།། རྟ་དང་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཡོད་པར།། མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ནས་སུ།། དཀར་པོ གསུམ་གྱི་ཁྲག་གིས་བྱུགས།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་བྲི།། མུ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་བསྟན་པ་ལ།། དཀར་པོའི་མུ་རན་ཡང་གཅིག་བསྣན།། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བྲི།། ཤར་དུ་འགུགས་པའི་སྙིང་པོ་བྲི།། བསྟེན་ཕུར དེ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡང།། སྲས་མཆོག་བྱ་རྒོད་གཤོག་ཐུར་ལ།། དར་གྱི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གདགས།། བར་ཆད་བསལ་བའི་ལས་བྱས་ལ།། དབུས་སུ་བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་ལ།། གཙོ་བོའི་ཕུར་པ དབུས་སུ་དགོད།། ཤར་གྱི་ཕུར་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི།། ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བྱ།། གདུག་པའི་གཏོར་མ་སྙིང་སྣ་གསུམ།། བསེ་ཕོར་བཤམས་ཏེ་ཤར་དུ་གཞག། རྟེན་ཡང་དེ་བཞིན ཤར་དུ་གཞག།མིང་རུས་དབུས་དང་ཤར་དུ་གཞག། དྲག་པོའི་རྩང་གིས་བསྐོར་བར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ།། གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པ་རུ།། དབུས་སུ་གཙོ་བོ་རབ་བསྐྱེད་ལ།། ཤར་དུ་ འགུགས་པའི་ལྷ་མཆོག་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། བསྟིམ་དང་མཆོད་པ་མ་ལུས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བསྙེན་པ་བྱ།། ཤར་གྱི་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས།། བསྐུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཧཱུྂ་གདུག་པ འདུལ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ།། སྟོད་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ།། སྨད་ནི་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན།། དཀར་བའི་ཞལ་ལ་དྲག་པོའི་དབྱིབས།། གདུག་པ་འ
Chinese
在头盖骨中混合。 心脏和血液也同样混合。 那件事可以做， 这个安插之业是这样的： 用古古律香熏。 伴随着分离的咒语和词语。 一次又一次地那样做。 使者之业也是那样， 将两个安插的咒语安插在心脏上。 药和那些也同样聚集。 用武器和毒药和击打， 安插和菩提心用咒语做。 在火中焚烧成灰烬， 用煤炭覆盖的名字牌们， 用红色的线缠绕， 放入羊的头盖骨中。 涂抹在石灰上。 食子、长寿、增益和吉祥， 同样地，事业圆满，圆满地做。金刚橛大续中，与神分离之品第十八。 然后，薄伽梵入于猛厉勾招的等持。 大尸林，如冰和水晶。 国王的宫殿处和那些， 同样地，有供养的地方， 门的方位也朝向东方。 有马和鸟的形象的地方， 做曼荼罗箭许。 用三种白色的血涂抹。 画三角形、月牙形、圆环。 在所示的圆环上， 再添加一个白色的边。 在中央画吉祥的精华。 在东方画勾招的精华。 侍奉橛也同样示现， 胜妙之子，老鹰翅膀向下， 同样戴上丝绸的头饰。 做了消除障碍之业， 在中央，对于修持的橛， 主尊的橛安放在中央。 东方的橛也同样做。 在中央，吉祥的食子是， 特别地，做成稀有。 恶毒的食子，心、肉三种。 陈设在木碗中，放在东方。 所依也同样放在东方。 名字和姓氏放在中央和东方。 用猛厉的篱笆围绕。 要示现等持次第。 在具有宫殿和座位的坛城中， 在中央，善妙生起主尊， 在东方，生起勾招的妙天女。 迎请次第也是那样， 融入和供养全部做。 修持智慧尊。 东方的也同样要知道。 劝请和赞颂是这样的： 吽，调伏恶毒的猛厉身， 上面是三面六臂， 下面是三角，具有光辉。 白色脸上是猛厉的形象， 恶毒的
English
Mix in the skull. Heart and blood are also mixed in the same way. That matter can be done, This act of insertion is like this: Incense with Guggul. Accompanied by the mantra and words of separation. Do it again and again in the same way. The work of the messenger is also like that, Insert the two insertion mantras into the heart. The medicine and those are also gathered together. With weapons and poison and striking, Insertion and Bodhicitta are done with mantras. Burn in the fire into ashes, The nameplates covered with charcoal, Wrap them with red threads, Put them in the skull of a sheep. Smear on the lime. Torma, longevity, increase, and auspiciousness, Likewise, the work is completed, do it completely. From the great Vajrakila Tantra, the eighteenth chapter, the chapter on separating from the deity. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of fierce summoning. A great charnel ground, like ice and crystal. At the place of the king's palace and those, Likewise, where there is a place of offering, The direction of the door also faces east. Where there are images of horses and birds, Make a mandala the length of an arrow. Smear with the blood of three white ones. Draw a triangle, crescent, and circle. On the circle that is shown, Add another white border. In the center, draw the essence of auspiciousness. In the east, draw the essence of summoning. The supporting stake is also shown in the same way, The excellent son, the eagle's wings downward, Likewise, wear a silk headdress. Having done the work of removing obstacles, In the center, for the stake of practice, The main stake is placed in the center. The eastern stake is also done in the same way. In the center, the auspicious torma is, Especially, make it rare. The poisonous torma, heart, meat, three kinds. Arrange in a wooden bowl and place it in the east. The support is also placed in the east in the same way. Name and surname are placed in the center and east. Surround with a fierce fence. The stages of Samadhi should be shown. In the mandala with palace and seat, In the center, excellently generate the main deity, In the east, generate the excellent goddess of summoning. The order of invitation is also like that, Absorption and offering are all done. Practice the wisdom deity. The eastern one should also be known in the same way. The exhortation and praise are like this: Hūṃ, fierce body that subdues the wicked, Above are three faces and six arms, Below is a triangle, possessing splendor. The white face has a fierce appearance, The wicked
Tibetan
དུལ་བའི་ཕུར་པ་བསྣམས།། ལྕགས་ཀྱུའི་སྟངས་སྟབས་ཕྱག རྒྱ་ཅན།། ཁམས་གསུམ་གདར་གཅོད་ཕུར་པ་བསྣམས།། གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་འཁོར་རྣམས་འདུལ།། མང་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་ལས་ལ་གུས།། གང་ཡིན་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། སྙིང་ཁྲག་རྣམ་གསུམ་སྦྲེང་བྱེད ཅིང།། མཆོད་པའི་དུས་སུ་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ། བསྙེན་པའི་རྟགས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ།། འོད་དུ་འཁྱིལ་ལམ་མེ་རུ་འབར།། དངོས་སུ་བྱུང་ངམ་ཉམས་སུ་བྱུང།། དེ་ནི་བསྙེན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན།། རན་དང་མཛེས པའི་ལྷ་སྔགས་ལ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་གནད་དུ་བསྟན།། ཉིན་དང་མཚན་དུ་རབ་བསྟན་ནས།། ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་དྲེགས་པ་བསྐུལ།། ཀླུ་ཡིས་བཟུང་བའི་ཐོད་པ་རུ།། སྙིང་པོ་བྲི་ཞིང་ཐུམ་པོ་བྱ།། གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི སྙིང་ལ་གཞུག།སྦལ་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ།། དཀར་པོའི་སྙིང་དང་སྦལ་པ་དང། ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། བསྣོལ་མཚམས་བརྟན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཐུན་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དེ་ལ་བྲབ།། ཐུན་དེ་ ལས་སུ་རུང་བ་དང།། གདུག་པ་དངོས་སུ་སྟོན་པ་དང།། དེ་ཉིད་དངོས་སུ་འཁོལ་བར་འགྱུར།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། ལན་གསུམ་མནན་ཏེ་ཕོ་ཉས་དགུག། དབང་པོ་མངོན གསུམ་གསལ་བར་འགྱུར།། གདབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱར།། མཚོན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་འབྱུང།། ཐ་མ་བསྲེག་སྟེ་གནན་པ་བྱ།། འཕང་དང་བསྲེགས་པའི་ལྷག་མ དེ།། བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསོས་བྱས་ལ།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་འགྲམ་དུ་མནན།། དེ་ཡིས་འོག་མ་དེ་བཞིན་འབྱུང།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་བཅིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་སྔོ་ལ་འོད་ཆགས་སུ།། ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པ་རུ།། མཎྜལ་དེ་བཞིན་ཡང་དག སྦྱར།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕུར་པ་ལ།། དར་ཡི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་བྱ།། ཚམ་རྔམས་དྲག་པོས་བགེགས་བསྐྲད་ལ།། འགོད་པ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་བསྟན།། གཏོར་མ་དབུས་དང་ཤར་དུ་དགོད།། ཤར་དུ་དགོད་པའི གཏོར་མ་ལ།། རྩི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དགོད་པར་བྱ།། རྟེན་ཡང་རབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཞག། མིང་བྱང་རྩང་དང་བཅས་པ་ཡང།། དེ་བཞིན་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་དགོད།། ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། གཙོ་དང་འཁོར་ཡང དེ་བཞིན་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་རིམ་པ་གྲངས་དང་སྦྱར།། མཆོད་པ་བསྙེན་པ་བསྟོད་པ་དང།། བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ།། རན་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་
Chinese
手持寂静橛，具有铁钩的姿态手印，手持断除三界之橛，调伏恶毒龙族眷属，多多幻化且敬业，做任何勾招之事业，连接心血三种，于供养之时勾招并融入，亲近之征兆如下：化为光圈或燃为火焰，真实显现或体验到，此乃亲近之征兆。对于适宜和美好的神咒，阐述为猛咒之要点，日夜反复阐述后，供养神灵并激发傲慢。在龙所持之颅骨中，书写心要并制作护身符，将毒蛇之心放入，绘制青蛙雌雄之形，将白色之心与青蛙和血混合，交叉处稳固极为重要，念诵诛法咒语并击打其上，此诛法能成事，且真实显现毒害，其本身亦会真实被役使，反复如此行之。猛烈诛杀之本体，按压三次后由使者勾招，诸根三者显现明晰，阐述为两种压制之法，诛法亦如是如实配合，刀等亦如是出现，最后焚烧并压制。抛掷和焚烧之残余，以意念供养，面朝北方压在旁边，以此，下方亦如是出现。《宣说金刚橛大续》中，第十九品 猛烈勾招品 结束。之后，薄伽梵进入束缚猛烈的等持，于青色光芒聚集之尸陀林中，在有龙族宫殿之处，如是如实布置坛城，于黄金或黄色之橛上，如是制作丝绸顶饰，以凶猛威慑驱逐邪魔，如是如实展示安立之法，朵玛置于中央和东方，在置于东方的朵玛上，放置各种药材，本尊亦如是安立，名牌连同根茎，亦如是依靠并安立，等持次第如是，主尊和眷属亦如是生起，迎请次第与数量配合，供养、亲近、赞颂等，将亲近供献于智慧本尊，如是适宜
English
Holding the peaceful phurba, possessing the mudra of the iron hook posture, holding the phurba that severs the three realms, subduing the vicious Naga retinue, manifesting in many forms and being respectful in action, accomplishing the task of whatever is to be summoned. Connecting the three, heart, blood, and essence, summoning and dissolving them at the time of offering. The signs of approach are as follows: swirling into a halo or blazing into flames, appearing in reality or being experienced. This is shown as a sign of approach. For the appropriate and beautiful deity mantras, it is explained as the key point of fierce mantras. After repeatedly explaining day and night, make offerings to the deity and incite pride. In the skull held by the Naga, write the essence and make an amulet. Place the heart of the venomous snake inside. Draw the forms of male and female frogs. Mix the white heart with the frog and blood. It is extremely important to stabilize the intersection. Recite the thun mantra and strike it. This thun is capable of accomplishing the task, and actually reveals the venom. That very one will actually be enslaved. Do it again and again in that way. The essence of fierce subjugation is that after pressing three times, the messenger summons. The three faculties become clearly manifest. It is explained as two types of suppression. The thun is also combined correctly in the same way. Weapons and so on also appear in the same way. Finally, burn and suppress. The remains of throwing and burning, nourish with intention itself. Facing north, press on the side. By this, the lower one will also appear in the same way. From the tantra that explains the great vajra phurba, the nineteenth chapter, the chapter on fiercely summoning, ends. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of binding the fierce one. In the blue charnel ground where light gathers, in the place where there is a Naga palace, arrange the mandala correctly in that way. On the golden or yellow phurba, make a silk crest in that way. Expel obstacles with fierce wrath. Show the method of establishing in that way correctly. Place the torma in the center and east. On the torma placed in the east, place various medicinal herbs. Also establish the support in that way. The nameplate together with the root, also rely on and establish in that way. The samadhi sequence is in that way. The main deity and retinue also arise in that way. Combine the sequence of invocation with numbers. Offerings, approach, praise, etc., offer the approach to the wisdom deity. Appropriate in that way.