Tibetan
ང་དུ་སྡུད།། ཉི་མའི་ཟེར་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་གནོད་བྱེད་ལྔ།། དྲི་དང་ངད་དུ་བཅས་པ་ལྡང།། རྩེ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། ཟློག་བྱེད་སྟག་མོའི་ཏིང་འཛིན གྱིས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། ཉི་མ་གུང་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། ས་བདག་ཆེན་མོ་ལག་ཆེན་ཡང།། ལྕི་ཞིང་ཉམ་ཆུང་དྲོད་དང་བྲལ།། གུང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། ཟློག་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་ཏིང་འཛིན གྱིས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། དགོང་གི་དུས་ན་གནོད་བྱེད་པའི།། བཙན་གྱི་ཕོ་ཉ་རྐང་སྲིན་ཡིན།། ཕྱད་ཕྱོད་ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་བ།། དགོངས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་བའི་བགེགས།། དྲན་བྱེད་ཆེན་མོའི་ཏིང འཛིན་གྱིས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། སྲོད་གྱི་དུས་ན་གནོད་བྱེད་པ།། བདུད་གྱི་རྒྱལ་མོ་མ་རུངས་པ།། གྲིབ་སོ་ནག་ཅིང་རྨུག་པར་བྱེད།། ཟློག་བྱེད་གཡག་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ རློགས།། ནམ་ཕྱེད་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། མ་བདུད་རྒྱལ་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། སྤྱུགས་པ་ལེན་ཅིང་མེ་རུ་འབར།། ནམ་བྱེད་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། ཧཱུྂ་ཐོ་རངས་བར་ཆད བྱེད་པའི་བགེགས།། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། མེ་འོད་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིས།། ཟློག་བྱེད་དྲེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང།། སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིས།། ཐོ་རངས་བར་ཆད་བྱེད་པའི བགེགས།། ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། ཧཱུྂ་གདུག་བྱེད་གནོད་པའི་བར་ཆད་རྣམས།། དུས་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད།། ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་དྲན་པ་ཉམས།། ཟློག་བྱེད་གཟིག་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཐལ་བ བཞིན་དུ་རྡུལ་དུ་རློགས།། ཉམས་པའི་འོད་དང་བདུད་ཀྱི་འོད།། ཐེའུ་རང་འོད་དང་རྟགས་ཀྱི་འོད།། རྟགས་ཀྱི་དྲི་དང་ཐེའུ་རང་དྲི།། བདུད་ཀྱི་ཉམས་དང་དངོས་གྲུབ་ཉམས།། སྤར་ཤང་དྲི་དང་རྫས་ཀྱི་དྲི།། བར་ཆད འོད་དང་མ་མོའི་རྟགས།། བཙན་གྱི་སྒྲ་དང་རིག་འཛིན་གསུང།། ཐམས་ཅད་དུས་དང་ཉམས་དགའ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱྂ་རྔེའུ་ཆུང་དང།། ཉུང་དཀར་ཕུར་བུ་ཞིང་ལྤགས་དང།། གུ་གུལ་དུད་པ་བཏང་བས འབྱུང།། རབ་རིབ་མེད་པར་རབ་ཤེས་ན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རྟགས།། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཉམ་མི་ང།། རབ་རིབ་མི་བརྟན་འགྱུར་བ་ཅན།། རྟགས་མིན་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད།། དེ་ཉིད་བཟློག་པར་རབ ཤེས་བྱ།། ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་དྲུག། གཙོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་དང།། མཚམས་དང་སྲས་མཆོག་དྲུག་རྣམས་ཀྱི།། སྔགས་དང་ཚིག་དང་ཕུ
Chinese
