Tibetan
མི་དགོས།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབང་རྣམས་རབ་རྟོགས་ན།། སྣང་བ་རྫས་ཀྱི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། སྡིག་པའི་གཞི་དང་བྲལ་བའི་དབང་རྟོགས ན།། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། བསག་པའི་གཞི་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། དགེ་བཅུ་བསོད་ནམས་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། བཟང་ངན་བརྟག་ཏུ་མེད་པར་དབང་ཐོབ ན།། ནན་གྱིས་བརྟགས་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་གནས་པའི་དབང་ཐོབ་ན།། རིམ་པ་གྲངས་ཀྱིས་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཡེ་རྟོགས་ན།། མར་མེ ཡེ་ཤེས་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། རང་བྱུང་རྩལ་མེད་ཆེན་པོའི་དབང་རྟོགས་ན།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་དབང་མི་དགོས།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་དབང་ཆེན་པོའི་དབང་རྟོགས་ན།། ཡེ་ཤེས་རིམ པར་ཕྱེ་བའི་དབང་མི་དགོས།། ཡེ་འབྱམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་དབང་རྟོགས་ན།། མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དབང་མི་དགོས།། སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་དབང་རྟོགས་ན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་དབང མི་དགོས།། ཐིག་ལེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟོགས་ན།། བསྒོམ་བྱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མི་དགོས།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ཤེས་དབང་རྟོགས་ན།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི དགོས།། ཐུགས་རྗེ་ཕུར་པ་རོལ་པ་དོན་རྟོགས་ན།། ཁྲོ་བོ་དྲག་པོའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར་མི་དགོས།། མཁས་པ རང་གསལ་ངེས་མེད་དོན་རྟོགས་ན།། གྲངས་དང་རིམ་པས་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས།། ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་དོན་རྟོགས་ན།། གཞན་ནས་བཙལ་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། ཆོས་ཉིད་གསལ བའི་སྒྲོན་མའི་དོན་རྟོགས་ན།། གསལ་བྱེད་བཀྲ་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། སྟོན་པ་རང་ལས་བྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་ན།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་མི་དགོས།། འཁོར་རྣམས་རང་ལས་བྱུང་བའི་དོན རྟོགས་ན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་མི་དགོས།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ལྷ་རྫས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས།། ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་རང་བྱུང་དོན་རྟོགས་ན།། རང་བྱུང ལྷ་རྣམས་བསྐུར་བའི་དབང་མི་དགོས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ཏུ།། དབང་དང་དྲག་པོར་ལྡན་པ་ལ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ས་དང་རི་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག། ངེས་པ་མེད་པའི་ས་ཉིད ལ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་
Chinese
不需要。 若能彻底领悟大空性的灌顶， 则无需授予显现物质的灌顶。 若能领悟远离罪恶之基的灌顶， 则无需授予大福德的灌顶。 若能领悟远离积聚之基的意义， 则无需授予十善福德的灌顶。 若能获得不辨善恶的灌顶， 则无需授予仔细辨别的灌顶。 若能获得明点自性安住的灌顶， 则不需要按次第数字授予的灌顶。 若能自发智慧自权证悟， 则无需授予明灯智慧的灌顶。 若能领悟自发无勤大灌顶， 则不需要分别修习次第的灌顶。 若能领悟法性本初大灌顶， 则不需要分别智慧次第的灌顶。 若能领悟本初普贤菩提心的灌顶， 则不需要做坛城曼荼罗的灌顶。 若能领悟佛陀自在的灌顶， 则不需要佛陀菩提的灌顶。 若能领悟明点身语意的灌顶， 则不需要所修身语意的灌顶。 若能领悟不寻不修的智慧灌顶， 则无需授予教法如海的灌顶。 若能领悟大悲金刚橛的妙用， 则无需授予忿怒尊的灌顶。 若能领悟方便智慧明晰的意义， 则无需授予秘密菩提心灌顶。 若能领悟智者自明无定的意义， 则不需要按数字次第授予的灌顶。 若能领悟一切从自身显现的意义， 则无需授予从他处寻求的灌顶。 若能领悟法性明灯的意义， 则无需授予能照亮的光明灌顶。 若能领悟本师从自身显现的意义， 则不需要本师金刚萨埵的灌顶。 若能领悟眷属从自身显现的意义， 则无需授予金刚手菩萨的灌顶。 若能领悟轮回涅槃无二的意义， 则不需要按次第授予天物供品的灌顶。 若能领悟法性金刚橛自生的意义， 则不需要授予自生诸神的灌顶。 在广阔的尸陀林之地， 对于拥有灌顶和威猛力者， 虚空之界也是如此， 应仔细观察土地和山脉。 在无有定准的土地上， 在曼荼罗一弓四方的范围内， 划分出各种尸陀林。
English
Not needed. If one thoroughly understands the empowerment of great emptiness, Then there is no need to bestow the empowerment of manifest substances. If one understands the empowerment that is free from the basis of sin, Then there is no need to bestow the empowerment of great merit. If one understands the meaning that is free from the basis of accumulation, Then there is no need to bestow the empowerment of the ten virtues and merit. If one obtains the empowerment without examining good or bad, Then there is no need to bestow the empowerment of careful examination. If one obtains the empowerment of the thigle abiding in its own nature, Then there is no need for empowerments bestowed in numerical order. If one spontaneously realizes self-existing wisdom and self-empowerment, Then there is no need to bestow the empowerments of the wisdom of the lamp. If one understands the great empowerment of spontaneous