Tibetan
ནས་རྣམ་པར་དག། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྩ་བ་བརྒྱད།། ཡན་ལག་སྟོང་དང་ རབ་བསྙམས་པའི།། མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང།། འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་གྲགས་པ་རྣམས།། མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བྱིན་བརླབས་ནས།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་ནས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ བསྐང།། མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བརྟན་པར་བཞུགས།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཧཱུྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས ཅད་ཀུན།། རིམ་པ་གང་དུ་བཤད་པས་ན།། ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས།། མི་བསྲེ་རང་རང་བསྟེན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་རིགས་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མཚན་ལྡན་དུར་ཁྲོད་གནས་དག་ཏུ།། སྲུང་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱས་ནས།། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི ལ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཐིག་དང་ཚོན་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ།། བྲི་བའི་ལས་ཉིད་ཡང་དག་བཤད།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་སྒོ་དག་བཅས།། ཟླུམ་པོ་བརྩིག་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཤར་དུ་སྒོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིམ པས་བསྐོར་བའི་མེ་རི་བྱ།། གདན་དང་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་བརྟག། སྒོ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཀོད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྔ་གསུམ་དང།། རྩ་བ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། མཚན ལྡན་ཐོད་པ་དྲི་ཡིས་བདུག།སྨན་རྣམས་ནང་དུ་བླུག་བྱས་ལ།། སྲུང་བའི་ལས་ཉིད་ཡང་དག་བཤད།། ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟོང་པ་ཧཱུྂ་དང་རྡོ་རྗེ་དང།། བརྒྱད་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་འགྱུར།། བཞེངས་ དང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་པ་དང།། འཕྲོ་འདུ་བསྟོད་པ་ཡང་དག་པ།། བསྟན་ནས་དབུས་སུ་གཞུག་བྱས་ཏེ།། མར་མེ་ཐོད་པ་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ།། ཕུར་པ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར དབུས་སུ་གཞུག།མཆོད་པའི་རྫས་དང་བསྐྲད་པའི་རྫས།། གསོ་བའི་རྫས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན།། ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་བཞིན།། རྒྱལ་པོར་བསྒོམ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། འཕྲོ་འདུ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་ བཞིན་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ།། སོམ་ཉི་མེད་པའི་རྟགས་བྱུང་ན།། བརྡུངས་ཏེ་ལས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཕབ་རྣམས་བཏབ་ལ་ལེགས་པར་སྤེལ།། སྣོད་དུ་སྩལ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ།། དུ་བས་བདུག་ཅིང་རྒྱལ་པོས བསྲུང།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བསྟན་པའོ།། བཞུགས་སུ་གསོལ
Chinese
令其清净。五甘露与八根本，千枝与极善之，五种珍贵花朵等，于此世间所闻名者，四方上下加持后，以自生甘露之药调合，圆满诸佛海之意誓。四方上下稳固安住，赐予自生甘露之成就。吽 瓦日拉 卓达 吽 嘎拉 吽 嘎日扎 嘎日扎 吽 帕特。（藏文：ཧཱུྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं वज्र क्रोध हुं कारा हुं गर्ज गर्ज हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ garja garja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 金刚 忿怒 吽 嘎拉 吽 吼 吼 吽 帕特。）阿弥利达 昆扎利 吽 帕特。（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृत कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 军荼利 吽 帕特。）萨玛雅 迪斯塔 蓝。（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言 安住 蓝。）所有事业无余一切，以何次第所说故，忿怒事业之甘露等，勿混杂各自修持。出自《宣说金刚橛大续》，乃忿怒甘露修持之第七品。此后，薄伽梵入于药类唯一之等持，于具相尸林清净处，作一切守护之事后，于曼荼罗箭量四方之上，作事业之事后，线与色亦如是作，书写之事亦如是宣说。三角、半月、门等具足，圆形堆砌亦如是作，东方之门亦如是，次第围绕作火墙。座垫与心要亦如是观察，于门上书写佛母之心要。内外秘密之五三，与八根本亦如是，为一切修持甘露之故，以具相颅器以香熏，将药放入其中后，守护之事亦如是宣说。以事业之大等持，虚空化为吽与金刚，亦真实变为八。起立与迎请融入等，嬉戏赞颂亦真实，示现后置于中央，陈设酥油灯颅器庄严等。为橛金刚灌顶，如是置于坛城中央。供养之物与驱逐之物，滋养之物亦次第，以大等持之次第，观想为金刚嬉戏。嬉戏变为大甘露，如是令其可作事业。若生起无月之相，则捣碎彼即是事业。放置药丸并善加增长，赐予器皿中并守护之，以烟熏之，国王守护之，此即所宣说之坛城，请安住。
English