我于此处聚集。 损害日光之众生， 五种作害之游荡鬼， 伴随气味与气息升腾。 顶峰之上制造障碍之魔， 以遣除虎女之三摩地， 如灰烬般化为微尘。 正午时分损害者， 大地之主，亦具大手， 沉重衰弱，缺乏温暖。 正午制造障碍之魔， 以遣除力士之三摩地， 如灰烬般化为微尘。 傍晚时分损害者， 赞神之使，足部之虫。 不明显之转变三摩地， 傍晚制造障碍之魔， 以忆念大者之三摩地， 如灰烬般化为微尘。 黄昏时分损害者， 凶暴之魔女， 使阴影黑暗而昏暗。 以遣除牦牛之三摩地， 如灰烬般化为微尘。 午夜制造障碍之魔， 魔母四处游荡， 拾取抛弃物，燃烧成火焰。 午夜制造障碍之魔， 如灰烬般化为微尘。 ཧཱུྂ་（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）黎明制造障碍之魔， 乃大梵天之化身， 以一切火焰之主， 以遣除熊之三摩地， 与成就物之圣物， 黎明制造障碍之魔， 如灰烬般化为微尘。 ཧཱུྂ་（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）恶毒作害之障碍等， 于非时出现。 三摩地不清晰，忆念衰退。 以遣除豹之三摩地， 如灰烬般化为微尘。 衰损之光与魔之光， 游荡鬼之光与征兆之光， 征兆之气味与游荡鬼之气味， 魔之衰损与成就之衰损， 烧施之气味与物之气味， 障碍之光与母之征兆， 赞神之声音与明咒师之语。 一切时机与衰损喜悦等， 金刚钺刀、小铃铛， 白芥子、橛、兽皮， 以焚烧古古律香而生起。 若无迷蒙而善知， 彼乃智慧天神之征兆， 清晰无分别，不衰弱。 迷蒙不稳固，具变化者， 非征兆，乃成就之障碍， 应善知彼之遣除。 又或六大三摩地， 主尊之大三摩地， 以及边际与殊胜六子之， 咒语与词句与供品。
English
I gather here. Those who harm the sun's rays, The five wandering spirits who cause harm, Rise with scent and breath. The obstacles that hinder at the peak, By the Samadhi of the Tigress to dispel, Reduce to dust like ashes. Those who harm at noon, The great Earth Lord, also with large hands, Heavy and weak, devoid of warmth. The obstacles that hinder at noon, By the Samadhi of the Powerful One to dispel, Reduce to dust like ashes. Those who harm in the evening, The messengers of the Tsen, the foot worms, The unclear transformation Samadhi, The obstacles that hinder in the evening, By the Samadhi of the Great Remembrance to dispel, Reduce to dust like ashes. Those who harm at dusk, The unruly demon queen, Make the shadows dark and dim. By the Samadhi of the Yak to dispel, Reduce to dust like ashes. The obstacles that hinder at midnight, The demon mother wanders everywhere, Picks up discarded things and burns them into flames. The obstacles that hinder at midnight, Reduce to dust like ashes. HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, IAST, Seed Syllable) The obstacles that hinder at dawn, Are the emanations of Great Brahma, By the lord of all flames, By the Samadhi of the Bear to dispel, And the sacred substances of accomplishment, The obstacles that hinder at dawn, Reduce to dust like ashes. HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, IAST, Seed Syllable) The malicious harmful obstacles, Arise at inappropriate times. The Samadhi is unclear, memory fades. By the Samadhi of the Leopard to dispel, Reduce to dust like ashes. The light of decline and the light of demons, The light of wandering spirits and the light of signs, The scent of signs and the scent of wandering spirits, The decline of demons and the decline of accomplishments, The scent of burnt offerings and the scent of substances, The light of obstacles and the signs of the Matri, The sound of the Tsen and the speech of the Vidyadhara. All times and the joy of decline, etc., The Vajra Khatvanga, small bell, White mustard seeds, pegs, animal skin, Arise by burning Gugul incense. If one knows well without dimness, That is the sign of the wisdom deity, Clear and without concepts, not weakening. Dim, unstable, and changeable, Not a sign, but an obstacle to accomplishment, One should know well how to dispel it. Or else the six great Samadhis, The great Samadhi of the main deity, And the mantras, words, and offerings Of the boundaries and the six supreme sons.