effortlessness, Then there is no need for empowerments that divide into stages of approach and accomplishment. If one understands the great empowerment of the primordial empowerment of dharmata, Then there is no need for empowerments that divide into stages of wisdom. If one understands the empowerment of the primordial, all-pervading bodhichitta, Then there is no need for the empowerment of creating mandalas. If one understands the empowerment of the Buddha being present within oneself, Then there is no need for the empowerment of Buddhahood and enlightenment. If one understands the empowerment of the thigle of body, speech, and mind, Then there is no need for the empowerment of the body, speech, and mind to be meditated upon. If one understands the empowerment of unsearched, unaccomplished wisdom, Then there is no need to bestow the empowerments of the ocean of teachings. If one understands the meaning of the play of compassion, Vajrakilaya, Then there is no need to bestow the empowerments of wrathful deities. If one understands the meaning of clear method and wisdom, Then there is no need to bestow the secret bodhichitta empowerment. If one understands the meaning of the self-illuminating, indeterminate wisdom of the wise, Then there is no need for empowerments bestowed in numerical order. If one understands the meaning of all arising from oneself, Then there is no need to bestow empowerments sought from elsewhere. If one understands the meaning of the lamp that illuminates dharmata, Then there is no need to bestow empowerments that illuminate and brighten. If one understands the meaning of the teacher arising from oneself, Then there is no need for the empowerment of the teacher Vajrasattva. If one understands the meaning of the retinue arising from oneself, Then there is no need to bestow the empowerments of Vajrapani. If one understands the meaning of samsara and nirvana being non-dual, Then there is no need for empowerments that bestow divine substances in order. If one understands the meaning of the spontaneous arising of dharmata, Vajrakilaya, Then there is no need to bestow the empowerments of self-arisen deities. In the great charnel ground places, For those who possess empowerment and wrathful power, The realm of space is also the same, Examine the earth and mountains thoroughly. On the ground that has no certainty, Within the four-sided mandala of one cubit, Divide the various charnel grounds.
Tibetan
མ་གདབ།། དམ་རྫས་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། ས་ཐིག་གནམ་ཐིག་གཉིས་སུ་བསྟན།། ལྔ་དང་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ ལ།། གདབ་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་ལ།། བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་བྱ།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་དང།། འཁོར་ལོ་གྲུ་ཆད་ལྷ་རྣམས་བཅས།། སྒོ་དང་རྟ་བབས་དེ་བཞིན་ཏེ།། མཛེས པའི་རྒྱན་དང་མཚོན་པ་བརྟག།བསྲུང་བྱའི་རིམ་པ་ཡང་དག་བྱང།། དམ་སྲི་མནན་དང་མ་ཏྲང་བསྒྱེལ།། སྒོ་ལ་རིམ་པ་དེ་བཞིན་སྦྱར།། རྫས་རྣམས་དགོད་པ་ཡང་དག་སྟེ།། སྐུ་ཡི་དབང་དང་གསུང་གི་ དབང།། ཐུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། རྫས་ཀྱི་དབང་དང་ཕུར་པའི་དབང།། ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང།། དམ་ཅན་དབང་དང་ལས་བཞིའི་དབང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི།། རིམ་པ བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བསྙེན་པ་ནམ་མཁར་འགྲུབ་པ་ཡང།། ནུས་པ་ཡོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱ།། བུམ་པ་ནམ་མཁར་ལྡིང་པ་དང།། ཕུར་པ་འཕར་ཞིང་འཁྲོག་པ དང།། སྐུ་གཟུགས་བཞད་ཅིང་འགུལ་བ་དང།། དམ་ཅན་མངོན་དུ་ལུང་སྟོན་དང།། ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་ཡང་བ་དང།། ཅི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང།། ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང།། སྨན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར པ་དང།། རིག་པ་ཁོང་དངས་ཤར་བ་དང།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང།། འགྲོ་བ་རིམ་པས་འདུལ་བ་དང།། བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟགས་བྱུང་ན།། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ཞེས་བྱ།། ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པ དང།། བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ།། ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། སྲོག་ལུས་རྫས་ཀྱི་འབུལ་བ་ཡིས།། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། མཉེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི།། བསམ པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རིག་འཛིན་ས་ལ་འགྲོ་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས།། འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་ནུས།། བསྟན་པ་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། དེ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ གདབ།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཆར་ལྟར་འབྱུང།། འགྲོ་བ་ཚིམས་བྱེད་གསོས་བཞིན་དུ།། དབང་གི་བྱིན་རླབས་དེ་བཞིན་དུ།། འགྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས།། དག་པ་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བྱ་ཞིང།། ལྷར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང བསྟིམ་པ་དང།། མཆོད་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ།། གཙོ་བོའི་དབང་དུ་དུར་ཁྲོད་དང།། ཕན་དང་ནུས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྫོགས་པའི་དབང།། རེ་རེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་བསྐུར།། དུར་ཁྲོད་དབང ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཀུན་ལ་རྫོགས་པར་རིམ་པར་བསྐུར།།
Chinese
勿植入。 以五种誓言物进行植入。 明说有两种明点。 显示为地明点和天明点。 进行五和三的结合。 如是进行植入的次第。 五种颜色的次第中。 为了教义的意义而如是做。 三角形、半月形、圆环， 轮、截角锥体，以及诸神。 门和马厩也是如此， 观察美丽的装饰和象征。 守护的次第要正确。 压制誓言邪魔，击倒魔母。 门上也要如是结合次第。 正确地放置物品。 授予身之灌顶和语之灌顶， 以及心等灌顶。 物之灌顶和金刚橛之灌顶， 利益之灌顶和能力之灌顶， 誓言者之灌顶和四业之灌顶， 以及其他诸灌顶， 要按照次第安放。 以大禅定的加持力， 修持在虚空中成就， 因为有能力所以要努力。 瓶在虚空中漂浮， 金刚橛跳跃摇动， 身像微笑摇动， 誓言者显现预言， 像木棉一样轻盈， 对任何事物都没有阻碍， 消除所有疾病， 成为医生的顶峰， 智慧清明地显现， 生起大慈悲心， 次第调伏众生， 如果出现消除障碍的征兆， 就说修持可以进行。 当可以进行修持时， 修法的次第， 也要如实地依止。 伟大事业的次第是， 以生命、身体、物品的供养， 为了使上师欢喜。 欢喜的巨大功德是， 所有愿望都会实现。 行走于持明者的土地上， 安住于菩萨的土地上， 能够成办所有众生的利益， 对一切教法都没有障碍。 因此，请求灌顶和祈祷， 巨大的加持如雨般降临， 像滋养品一样使众生满足， 灌顶的加持也如是， 能够成办二种众生的利益。 用清净的沐浴来洗涤， 观想为本尊，迎请融入， 圆满所有供养。 主要是在主尊的灌顶中，给予墓地， 给予极大的利益和能力。 对身语意圆满的灌顶， 对每一个都如是授予。 墓地灌顶也是如此， 次第圆满地授予一切。
English
Do not plant. Plant by smashing with the five samaya substances. It is said that there are two bindus. It is shown as earth bindu and sky bindu. Perform the combination of five and three. Perform the planting sequence in that way. In the sequence of five colors, Do so for the sake of the teachings. Triangle, crescent, circle, Wheel, truncated pyramid, and all the deities. The door and the stable are also like that, Examine the beautiful ornaments and symbols. Purify the sequence of protection correctly. Suppress the oath-breaking demons and overthrow the Matrikas. Apply the sequence to the door in that way. Arrange the substances correctly, Empower the body and empower the speech, And empower the mind and so on. Empower the substance and empower the phurba, Empower the benefit and empower the power, Empower the oath-bound and empower the four actions, And all the empowerments like that, Should be arranged in sequence. By the blessing of the great samadhi, The accomplishment of recitation in the sky, Because there is power, it should be done diligently. The vase floats in the sky, The phurba jumps and shakes, The body image smiles and moves, The oath-bound manifest and prophesy, Light like cottonwood, Without obstruction to anything, Eliminating all diseases, Becoming the peak of doctors, Intelligence dawns clearly, Great compassion arises, Taming beings gradually, If signs of removing obstacles appear, It is said that the recitation is workable. When it becomes workable, The sequence of performing the practice, Should be relied upon correctly. The sequence of great action is, With the offering of life, body, and substance, For the sake of pleasing the lama. The great quality of pleasing is, All wishes will be fulfilled. Walking on the land of vidyadharas, Abiding on the land of bodhisattvas, Able to accomplish all the benefits of beings, Without obstruction to all the teachings. Therefore, request empowerment and supplication, Great blessings come like rain, Like nourishment that satisfies beings, The blessing of empowerment is also like that, Able to accomplish the benefit of two kinds of beings. Wash with pure ablution, Visualize as the deity, invite and absorb, Complete all offerings. Mainly in the empowerment of the main deity, give the charnel ground, Give great benefit and power. The complete empowerment of body, speech, and mind, Grant it to each one in that way. The charnel ground empowerment is also like that, Grant it completely to all in sequence.