Tibetan
ཤེས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། ཟླ་གམ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ།། རཀྟ་ཆེན་པོ་དངོས་འབྱུང་མིན།། འདབ་ཆགས་ཤ་དང་རམ་བུ་དང།། བསྒོམ་པས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། རང་གསལ བ་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། གསལ་ལ་གདངས་པ་པདྨའི་དྲི།། སྔགས་ལ་རིམ་པའི་གྲངས་དང་སྦྱར།། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དོགས་པ་མེད།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས།། སོ སོར་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འབྲས་བུ་པདྨའི་རིགས་སུ་འགྱུར།། རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ།། དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། རྐང་ལེབ་ཤ་དང་ཅོང་ཞི དང།། བསྒོམས་པས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གྲུབ་པས་དོན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན།། གདུག་པ་འདུལ་བས་དྲག་པོར་འགྲུབ།། སྔགས་ལས་གསུམ་གྱིས་དོན་དུ སྦྱར།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རེ་བ་སྐོང།། དོན་རྣམས་བསྟན་དང་ཡིད་དུ་འོང།། མེ་ལྟར་འབར་དང་ཆུ་ལྟར་འབབས།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར།། སྟོང་པ་ཧཱུྂ་དང་རྡོ་རྗེ དང།། ལྷ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། གང་ཡིན་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། རིམ་པ་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་ནི།། རིག་འཛིན་ས་ལ་དེ་ཡིས་སླེབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཡིན།། དེ་ལ་ཉེས་པ་གང ཡང་མེད།། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོང་འདྲེན་པའི་ལམ།། རྒྱུ་དེ་རྐྱེན་གཉིས་འབྲས་བུར་སྨིན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལས།། འབྲས་བུ་རིགས་ལྔར་ཡང་དག་འབྱུང།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷ།། དེས་ན་འབྲས་བུ གདོན་མི་ཟ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས།། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་འབྱུང།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གསལ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་བ།། དོན་དམ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། བརྟེན་པ་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་འབྱུང།། ཁམས་གསུམ་ གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་འབྱུང།། རང་གསལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་གསལ་བར་འབྱུང།། ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ། ཁམས་གསུམ་བདེ་བས་གསལ་བ་འབྱུང།། རང་རིག སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ།། སྣང་བ་ཉི་འོད་ཐམས་ཅད་སྟོན།། མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་འོད་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོན།། ཉི་མ་རང་གསལ་དོན་
Chinese
知则成就生。 月形颅器具足相， 因一缘二者， 大红血非真生耶？ 禽鸟肉与藤条等， 修习则明然，无分别。 自明性即是如是也。 以无分别之智慧， 明然且光耀，莲花香。 咒语与次第之数相合， 修成之果无疑惑。 本尊天与空行母之身， 各各分别之成就得。 果报转为莲花部。 十字颅器具足相， 因一缘二者， 尿液菩提心， 脚底肉与钟形物， 修习则事业皆成就。 成就则诸义生起转变。 一切成就生起是也。 调伏恶毒则猛烈成就。 咒语业三者与义相合， 一切生起则满足希望。 诸义显现且悦意， 如火燃烧如水流淌， 事业成就之智慧得。 果报转为业部。 空性 ཧཱུྂ་ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与金刚， 及本尊修习之次第， 任何本尊皆有成就生。 五次第之果者， 由彼至持明地。 乃普贤王如来之加持， 于彼无有任何过失。 三界烦恼牵引之道， 彼因二缘成熟为果。 由五智慧之体性， 果报亦真实生为五部。 显现而无自性之本尊， 是故果报魔不能食。 由大智慧之自性， 生起五种体性。 如镜智慧明然显现。 说大金刚橛续中，修五甘露品第九。 此后，薄伽梵大光明入于等持，光明智慧极明亮。 胜义明亮之智慧生。 所依明亮之法性生。 三界明亮之明灯生。 自明太阳之坛城生。 一切无遮蔽明亮生。 有无二者不具而明。 三界安乐而明亮生。 自证示现之明灯生。 智慧太阳之坛城极明亮。 光明阳光示现一切。 无遮蔽明亮之光示现一切。 太阳自明义
English
Knowing, accomplishments arise. In the crescent moon skull cup with auspicious signs, With one cause and two conditions, Is great red blood not truly born? Bird meat and rattan, etc., Through meditation, it is clear and without conceptualization. Self-illuminating nature is just like that. With the wisdom free from conceptualization, Clear and radiant, the fragrance of lotus. Combine the mantra with the sequence of numbers, There is no doubt about the fruit of accomplishment. The form of the tutelary deity and the dakinis, Each attains accomplishments through distinct conceptualizations. The result transforms into the lotus family. In the cross-shaped skull cup with auspicious signs, With one cause and two conditions, Urine, bodhicitta, Sole meat and bell-shaped objects, Through meditation, all activities are accomplished. With accomplishment, all meanings arise and transform. Everything is accomplished and arises. Subduing the malevolent, fierce accomplishment arises. Combine the three mantras and actions with the meaning, With everything arising, fulfill hopes. Meanings are shown and pleasing, Burning like fire and flowing like water, Attain the wisdom of accomplished actions. The result transforms into the karma family. Emptiness, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and vajra, And the sequence of meditating on the deity itself, Whatever deity, accomplishments arise. The result of the five sequences, Through that, one arrives at the vidyādhara ground. It is the blessing of Samantabhadra, There is no fault in that. The path that leads to the afflictions of the three realms, That cause and two conditions ripen into fruit. From the essence of the five wisdoms, The result also truly arises as the five families. The deity that appears but has no inherent existence, Therefore, the fruit is not eaten by demons. From the nature of great wisdom, The essence of the five aspects arises. Mirror-like wisdom clearly manifests. From the tantra that speaks of the great vajra kīla, the ninth chapter, the practice of the five amṛtas. Then, the Bhagavan, the Great Illuminator, entered into samadhi, the wisdom of appearance is extremely clear. The wisdom of ultimate clarity arises. The nature of reality, which is clear in dependence, arises. The lamp that illuminates the three realms arises. The maṇḍala of the self-illuminating sun arises. Everything arises without obscuration and clearly. It is clear without the duality of existence and non-existence. The three realms arise clearly with bliss. The lamp that shows self-awareness arises. The maṇḍala of the sun of wisdom is extremely clear. The light of appearance shows everything. The unobscured, clear light shows everything. The sun, self-illuminating meaning