May it be purified. Five nectars and eight roots, A thousand branches and the most excellent, The five precious flowers, and Those renowned in this world, After blessing the four directions, above and below, By mixing the medicine of self-arisen nectar, Fulfill the heart vows of the ocean of conquerors. May you dwell firmly in the four directions, above and below. Bestow the siddhi of self-arisen nectar. Hūṃ Vajra Krodha Hūṃ Kāra Hūṃ Garja Garja Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཧཱུྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र क्रोध हुं कारा हुं गर्ज गर्ज हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ garja garja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Vajra Wrathful Hūṃ Kāra Hūṃ Roar Roar Hūṃ Phaṭ.) Amrita Kuṇḍali Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: अमृत कुण्डलि हुं फट्, Sanskrit Romanization: amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Nectar Kuṇḍali Hūṃ Phaṭ.) Samaya Tiṣṭha Lhan. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།, Sanskrit Devanagari: समय तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: samaya tiṣṭha lhan, Literal Chinese meaning: Vow Abide Lhan.) All activities, without exception, entirely, According to whatever order is explained, The nectars of wrathful activities, Do not mix, but practice each individually. From the Great Tantra Explaining the Vajrakīla, The seventh chapter, which is the practice of wrathful nectar. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the single type of medicine, In a pure place, a charnel ground with auspicious signs, After performing all the protective activities, On a mandala, four cubits square, After performing the activities of the practice, Draw the lines and colors in the same way. The activity of writing is also explained correctly. Triangles, crescents, and doors are included, Building a circle is also done in the same way. The door to the east is also the same, A mountain of fire is made by encircling it in order. Examine the seat and the essence in the same way. Write the essence of the mother on the door. The five and three inner and outer secrets, And the eight roots are also the same, For the sake of accomplishing all the nectar, Cense the skull with auspicious signs with incense. After pouring the medicines inside, The activity of protection is also explained correctly. By the great samadhi of activity, Emptiness transforms into Hūṃ and Vajra, And truly becomes eight. Rising, inviting, and dissolving, Playing, praising, and being correct, After showing them, place them in the center, Arrange the butter lamps, skulls, and ornaments. Consecrate the kīla as king. Likewise, place the mandala in the center. The substances for offering and the substances for expulsion, And the substances for nourishing, in order, According to the order of the great samadhi, Meditate on the king and play. Playing transforms into great nectar, Likewise, make it suitable for activity. If a sign of no moon appears, Then crush it, that is the activity itself. Place the pills and increase them well, Bestow them in a vessel and protect them. Cense with smoke, and the king protects it, This is the mandala that has been shown, Please abide.
Tibetan
་བ་ཀུན་ཀྱང་བྱ།། ཏིལ་ཆེན་མེ་མར་གསལ་བ་བཏང།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རབ་ཏུ་བསྟན།། སྙིང་པོ་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས།། ལྷ་ལ་མཆོད ཅིང་སྲུང་མ་བསྐུལ།། མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་སྦྱོར་བར་བྱ།། དུ་བ་རླངས་པ་མེ་འོད་དང།། སྙན་པའི་སྒྲ་དང་ཞིམ་པའི་དྲི།། བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་ལས་ལ་ཤིས་པ་ཡིན།། ངན་ན་དུས་དྲུག་ཉུལ་ལེ བཟློག།རྟ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ།། འོན་ཏང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་ངེས།། དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བསྟར་བྱས་ལ།། བསྲུང་ཞིང་བསྐྲད་དེ་ལས་རྣམས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དང།། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་དང།། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་རིགས་གཅིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྡེར་ཆགས་ཤ། ལན་ཚཝ་ཉིད་དུ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར།། འབྱུང་ བ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས།། བདུད་རྩིའི་ལྷ་ཉིད་རྣམ་པར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། འབྲུ་གསུམ་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་དང།། བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར སྤར།། མ་གྲུབ་བར་དུ་སྔགས་རྣམས་བཟླས།། ཐོད་པ་འགུལ་དང་དུ་བ་དང།། མེ་དང་འོད་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱུང།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར།། སུལ་འགྲེང་ཐོད་པ མཚན་ལྡན་ལ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ།། རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་དྲི་ཆེན་ལ།། རྨིག་ཟླུམ་ཤ་དང་བྲག་ཞུན་དང།། རིམ་པ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་གསལ།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ཡིས།། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དྲི་མ་མེད།། སྔགས་གསུམ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱར།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་མཆོག། ཞིམ་པའི་ངད་དང་སྣ་ཚོགས་དྲི།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན གཤེགས་པར་འགྱུར།། སུལ་མང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ།། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ།། མཱྂ་ས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་འབྱུང། ཁ་བྲག་ཤ་དང་དབང་པོ་ལག། བསྒོམ་པའི་ལྷ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད པ་དང།། མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ཟག་པ་མེད།། སྔགས་ལ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་མེད།། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དོན་གྱི་མཆོག། འོད་དང་བར་སྣང་འཇའ་རྣམས་འབྱུང།། མཉམ་པའི་ཡེ
Chinese
一切都要做。点燃明亮的大麻油灯。充分展示装饰和服饰。其精髓无数，无法言说。供养天神，祈请护法。献上供品，进行结合。烟雾、蒸汽、火焰和光芒，悦耳的声音和芬芳的气味，如果不间断地出现，那就是成就事业的吉祥之兆。如果不好，就日夜不停地念诵，做到像马奔跑一样。但一定要确信会成就。陈列成就的物品，守护并驱逐，做各种事业。智慧本尊的成就，以及象征物品的成就，按次第进行灌顶。一切事业都圆满完成。《金刚橛大续》中，修持单一药类的第八品结束。然后，世尊进入分别修持甘露的等持。单一的因和两种缘，菩提心和爪上的肉，盐成为缘。从空性的自性中，甘露本尊显现。以智慧大金刚，成为一切聚集的自性。以三字咒和诸神，以及甘露的咒语来散发。在没有成就之前，念诵所有咒语。头盖骨摇动，出现烟雾，火焰和光芒。获得如镜智慧的成就。果实转变为金刚部。在具有特征的、有裂纹的头盖骨上，单一的因和两种缘。因是菩提心和大便，蹄形的肉和岩精。次第和行为也一样，如是本性的本尊显现。以法性大智慧，一切聚集无垢染。如是正确地结合三个咒语。伟大的修持是事业之首。出现芬芳的气味和各种气味，获得大空性的成就。果实转变为如来。在具有特征的、多裂纹的头盖骨上，单一的因和两种缘。真实地出现大肉（མཱྂ་ས་，māṃsa，मांस，肉）。岩石肉和根茎。观修的本尊也是如此，清晰且无分别。以平等大智慧，一切显现无漏失。没有结合咒语的次第。修持的果实是意义之首。出现光芒、天空和彩虹。平等的智
English
Everything must be done. Light a bright sesame oil lamp. Fully display decorations and attire. Its essence is countless and beyond words. Offer to the deities and invoke the protectors. Offer offerings and engage in union. Smoke, steam, flames, and light, pleasant sounds and fragrant smells, if they arise without interruption, it is an auspicious sign for the accomplishment of the work. If it is bad, then recite day and night without ceasing, doing so like a horse running. But be sure to be certain of accomplishment. Arrange the substances of accomplishment, protect and expel, and perform all activities. The accomplishment of the wisdom deity, and the accomplishment of the symbolic substances, perform the empowerment in that order. All activities are completely accomplished. From the great tantra of Vajrakila, the eighth chapter on accomplishing a single type of medicine is completed. Then, the Bhagavan entered into samadhi to separately accomplish amrita. A single cause and two conditions, bodhicitta and flesh attached to claws, salt itself becomes a condition. From the nature of emptiness, the amrita deity is clearly manifest. With great wisdom vajra, it is the nature of all assembled. With the three-syllable mantra and the deities, and the mantra of amrita, spread it forth. Until accomplishment, recite all the mantras. The skull moves, and smoke arises, flames and lights arise. Obtain the accomplishment of mirror-like wisdom. The fruit transforms into the vajra family. On a cracked skull with characteristics, a single cause and two conditions. The cause is bodhicitta and feces, hoof-shaped meat and rock essence. The order and actions are the same, the deity of suchness is manifest. With the great wisdom of dharmata, all assembled is without defilement. Combine the three mantras correctly in that way. Great practice is the chief of actions. Fragrant smells and various odors arise, obtain the accomplishment of great emptiness. The fruit transforms into a tathagata. On a multi-cracked skull with characteristics, a single cause and two conditions. Great flesh (མཱྂ་ས་，māṃsa，मांस，meat) truly arises. Rock meat and root vegetables. The deity of meditation is also like that, clear and without conceptualization. With great equal wisdom, all arising is without leakage. There is no order of combining mantras. The fruit of practice is the chief of meaning. Light, sky, and rainbows arise. Equal wisdo